直言の諫め — 附直諫

貞観二年、隋の通事舎人であった鄭仁基の娘は年十六、七で、顔かたちがきわだって美しく、当時及ぶ者がなかった。文徳皇后が探し求めて得て、妃嬪として備えることを願ったので、太宗は迎えて充華とした。詔書はすでに出ていたが、冊命の使いはまだ発っていなかった。

魏徴は、その娘がすでに陸氏に嫁ぐことを許されていると聞いて、すぐ急いで進んで言った。

「陛下は民の父母となって撫で愛されるのですから、民の憂えるところを憂え、民の楽しむところを楽しまれるべきです。古来、道ある主は民の心を自分の心としました。ですから君が台や榭にいれば民にも棟や宇の安らぎがあることを願い、膏や粱を食べれば民に飢えと寒さの患いがないことを願い、妃嬪を顧みれば民にも家庭の歓びがあることを願います。これが君主の常の道です。

いま鄭氏の娘はすでに人に許されて久しいのに、陛下が疑いもなく取られ、顧みて問うこともなく、これを四海に播かれるなら、どうして民の父母たる道でしょうか。臣が伝え聞いたことは確かでないかもしれませんが、聖なる徳を虧き損なうことを恐れ、情として敢えて隠せません。君の挙措は必ず書かれますから、特に心を留めてお慮りくださるよう願います。」

太宗は聞いて大いに驚き、手ずから詔して答え、深く自ら克め責めて、ついに冊命の使いを停め、その娘を元の夫に返させた。

左僕射の房玄齢、中書令の温彦博、礼部尚書の王珪、御史大夫の韋挺らが言った。

「娘が陸氏に嫁ぐという顕らかな事跡はなく、大礼がすでに行われたのですから、中途で止めることはできません。」

また陸氏が表を奉って言った。

「わたしの父の陸康が生きていたころ、鄭家と往き来し、ときに互いに資財を贈り合いましたが、はじめから婚姻で親戚となる交渉はありませんでした。」

あわせて「外の人が知らずに、みだりにこの説をしたのです」と言った。大臣たちはまた進めるよう勧めた。太宗はそこでかなり疑って、魏徴に問うた。

「群臣は旨に順うこともあろうが、陸氏はどうしてこれほど過剰に分けて弁じるのか。」

魏徴が言った。

「臣が度りますに、その意は識れます。陛下を太上皇と同じに見ようとしているのです。」

太宗が言った。

「どういうことか。」

魏徴が言った。

「太上皇が初めて京城を平定されたとき、辛処倹の妻を得て、かなり寵遇されました。処倹はそのとき太子舎人でしたが、太上皇はそれを聞いて悦ばず、ついに東宮から出して万年県とされたので、つねに戦き懼れる心を抱き、首領を全うできないのではないかと恐れていました。陸爽は、陛下がいまは容されても、後にひそかに譴め謫されるのではないかと恐れ、それで繰り返し自ら陳べるのです。意はここにあります。怪しむには足りません。」

太宗は笑って言った。

「外の人の意見は、そのようなこともあろう。しかし朕の言ったことが、人に必ず信じさせられないのだな。」

そこで敕を出した。

「いま聞くに、鄭氏の娘は先にすでに人から礼を備えて聘られていた。先に文書を出した日、事を詳らかに審らかにしなかった。これは朕の不是であり、また有司の過ちでもある。充華を授けることは停めよ。」

そのとき称えて嘆じない者はなかった。

貞観三年、詔して関中は二年の租税を免じ、関東は一年の復を給した。やがて敕があり、すでに役した分とすでに納めた分はあわせて輸め納めさせ、翌年にまとめて準じ折ることとした。給事中の魏徴が書を奉った。

「伏して八月九日の詔書を拝見しますと、国土すべてに一年の復を給されるとありました。老いも幼きも相喜び、歌い舞う者もありました。ところがまた敕があり、丁ですでに役に配された者はそのまま役を満たさせて後に折って計り、残りの物もまた輸め終えさせ、翌年を待ってまとめて準じ折るとのことです。道を行く人はみな望みを失いました。

