墜形訓

地の形が載せるものは、六合のあいだ、四極の内であり、日と月によって照らし、星によって経とし、四季によって記し、太歳によって要とする。天地のあいだには九州と八極があり、土に九つの山があり、山に九つの塞があり、沢に九つの藪があり、風に八つの等があり、水に六つの品がある。

何を九州というのか。東南の神州を農土といい、真南の次州を沃土といい、西南の戎州を滔土といい、真西の弇州を並土といい、真中の冀州を中土といい、西北の台州を肥土といい、真北の泲州を成土といい、東北の薄州を隠土といい、真東の陽州を申土という。

何を九つの山というのか。会稽・泰山・王屋・首山・太華・岐山・太行・羊腸・孟門である。何を九つの塞というのか。太汾・澠厄・荊阮・方城・肴阪・井陘・令疵・句注・居庸である。何を九つの藪というのか。越の具区、楚の雲夢沢、秦の陽紆、晋の大陸、鄭の圃田、宋の孟諸、斉の海隅、趙の鉅鹿、燕の昭余である。

何を八風というのか。東北を炎風といい、東方を条風といい、東南を景風といい、南方を巨風といい、西南を涼風といい、西方を飂風といい、西北を麗風といい、北方を寒風という。

何を六つの水というのか。河水・赤水・遼水・黒水・江水・淮水である。

四海の内をすべて合わせれば、東西は二万八千里、南北は二万六千里、水の道は八千里、谷に通じる名高い川は六百、陸の道は三千里である。禹は太章に東の極から歩かせて西の極に至らせたところ、二億三万三千五百里七十五歩であった。豎亥に北の極から歩かせて南の極に至らせたところ、二億三万三千五百七十五里であった。およそ大水や淵や藪で三百仞以上のものは、二億三万三千五百五十里で、九つの淵がある。禹は息土で洪水を埋めて名高い山とし、崑崙虚を掘って地を下げると、なかに増城が九重あって、その高さは一万一千里百十四歩二尺六寸であった。上には木禾があって、その長さは五尋、珠樹・玉樹・琁樹・不死樹がその西に在り、沙棠・琅玕がその東に在り、絳樹がその南に在り、碧樹・瑶樹がその北に在る。傍らに四百四十の門があり、門の間は四里、里の間は九純で、純は一丈五尺である。傍らに九つの井と玉の欄があり、その西北の隅を維として、北の門を開いて不周の風を入れる。傾宮・旋室・懸圃・涼風・樊桐が崑崙の閶闔のなかに在り、これがその疏圃である。疏圃の池は黄水で潤され、黄水は三度めぐってその源へ返る。これを丹水といい、これを飲めば死なない。河水は崑崙の東北の隅から出て渤海を貫き、禹が導いた積石山へ入る。赤水はその東南の隅から出て、西南へ南海の丹沢の東へ注ぐ。赤水の東では、弱水が窮石から出て合黎に至り、余った波は流沙へ入り、流沙を断って南へ南海に至る。洋水はその西北の隅から出て、南海の羽民の南へ入る。この四つの水は帝の神なる泉であって、百の薬を和し、万物を潤す。

崑崙の丘は、その上に倍するものがあって、これを涼風の山といい、ここに登れば死なない。さらに上に倍するものがあって、これを懸圃といい、ここに登れば霊となって風雨を使うことができる。さらに上に倍すれば、上の天に繋がり、ここに登れば神となる。これを太帝の居という。扶木は陽州に在り、日が照らすところである。建木は都広に在り、諸々の帝が上り下りするところで、真昼に影がなく、呼んでも響きがない。おそらく天地の中ほどである。若木は建木の西に在り、その先に十の日があって、その花が下の地を照らす。

九州の大きさはまる四方千里で、九州の外には八つの殥があって、これもまた四方千里である。東北方から、大沢といい無通という。東方を大渚といい少海という。東南方を具区といい元沢という。南方を大夢といい浩沢という。西南方を渚資といい丹沢という。西方を九区といい泉沢という。西北方を大夏といい海沢という。北方を大冥といい寒沢という。この八つの殥と八つの沢の雲が、九州に雨を降らせるのである。

