養和の飢饉
1養和の飢饉——五穀が実らない
又養和のころかとよ、久しくなりてたしかにも覺えず、二年が間、世の中飢渴して、あさましきこと侍りき。或は春夏日でり、或は秋冬大風、大水などよからぬ事どもうちつゞきて、五糓ことごとくみのらず。むなしく春耕し、夏植うるいとなみありて、秋かり冬收むるぞめきはなし。これによりて、國々の民、或は地を捨てゝ堺を出で、或は家をわすれて山にすむ。さまざまの御祈はじまりて、なべてならぬ法ども行はるれども、さらにそのしるしなし。京のならひなに事につけても、みなもとは田舍をこそたのめるに、絕えてのぼるものなければ、さのみやはみさをも作りあへむ。念じわびつゝ、さまざまの寳もの、かたはしより捨つるがごとくすれども、さらに目みたつる人もなし。たまたま易ふるものは、金をかろくし、粟を重くす。乞食道の邊におほく、うれへ悲しむ聲耳にみてり。さきの年かくの如くからくして暮れぬ。
また養和のころだったでしょうか、久しくなって確かには覚えていませんが、二年の間、世の中が飢え渇して、むごいことがございました。
ある年は春夏に日照りがあり、ある年は秋冬に大風や大水などよくないことが打ち続いて、五穀がことごとく実りません。むなしく春に耕し、夏に植える営みばかりがあって、秋に刈り、冬に収める賑わいがありません。これによって、国々の民は、ある者は土地を捨てて境を出て、ある者は家を忘れて山に住みます。さまざまな御祈りが始まって、並々でない法会が行われましたが、まったくその効き目がありません。
都の暮らしは何事につけても、みなもとは田舎を頼りにしているのに、絶えて上ってくる物がないのですから、そういつまでも体裁を作っていられるでしょうか。念じ疲れながら、さまざまな宝物を端の方から捨てるようにしても、まったく目を留める人もいません。たまたま交換する者は、金を軽くし、粟を重くします。乞食が道のほとりに多く、憂え悲しむ声が耳に満ちていました。前の年はこのように辛くして暮れました。
2明ける年、疫病まで重なって
明くる年は立ちなほるべきかと思ふに、あまさへえやみうちそひて、まさるやうにあとかたなし。世の人みな飢ゑ死にければ、日を經つゝきはまり行くさま、少水の魚のたとへに叶へり。はてには笠うちき、足ひきつゝみ、よろしき姿したるもの、ひたすら家ごとに乞ひありく。かくわびしれたるものどもありくかと見れば則ち斃れふしぬ。ついひぢのつら、路頭に飢ゑ死ぬるたぐひは數もしらず。取り捨つるわざもなければ、くさき香世界にみちみちて、かはり行くかたちありさま、目もあてられぬこと多かり。いはむや河原などには、馬車の行きちがふ道だにもなし。しづ、山がつも、力つきて、薪にさへともしくなりゆけば、たのむかたなき人は、みづから家をこぼちて市に出でゝこれを賣るに、一人がもち出でたるあたひ、猶一日が命をさゝふるにだに及ばずとぞ。あやしき事は、かゝる薪の中に、につき、しろがねこがねのはくなど所々につきて見ゆる木のわれあひまじれり。これを尋ぬればすべき方なきものゝ、古寺に至りて佛をぬすみ、堂の物の具をやぶりとりて、わりくだけるなりけり。濁惡の世にしも生れあひて、かゝる心うきわざをなむ見侍りし。
明ける年は立ち直るだろうかと思いましたのに、その上に疫病まで加わって、まさるばかりで跡形もありません。世の人がみな飢え死にしましたので、日を経るにつれて極まっていくさまは、「水の少ない所の魚」のたとえにかないました。
果ては笠をかぶり、足を巻き包んで、それなりの姿をした者が、ひたすら家ごとに乞い歩きます。このように思い乱れた者たちが歩いているかと見れば、すぐに倒れ伏してしまいます。築地のそばや路頭に飢え死ぬたぐいは数も知りません。取り捨てる手立てもありませんので、臭い香りが世界に満ち満ちて、変わっていく形やありさまは、目も当てられないことが多くありました。まして河原などには、馬や車が行き違う道さえありません。
賤しい者も山に住む者も力が尽きて、薪にさえ乏しくなっていきますので、頼る所のない人は、自分で家を壊して市に出てこれを売るのですが、一人が持ち出した値は、なお一日の命を支えるにも及ばないということです。
不思議なことは、そうした薪の中に、赤い塗りがつき、銀や金の箔などが所々について見える木の割れが混じっていることでした。これを尋ねますと、どうしようもない者が古寺に至って仏を盗み、堂の道具を破り取って、割り砕いたのでした。濁り悪しき世に生まれ合わせて、このような心の痛むしわざを見たのでございます。
3先に死ぬ方——そして四万二千の頭
又あはれなること侍りき。さりがたき女男など持ちたるものは、その思ひまさりて、心ざし深きはかならずさきだちて死しぬ。そのゆゑは、我が身をば次になして、男にもあれ女にもあれ、いたはしく思ふかたに、たまたま乞ひ得たる物を、まづゆづるによりてなり。されば父子あるものはさだまれる事にて、親ぞさきだちて死にける。又母が命つきて臥せるをもしらずして、いとけなき子のその乳房に吸ひつきつゝ、ふせるなどもありけり。仁和寺に、慈尊院の大藏卿隆曉法印といふ人、かくしつゝ、かずしらず死ぬることをかなしみて、ひじりをあまたかたらひつゝ、その死首の見ゆるごとに、額に阿字を書きて、緣をむすばしむるわざをなむせられける。その人數を知らむとて、四五兩月がほどかぞへたりければ、京の中、一條より南、九條より北、京極より西、朱雀より東、道のほとりにある頭、すべて四萬二千三百あまりなむありける。いはむやその前後に死ぬるもの多く、河原、白河、にしの京、もろもろの邊地などをくはへていはゞ際限もあるべからず。いかにいはむや、諸國七道をや。近くは崇德院の御位のとき、長承のころかとよ、かゝるためしはありけると聞けど、その世のありさまは知らず。まのあたりいとめづらかに、かなしかりしことなり。
またあわれなことがございました。離れがたい妻や夫などを持つ者は、その思いのまさる方が、心ざしの深い方が必ず先立って死にました。その理由は、自分の身を後にして、男であれ女であれ、いたわしく思う方に、たまたま乞い得た物をまず譲るからです。ですから親と子のある者は決まったことで、親が先立って死にました。また母の命が尽きて臥せているのも知らず、いとけない子がその乳房に吸いついたまま臥せているなどもありました。
仁和寺に、慈尊院の大蔵卿隆暁法印という方がいて、このようにして数知れず死ぬことを悲しみ、聖を多く語らって、その死者の首が見えるたびに、額に阿字を書いて縁を結ばせるしわざをなさいました。その人数を知ろうとして、四月五月の両月ほど数えましたところ、都の中で、一条より南、九条より北、京極より西、朱雀より東、道のほとりにある頭が、すべて四万二千三百あまりありました。
まして、その前後に死ぬ者が多く、河原・白河・西の京、もろもろの辺地などを加えて言えば、際限もあるはずがありません。まして諸国七道はどうでしょうか。
近くは崇徳院の御位のとき、長承のころだったでしょうか、このような例はあったと聞きますが、その世のありさまは知りません。目の当たりにして、まことに珍しく、悲しかったことです。
夾注 1
父イ
異本では「母」が「父」となっています。