これはまことに民を平らに分け、七人の子を均しく同じに扱おうとされることです。ただ下の民はともに始めを図りがたく、日々の用も足りませんので、みな国家が前言を追い悔い、その徳が二つ三つに分かれたと思っています。

臣がひそかに聞きますに、天が輔けるのは仁であり、人が助けるのは信です。いま陛下が初めて大宝を膺けられ、億兆の民がその徳を観ています。初めて大いなる号を発せられながら、すぐ二つの言があれば、八表に疑う心を生じ、四時の大いなる信を失います。たとえ国家に倒に懸かるような急があっても、なお必ずすべきでないことです。まして泰山のような安らかさにありながら、たちまちこの事を行われるのでしょうか。

陛下のためにこの計らいを立てた者は、財利には小さく益しますが、徳義には大きく損ないます。臣はまことに智識が浅く短いのですが、ひそかに陛下のためにこれを惜しみます。伏して願いますに、臣の言を少しでも覧られ、利益を詳らかに択ばれますよう。冒り昧した罪は、臣の甘んじるところです。」

簡点使の右僕射封徳彝らが、あわせて十八歳以上の中男を簡び点して軍に入れようとした。敕が三、四度出たが、魏徴は執って奏し、不可であるとした。徳彝が重ねて奏した。

「いま簡び点している者が言うには、次男のうちに壮んな者が大いにいるとのことです。」

太宗は怒って、そこで敕を出した。

「中男以上は、十八になっていなくても、身体が壮んで大きければ、やはり取れ。」

魏徴はまた従わず、敕に署そうとしなかった。太宗は魏徴と王珪を召し、色を作して待ち受けて言った。

「中男がもし実際に小さいなら、自然に点して軍に入れることはない。実際に大きいなら、簡び取ってもよい。君に何の嫌があるのか。過度にこのように固執して、朕は公の意が解らぬ。」

魏徴は色を正して言った。

「臣が聞きますに、沢を竭して魚を取れば、魚が得られないのではありませんが、翌年には魚がなくなり、林を焚いて畋れば、獣が獲れないのではありませんが、翌年には獣がなくなります。もし次男以上をすべて点して軍に入れるなら、租賦や雑徭は何から取り給てるのでしょうか。

そのうえ近年、国家の衛士が攻め戦うに堪えないのは、どうしてその数が少ないからでしょうか。ただ礼遇が所を失って、ついに人に闘う心がなくなったからです。もし人を多く点し取って、かえって雑用に充てるなら、その数が多くてもついに無用です。もし壮健な者を精しく簡び、礼で遇するなら、人は勇を百倍にします。どうして多いことが必要でしょうか。

陛下はいつも、わたしが君たるには誠信で物に対し、官人も民もあわせて矯り偽る心のないようにしたいと仰せになります。登極されてから、大事が三つ四つ、みな信でないものでした。これでまた何によって人から信を取られるのでしょうか。」

太宗は愕然として言った。

「信でないというのは、どんなことか。」

魏徴が言った。

「陛下が即位された初め、詔書に『逋れた私の宿債、負い欠けた官の物は、あわせてすべて原め免ずる』とありました。ところがすぐ所司に命じて条を列ねさせましたが、秦王府の国司もまた官の物ではありません。陛下は秦王から天子となられたのに、国司が官の物でないなら、その他の物に何があるのでしょうか。

また関中は二年の租調を免じ、関外は一年の復を給されたので、民は恩を蒙って悦ばない者はありませんでした。ところが改めて敕旨があり、『今年の白丁は多くすでに役を訖えている。もしこれから放ち免ずるなら、あわせて虚しく国の恩を荷うことになる。もしすでに折りすでに輸めた分は、まとめて納め取り終えさせ、免ずるものはみな来年を始めとする』とのことでした。散らして還した後に改めて徴め収められるのですから、民の心が怪しまずにいられません。すでに徴め得た物があるのに、すぐ点して軍に入れながら、来年を始めとすると仰せになって、何によって信を取られるのでしょうか。

また、ともに理めることを寄せられたのは刺史と県令であり、毎年の貌税はあわせてすべて彼らに委ねておられます。それが簡び点することに至ると、その詐り偽ることを疑われます。誠信が下に下ることを望むのは、やはり難しいのではありませんか。」