八つの殥の外に八つの紘があって、これもまた四方千里である。東北方から、和丘といい荒土という。東方を棘林といい桑野という。東南方を大窮といい衆女という。南方を都広といい反戸という。西南方を焦僥といい炎土という。西方を金丘といい沃野という。西北方を一目といい沙所という。北方を積氷といい委羽という。この八つの紘の気が寒さと暑さを出して八つの正に合わせ、必ず風雨によってそれを行う。

八つの紘の外に八つの極がある。東北方を方土の山といい蒼門という。東方を東極の山といい開明の門という。東南方を波母の山といい陽門という。南方を南極の山といい暑門という。西南方を編駒の山といい白門という。西方を西極の山といい閶闔の門という。西北方を不周の山といい幽都の門という。北方を北極の山といい寒門という。この八つの極の雲が天下に雨を降らせ、八つの門の風が寒さと暑さを節する。八つの紘・八つの殥・八つの沢の雲が、九州に雨を降らせて中土を和らげる。

東方の美しいものには、医毋閭の珣玗琪がある。東南方の美しいものには、会稽の竹の矢がある。南方の美しいものには、梁山の犀と象がある。西南方の美しいものには、華山の金と石がある。西方の美しいものには、霍山の珠と玉がある。西北方の美しいものには、崑崙の球琳と琅玕がある。北方の美しいものには、幽都の筋と角がある。東北方の美しいものには、斥山の文様ある皮がある。中央の美しいものには、岱嶽があって五穀や桑と麻を生み、魚と塩が出る。

およそ地の形は、東西が緯となり、南北が経となり、山は積まれた徳となり、川は積まれた刑となり、高いものは生となり、低いものは死となり、丘陵は牡となり、谷川は牝となる。水が丸く折れるところには珠があり、方に折れるところには玉がある。清らかな水には黄金があり、龍の淵には玉の華がある。土地はそれぞれそのたぐいによって生むので、山の気には男が多く、沢の気には女が多く、瘴気には口のきけない者が多く、風の気には耳の聞こえない者が多く、林の気には背の曲がる者が多く、木の気には屈む者が多く、岸の下の気には腫れる者が多く、石の気には力ある者が多く、険しい気には瘤のできる者が多く、暑い気には若死にする者が多く、寒い気には長生きする者が多く、谷の気には足の萎える者が多く、丘の気には狂う者が多く、平らな気には仁の者が多く、陵の気には貪る者が多い。軽い土には身軽な者が多く、重い土には鈍い者が多く、清らかな水は音が小さく、濁った水は音が大きく、瀬の水の人は軽く、緩やかな水の人は重く、中土には聖人が多い。みなその気に象り、みなそのたぐいに応じる。だから南方には死なない草があり、北方には解けない氷があり、東方には君子の国があり、西方には形の損なわれた屍がある。寝ていれば正夢を見、人は死んで鬼となり、磁石は上へ飛び、雲母は水を呼び、土の龍は雨を招き、燕と雁は交替で飛ぶ。蛤・蟹・珠・亀は月とともに盛り衰える。そのため堅い土の人は剛く、弱い土の人は肥え、黒い土の人は大きく、砂の土の人は細く、息土の人は美しく、毛の土の人は醜い。水を食べるものは泳ぎが上手で寒さに耐え、土を食べるものは心がないのに慧く、木を食べるものは力が多いが荒く、草を食べるものはよく走るが愚かで、葉を食べるものは糸を持って蛾となり、肉を食べるものは勇敢だが猛く、気を食べるものは神明で長生きし、穀を食べるものは知慧があるが若死にする。何も食べないものは死なずに神となる。