太宗が言った。

「朕は君が固執してやまないのを見て、君がこの事を蔽っているのかと疑った。いま国家が信でないことを論じられて、それは人情が通じていなかったのだ。朕が尋ね思わなかったのだから、過ちもまた深い。事を行うのがたびたびこのように錯り失するなら、どうして治まりに至ろうか。」

そこで中男の点取を停め、金の甕一口を賜り、王珪には絹五十匹を賜った。

貞観五年、持書侍御史の権万紀と侍御史の李仁発は、ともに告げ訐き譖り毀つことによってたびたび引見を蒙り、心のままに弾じ射て、その欺き罔うことを恣にしたので、上は震え怒り、臣下は自ら安んじられなかった。内外はその不可を知りながら、誰も論じ諍うことができなかった。給事中の魏徴が色を正して奏した。

「権万紀と李仁発はあわせて小人で、大体を識らず、譖り毀つことを是とし、告げ訐くことを直とし、およそ弾じ射るところはみな罪があってのことではありません。陛下がその短を掩い、その一切を収められるので、そこで奸計を騁せ、下に附いて上を罔い、無礼を多く行って強く直いという名を取るのです。房玄齢を誣い、張亮を斥け退けましたが、肅み厲むところはなく、ただ聖明を損なっただけです。道を行く人はみな謗りの議を興しています。

臣が伏して聖なる御心を度りますに、必ず彼らの謀り慮りが深く長く、棟梁の任を委ねられると思われたのではなく、彼らが避け忌むところのないことを用いて群臣を警め厲まそうとされたのでしょう。もし回り邪なる者を信じ狎れられるなら、なお小を以て大を謀ることはできず、群臣はもとより矯り偽ることがないのに、空しく臣下の心を離させるだけです。玄齢や張亮のような者でさえ、その枉と直を伸べられないのですから、その他の疎く賤しい者が、誰がその欺き罔うのを免れられましょうか。

伏して願いますに、陛下は意を留めて再び思われますよう。この二人を駆り使われてから、一つでも弘く益したことがあれば、臣はすぐ斧鉞を甘んじ、不忠の罪を受けます。陛下がたとえ善を挙げて徳を崇めることができなくても、どうして奸を進めて自ら損なわれることがありましょうか。」

太宗は欣然としてこれを納れ、魏徴に絹五百匹を賜った。その万紀はまた奸の状が次第に露れ、仁発も解かれ黜けられ、万紀は連州司馬に貶された。朝廷はみな相い慶び賀った。

貞観六年、ある人が尚書右丞の魏徴を告げて、親戚に阿り党しているといった。太宗は御史大夫の温彦博にその事を案じ験べさせたが、告げた者の言は直くなかった。彦博は、魏徴がすでに人に言われたのだから、私がないとしてもやはり責めるべきところがあると奏した。そこで彦博に魏徴へ伝えさせた。

「お前は朕に諫め正したことが数百条ある。どうしてこんな小事で、多くの美を損なおうか。今より後は、形跡を存しないわけにはいかぬ。」

数日して、太宗が魏徴に問うた。

「昨日来、外にあって、何か不是な事があると聞いたか。」

魏徴が言った。

「先日、彦博に敕を宣べさせて臣に『何によって形跡を存しないのか』と仰せになりました。この言は大いに不是です。臣が聞きますに、君臣は気を同じくし、義は一体に均しいといいます。公の道を存せず、ただ形跡を事とするとは聞いたことがありません。もし君臣上下がともにこの路に遵うなら、邦国の興るか喪せるかは、知れたものではありません。」

太宗は矍然として容を改めて言った。

「先にこの語を発して、やがてもう悔いていた。まことに大いに不是であった。公もついに隠れ避ける心を懐いてはならぬ。」

魏徴はそこで拝して言った。

「臣は身を国に許し、直い道で行いますから、必ず敢えて欺き負くところはありません。ただ願いますに、陛下は臣を良い臣とし、臣を忠なる臣とさせないでください。」

太宗が言った。

「忠と良に異なりがあるのか。」

魏徴が言った。

「良い臣は身が美しい名を獲て、君は顕らかな号を受け、子孫は世を伝えて福禄が限りありません。忠なる臣は身が誅され夷られ、君は大いなる悪に陥り、家も国もあわせて喪われて、ただその名だけが残ります。これで言えば、相い去ること遠いのです。」

太宗が言った。

「君はただこの言に違わないでくれ。朕は必ず社稷の計を忘れぬ。」

そこで絹二百匹を賜った。

貞観六年、匈奴が克ち平げられ、遠い夷が入って貢ぎ、符と瑞が日ごとに至り、年の穀物がしきりに登った。岳牧らはたびたび封禅を請い、群臣もまた功徳を称え述べて、「時は失えず、天には違えません。いま行っても、臣らはなお遅いと申します」といった。ただ魏徴だけが不可とした。太宗が言った。

「朕は卿の直言を得たい。隠すところがあってはならぬ。朕の功は高くないのか。」

「高いことです。」

「徳は厚くないのか。」

「厚いことです。」

「華夏は安らかでないのか。」

「安らかです。」

「遠い夷は慕っていないのか。」

「慕っています。」

「符と瑞は至っていないのか。」

「至っています。」

「年の穀物は登っていないのか。」

「登っています。」

「それならば、どうして不可なのか。」

答えて言った。

「陛下の功は高いのですが、民はまだ恵みを懐いていません。徳は厚いのですが、沢はまだ旁く流れていません。華夏は安らかですが、まだ事を供えるに足りません。遠い夷は慕っていますが、その求めるものを供える物がありません。符と瑞は臻りましたが、罻や羅はなお密です。幾年も豊かに稔りましたが、倉廩はなお虚しいのです。これが臣がひそかにまだ可でないと申す理由です。

臣は遠くに譬えることはできませんので、近く人に喩えを借ります。ある人が長く疼みを患って身を任え持つこともできず、療し理めてやっと癒えたが皮と骨がやっと存るばかりのときに、すぐ一石の米を負って日に百里を行こうとしても、必ず叶いません。隋氏の乱は十年にとどまりませんでした。陛下はその良い医となってその疾みと苦しみを除かれ、すでに乂め安んじられましたが、まだひどく充ち実ってはいないのに、天地に成ったことを告げるのは、臣はひそかに疑いがあります。

そのうえ陛下が東に封ぜられれば、万国がみな萃まり、要荒の外からも奔り馳せない者はないでしょう。いま伊水・洛水の東から海と岱に至るまで、萑や莽や巨きな沢が茫々と千里、人の煙は断え絶え、鶏や犬の声も聞こえず、道は蕭条として、進むも退くも艱み阻まれます。どうしてあの戎狄を引き入れて、虚しく弱いところを示せましょうか。財を竭して賞しても遠い人の望みは厭わされず、年を加え復を給しても民の労には償いません。もし水旱の災いや風雨の変に遇えば、庸しい夫どもが邪な議をして、悔いても追えません。どうして臣の誠懇だけでしょうか。輿を引く人たちの論もあるのです。」

太宗は善しと称え、そこで止めた。

貞観七年、蜀王妃の父の楊誉が、省で婢をめぐって競った。都官郎中の薛仁方は身を留めて勘べ問うたが、まだ予奪に及んでいなかった。その子は千牛となっていて、殿庭で陳べ訴え、「五品以上は反逆でなければ身を留めてはならないのに、国の親であるからわざと節目を生じて、決め断じようとせず、歳月を淹め留めています」といった。太宗は聞いて怒って言った。

「朕の親戚だと知って、わざとこのように艱しく難くしているのだ。」

そこですぐ仁方を杖で百打たせ、任じた官を解かせた。魏徴が進んで言った。

「城の狐や社の鼠はみな微かな物ですが、憑み恃むところがあるために、除くのがかえって易しくありません。まして世家や貴戚は、古くから理めがたいと号され、漢や晋より以来、禁め御することができず、武徳のうちにもすでに驕り縦なことが多く、陛下が登極されてはじめて蕭条となりました。仁方はすでに職を司る者として、国家のために法を守ることができたのに、どうして枉げて刑罰を加え、外戚の私を成させてよいでしょうか。