およそ民や禽獣、万物や虫には、それぞれ生まれるゆえんがあって、あるものは奇数、あるものは偶数、あるものは飛び、あるものは走る。その情を知る者はなく、ただ道に通じた者だけがその本を推すことができる。天は一、地は二、人は三で、三三で九、九九で八十一である。一は日を主り、日の数は十、日は人を主るので、人は十月で生まれる。八九で七十二、二は偶を主り、偶は奇を承け、奇は辰を主り、辰は月を主り、月は馬を主るので、馬は十二月で生まれる。七九で六十三、三は斗を主り、斗は犬を主るので、犬は三月で生まれる。六九で五十四、四は時を主り、時は彘（いのこ）を主るので、彘は四月で生まれる。五九で四十五、五は音を主り、音は猿を主るので、猿は五月で生まれる。四九で三十六、六は律を主り、律は麋と鹿を主るので、麋と鹿は六月で生まれる。三九で二十七、七は星を主り、星は虎を主るので、虎は七月で生まれる。二九で十八、八は風を主り、風は虫を主るので、虫は八月で変化する。鳥と魚はみな陰に生じ、陰は陽に属するので、鳥と魚はみな卵で生まれる。魚は水に泳ぎ、鳥は雲に飛ぶので、立冬には燕や雀が海に入って変じて蛤となる。

万物は生まれてそれぞれたぐいが異なる。蚕は食べて飲まず、蝉は飲んで食べず、蜉蝣は飲まず食わず、甲や鱗のあるものは夏に食べて冬に隠れ、噛んで呑むものは竅が八つで卵から生まれ、噛んで嚥むものは竅が九つで胎から生まれ、四足のものには羽翼がなく、角を戴くものには上の歯がなく、角のないものは脂があって前がなく、角のあるものは指があって後がなく、昼に生まれたものは父に似、夜に生まれたものは母に似、至上の陰は牝を生み、至上の陽は牡を生む。そもそも熊や羆は隠れ蔵れ、飛ぶ鳥は時に移る。そのため白い水は玉に適い、黒い水は砥石に適い、青い水は碧玉に適い、赤い水は丹に適い、黄色い水は金に適い、清らかな水は亀に適い、汾水はおぼろに濁って麻に適い、泲水は通じ和して麦に適い、河水は中が濁って豆に適い、雒水は軽く利して禾に適い、渭水は力が多くて黍に適い、漢水は重く安らかで竹に適い、江水は肥えて仁あって稲に適う。平らな土の人は慧くて五穀に適う。東方は川や谷が注ぐところ、日月が出るところなので、その人は尖った形で頭が小さく、鼻が高く口が大きく、鳶のような肩で爪先立って歩き、竅は目に通じ、筋と気がそこに属し、青い色で肝を主り、大きく育って早くから知があるが長生きしない。その地は麦に適い、虎や豹が多い。南方は陽の気が積むところで、暑さと湿りがそこに居るので、その人は細長い形で上が尖り、口が大きく目が裂け、竅は耳に通じ、血脈がそこに属し、赤い色で心を主り、早く壮んになるが若死にする。その地は稲に適い、兕（じ）や象が多い。西方は高い土で、川や谷がそこから出、日月がそこへ入るので、その人は顔の先が屈み、首が長く仰いで歩き、竅は鼻に通じ、皮革がそこに属し、白い色で肺を主り、勇敢だが仁がない。その地は黍に適い、旄牛や犀が多い。北方は幽かに暗くて明るくなく、天が閉ざすところ、寒い水が積むところ、隠れる虫が伏すところなので、その人は縮んだ形で首が短く、肩が大きく尻が低く、竅は陰に通じ、骨幹がそこに属し、黒い色で腎を主り、その人は愚かで獣のようだが長生きする。その地は豆に適い、犬や馬が多い。中央は四方へ達して、風の気が通じるところ、雨露が会するところなので、その人は顔が大きく頤が短く、髭が美しく肥えることを嫌い、竅は口に通じ、膚と肉がそこに属し、黄色い色で胃を主り、慧く聖らかで治めることを好む。その地は禾に適い、牛や羊と六畜が多い。木は土に勝ち、土は水に勝ち、水は火に勝ち、火は金に勝ち、金は木に勝つので、禾は春に生えて秋に死に、豆は夏に生えて冬に死に、麦は秋に生えて夏に死に、薺は冬に生えて真夏に死ぬ。木が壮んなら、水は老い火は生じ金は囚われ土は死ぬ。火が壮んなら、木は老い土は生じ水は囚われ金は死ぬ。土が壮んなら、火は老い金は生じ木は囚われ水は死ぬ。金が壮んなら、土は老い水は生じ火は囚われ木は死ぬ。音には五声があって宮がその主であり、色には五章があって黄がその主であり、味には五変があって甘がその主であり、位には五材があって土がその主である。そのため土を練れば木を生み、木を練れば火を生み、火を練れば雲を生み、雲を練れば水を生み、水を練れば土へ返る。甘を練れば酸を生み、酸を練れば辛を生み、辛を練れば苦を生み、苦を練れば鹹を生み、鹹を練れば甘へ返る。宮を変ずれば徴を生み、徴を変ずれば商を生み、商を変ずれば羽を生み、羽を変ずれば角を生み、角を変ずれば宮を生む。そのため水で土を和し、土で火を和し、火で金を化し、金で木を治めれば、木は土へ返ることを得る。五行が互いに治めることで、器と用が成るのである。