この源が一度開けば、万端が争い起こり、後に必ず悔いても及ぶところがありません。古来、この事を禁じ断つことができるのは、ただ陛下お一人です。虞らざることに備え予えるのが国の常の道なのに、どうして水がまだ横に流れないからといって、すぐ自ら堤防を毀とうとされるのでしょうか。臣がひそかに思い度りますに、その可であることを見ません。」

太宗が言った。

「まことに公の言うとおりだ。さきには思わなかった。しかし仁方がたちまち禁めて言わなかったのは、かなり権を専らにしたことだ。重い罪には当たらないが、少しは懲め肅めるべきだ。」

そこで杖二十打たせて赦した。

貞観八年、左僕射の房玄齢と右僕射の高士廉が路で少府監の竇徳素に逢い、北門で近ごろさらに何を営み造っているのかと問うた。徳素はこれを申し上げた。太宗はそこで玄齢に言った。

「君はただ南衙の事を知っておればよい。朕が北門で少し営み造るのが、君の事に何の関わりがあるか。」

玄齢たちは拝して謝した。魏徴が進んで言った。

「臣は陛下が責められたことも解せず、玄齢と士廉が拝して謝したことも解せません。玄齢はすでに大臣を任じられ、つまり陛下の股肱・耳目です。営み造るところがあれば、どうして知らないことが容されましょうか。官司に訪ね問うたことを責められるのは、臣の解せぬところです。

そのうえ為すことには利と害があり、工を役するには多少があります。陛下の為されることが善ければ陛下を助けて成させ、為されることが不是なら、営み造っていても陛下に奏して罷めさせるべきです。これこそ君が臣を使い、臣が君に事える道です。玄齢たちが問うたことはもともと罪がないのに、陛下が責められるのは臣の解せぬところ、玄齢たちが守るべきところを識らず、ただ拝して謝すことだけを知っているのも、臣には解せません。」

太宗は深く愧じた。

貞観十年、越王は長孫皇后の生んだ子で、太子のすぐ下の弟であり、聡明さが絶倫で、太宗が特に寵み異んでいた。ある者が、三品以上はみな王を軽んじ蔑んでいると言った。その意は侍中の魏徴らを譖って、上の怒りを激そうとするところにあった。上は斉政殿に御し、三品以上を引いて坐を定めさせると、大いに怒って色を作して言った。

「朕に一言ある。公たちに言おう。往き前の天子は天子であった。いまの天子は天子ではないのか。往年の天子の子は天子の子であった。今日の天子の子は天子の子ではないのか。朕が隋家の諸王を見るに、達官以下はみな彼らに躓き頓されるのを免れなかった。朕の子には縦横に振る舞うことを許さないので、公たちは容易く過ごして、ともに軽んじ蔑むことができるのだ。朕がもしこれを縦せば、どうして公たちを躓き頓せられないことがあろうか。」

玄齢たちは戦き栗えて、みな拝して謝した。魏徴が色を正して諫めた。

「いまの群臣に、必ず越王を軽んじ蔑む者はありません。しかし礼において、臣と子は一例です。『伝』に『王の人は微かであっても、諸侯の上に列ねる』と称えています。諸侯が彼を用いて公とすればそれは公であり、用いて卿とすればそれは卿です。もし公や卿とされないなら、諸侯に対して下の士となります。

いま三品以上は公卿として列ねられ、あわせて天子の大臣であり、陛下が敬み異んで加えておられる方々です。たとえ彼らに小さな不是があっても、越王がどうしてたちまち折り辱められましょうか。もし国家の紀綱が廃れ壊れているなら、臣の知らぬことですが、いまのように聖明な時に、越王がどうしてこのようにできましょうか。そのうえ隋の高祖は礼義を知らず、諸王を寵み樹てて無礼を行わせ、やがて罪で黜けました。法とすることはできませんし、また何を言うに足りましょうか。」

太宗はその言を聞いて、喜びが色に現れ、群臣に言った。

「およそ人の言語が理に到っていれば、伏さないわけにはいかぬ。朕の言ったことは、身に当たっての私の愛であり、魏徴の論じたことは、国家の大いなる法である。朕はさきに忿り怒って、自ら理が疑いなきところにあると思っていた。魏徴の論ずるところを見て、はじめて大いに道理でないと覚った。人の君として言うことを、どうして容易くできようか。」

玄齢たちを召して切に責め、魏徴に絹一千匹を賜った。

貞観十一年、所司が凌敬の貪りを乞うた状を奏した。太宗は侍中の魏徴らが人をみだりに進めたと責めた。魏徴が言った。

「臣らは顧み問われるたびに、つねにその長短を具に言いました。学識があり、強く諫め諍うのは、その長じたところです。生活を愛み、経営を好むのは、その短いところです。いま凌敬が人のために碑文を作り、人に『漢書』を読むことを教え、それに附き托して回し易えて利を求めたとのことで、臣らが説いたところとは同じではありません。陛下がその長を用いられず、ただその短だけを見られて、臣らが欺き罔ったと思われるのは、まことに敢えて心から伏せません。」

太宗はこれを納れた。

貞観十二年、太宗が魏徴に言った。

「近ごろ行っている政と化の得失は、往き前と比べてどうか。」

答えて言った。

「もし恩と威の加わるところ、遠い夷が朝貢することで言えば、貞観の始めに比べて、等級をつけて語れないほどです。もし徳義がひそかに通じ、民の心が悦び服することで言えば、貞観の初めに比べて、相い去ることまたひどく遠いのです。」

太宗が言った。

「遠い夷が来て服するのは、徳義を加えたことに由るはずだ。往き前の功業が、何によっていっそう大きくなったのか。」

魏徴が言った。

「昔は四方がまだ定まらず、つねに徳義を心としておられました。やがて海内に虞いがなくなると、次第に驕りと奢りが自ら溢れました。ですから功業は盛んでも、ついに往き初めには及びません。」

太宗がまた言った。

「行うところは往き前と比べて何が異なるのか。」

魏徴が言った。

「貞観の初めは、人が言わないことを恐れて、導いて諫めさせられました。三年より後は、人が諫めるのを見て、悦んで従われました。この一、二年来は、人が諫めるのを悦ばれず、勉め強いて聴き受けられても、意はついに平らかでなく、まことに難しい色がおありです。」

太宗が言った。

「どの事でそのようであるか。」

答えて言った。

「即位の初め、元律師を死罪に処されると、孫伏伽が『法は死に至りません。みだりに酷い罰を加えることは容されません』と諫めました。そこで蘭陵公主の園を賜りましたが、値は銭百万でした。ある人が『言ったことは常の事なのに、賞したものが厚すぎます』と言うと、『朕が即位して以来、諫める者がなかったので、賞したのだ』と答えられました。これは導いて言わせられたのです。

徐州司戸の柳雄が、隋のときの資歴にみだりに階級を加えました。それを告げた人がありました。陛下は自ら首べさせ、首べなければ罪を与えることにされました。ところが固く事実だと言い、ついに首べようとしませんでした。大理が推べてその偽りを得、柳雄を死罪に処そうとすると、少卿の戴冑が、法では徒に止まると奏しました。陛下は『朕はもう彼と断じ当てることを訖えた。ただ死罪を与えるべきだ』と仰せになり、戴冑は『陛下がそうなさらないのなら、臣の法司に付されますよう。罪が死に合わないのですから、酷くみだりにはできません』と言いました。陛下が色を作して殺せと遣わされると、戴冑は執ってやまず、四、五度に至ってはじめて赦されました。そして法司に『朕のためにこのように法を守れるなら、どうしてみだりに誅され夷られることを畏れようか』と仰せになりました。これは悦んで諫めに従われたのです。

往年、陝県丞の皇甫徳参が上書して聖旨を大いに忤うと、陛下はそれを訕り謗るものとされました。臣は、上書が激しく切でなければ君主の意を起こせず、激しく切であればすぐ訕り謗るように見えると奏しました。そのとき臣の言に従って物二十段を賞されましたが、意ははなはだ平らかでなく、諫めを受けることを難しくされていました。」

太宗が言った。

「まことに公の言うとおりだ。公でなければこれを言える者はない。人はみな自ら覚らないことに苦しむ。公がまだ言わなかったときは、朕も行うところは変わっていないと思っていた。公の論説を見て、過失が驚くに堪えるものだと分かった。公はただこの心を存してくれ。朕はついに公の語に違わぬ。」