およそ海の外の三十五国は、西北から西南方まで、修股民・天民・肅慎民・白民・沃民・女子民・丈夫民・奇股民・一臂民・三身民があり、西南から東南方まで、結胸民・羽民・歓頭国民・裸国民・三苗民・交股民・不死民・穿胸民・反舌民・豕喙民・鑿歯民・三頭民・修臂民があり、東南から東北方まで、大人国・君子国・黒歯民・玄股民・毛民・労民があり、東北から西北方まで、跂踵民・句嬰民・深目民・無腸民・柔利民・一目民・無継民がある。雒棠と武人は西北の隅に在り、蛖龍魚はその南に在り、神が二人、腕を連ねて帝のために夜を窺うのがその西南方に在り、三珠樹はその東北方に在り、玉樹が赤水の上に在る。崑崙と華丘はその東南方に在り、そこには遺玉・青馬・視肉・楊桃・甘樝・甘華があって、百の果が生まれるところである。和丘はその東北の隅に在り、三桑と無枝はその西に在り、夸父と耽耳はその北方に在る。夸父がその杖を捨てたものが鄧林となった。昆吾丘は南方に在り、軒轅丘は西方に在り、巫咸はその北方に在って登保の山に立ち、暘谷と榑桑は東方に在り、有娀は不周の北に在って、長女は簡翟、次女は建疵である。西王母は流沙のほとりに在り、楽民と拏閭は崑崙の弱水の洲に在る。三危は楽民の西に在り、宵明と燭光は河の洲に在って、照らすところは四方千里である。龍門は河の淵に在り、湍池は崑崙に在り、玄耀・不周・申池は海の隅に在る。孟諸は沛に在る。

少室と太室は冀州に在る。燭龍は雁門の北に在り、委羽の山に遮られて日を見ず、その神は人の顔で龍の身、足がない。后稷の墓は建木の西に在り、その人は死んでまた蘇り、その半分が魚となって、その間に在る。流黄と沃民はその北方三百里に在り、狗国はその東に在る。雷沢に神が在り、龍の身で人の頭、その腹を鼓して楽しむ。江は岷山から出て東へ流れ、漢水を断って海に入り、左へめぐって北へ流れ、開母の北に至り、右へめぐって東へ流れ、東の極に至る。河は積石から出る。睢は荊山から出る。淮は桐柏山から出る。睢は羽山から出る。清漳は楬戻から出、濁漳は発包から出る。済は王屋から出る。時・泗・沂は臺・台・術から出る。洛は猟山から出、汶は弗其から出て西へ流れて済に合う。漢は嶓塚から出る。涇は薄落の山から出る。渭は鳥鼠同穴から出る。伊は上魏から出る。雒は熊耳から出る。浚は華竅から出る。維は覆舟から出る。汾は燕京から出る。衽は濆熊から出る。淄は目飴から出る。丹水は高褚から出る。股は嶕焦山から出る。鎬は鮮于から出る。涼は茅廬・石梁から出、汝は猛山から出る。淇は大号から出る。晋は龍山の結結から出、合は封羊から出る。遼は砥石から出、釜は景から出、岐は石橋から出、呼沱は魯平から出、泥塗淵は樠山から出、維と濕は北へ流れて燕から出る。

諸稽と摂提は条風が生んだものである。通視は明庶風が生んだものである。赤奮若は清明風が生んだものである。共工は景風が生んだものである。諸比は涼風が生んだものである。皋稽は閶闔風が生んだものである。隅強は不周風が生んだものである。窮奇は広莫風が生んだものである。厃が海人を生み、海人が若菌を生み、若菌が聖人を生み、聖人が庶人を生む。およそ厃は庶人から生じる。羽嘉が飛龍を生み、飛龍が鳳皇を生み、鳳皇が鸞鳥を生み、鸞鳥が庶鳥を生む。およそ羽あるものは庶鳥から生じる。毛犢が応龍を生み、応龍が建馬を生み、建馬が麒麟を生み、麒麟が庶獣を生む。およそ毛あるものは庶獣から生じる。介鱗が蛟龍を生み、蛟龍が鯤鯁を生み、鯤鯁が建邪を生み、建邪が庶魚を生む。およそ鱗あるものは庶魚から生じる。介潭が先龍を生み、先龍が玄黿を生み、玄黿が霊亀を生み、霊亀が庶亀を生む。およそ介あるものは庶亀から生じる。暖かく湿ったものが容を生み、暖かく湿ったものは毛風から生じ、毛風は湿玄から生じ、湿玄は羽風から生じ、羽風が嬤介を生み、嬤介が鱗薄を生み、鱗薄が暖介を生む。五つのたぐいの混じった種が外に興り、形を似せて繁る。日馮が陽閼を生み、陽閼が喬如を生み、喬如が幹木を生み、幹木が庶木を生む。およそ根を張る木は庶木から生じる。根拔が程若を生み、程若が玄玉を生み、玄玉が醴泉を生み、醴泉が皇辜を生み、皇辜が庶草を生む。およそ根のある草は庶草から生じる。海閭が屈龍を生み、屈龍が容華を生み、容華が蔈を生み、蔈が萍と藻を生み、萍と藻が浮草を生む。およそ浮いて生じ根のないものは萍と藻から生じる。

正しい土の気は埃天を禦ぐ。埃天は五百年で缺を生み、缺は五百年で黄埃を生み、黄埃は五百年で黄澒を生み、黄澒は五百年で黄金を生み、黄金は千年で黄龍を生み、黄龍は蔵れ入って黄泉を生み、黄泉の埃は上って黄雲となる。陰陽が互いに迫って雷となり、激して揚がれば電となり、上のものは下へ就き、流れる水は通じるところへ就いて、黄海に合う。

偏った土の気は清天を禦ぐ。清天は八百年で青曾を生み、青曾は八百年で青澒を生み、青澒は八百年で青金を生み、青金は八百年で青龍を生み、青龍は蔵れ入って青泉を生み、青泉の埃は上って青雲となる。陰陽が互いに迫って雷となり、激して揚がれば電となり、上のものは下へ就き、流れる水は通じるところへ就いて、青海に合う。

壮んな土の気は赤天を禦ぐ。赤天は七百年で赤丹を生み、赤丹は七百年で赤澒を生み、赤澒は七百年で赤金を生み、赤金は千年で赤龍を生み、赤龍は蔵れ入って赤泉を生み、赤泉の埃は上って赤雲となる。陰陽が互いに迫って雷となり、激して揚がれば電となり、上のものは下へ就き、流れる水は通じるところへ就いて、赤海に合う。

弱い土の気は白天を禦ぐ。白天は九百年で白礜を生み、白礜は九百年で白澒を生み、白澒は九百年で白金を生み、白金は千年で白龍を生み、白龍は蔵れ入って白泉を生み、白泉の埃は上って白雲となる。陰陽が互いに迫って雷となり、激して揚がれば電となり、上のものは下へ就き、流れる水は通じるところへ就いて、白海に合う。

牝の土の気は玄天を禦ぐ。玄天は六百年で玄砥を生み、玄砥は六百年で玄澒を生み、玄澒は六百年で玄金を生み、玄金は千年で玄龍を生み、玄龍は蔵れ入って玄泉を生み、玄泉の埃は上って玄雲となる。陰陽が互いに迫って雷となり、激して揚がれば電となり、上のものは下へ就き、流れる水は通じるところへ就いて、玄海に合う。