倹約を論じる論儉約第十八
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：「自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨讟者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復作也。古人云：『不作無益害有益。』『不見可欲，使民心不亂。』固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩不合服用者，宜一切禁斷。」由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。
貞観元年、太宗が侍臣に言った。
「昔から帝王がおよそ何かを起こし造るときは、必ず物の情に従うことを尊ばなければならない。かつて大禹が九つの山を穿ち、九つの川を通したのは、人の力を使うことが極めて広かったのに怨み謗る者がなかった。物の情が望むところであり、人々が共に得るところだったからである。秦の始皇帝が宮室を造ったとき人々が多く謗り論じたのは、自分の私欲に従って人々と共にしなかったからである。
朕は今、殿一つを造ろうとして材木もすでに揃えていたが、遠く秦の始皇帝のことを思って、ついに造るのをやめた。古人は『益のないものを作って益のあるものを害するな』と言い、『欲しがりそうなものを見せず、民の心を乱させない』と言った。まことに、欲しがりそうなものを見ればその心が必ず乱れると知れる。器物に彫り物を施し、珠玉で衣や玩びものを飾るに至って、もしその驕りと奢りを思うままにすれば、危うく亡びる時を立ったまま待つことになる。
王公以下、屋敷、車と衣服、婚姻、葬儀において、品階に照らして身に用いるのがふさわしくないものは、すべて禁じて断て。」
これによって二十年のあいだ、風俗は質素で素朴になり、衣に錦の刺繡はなく、財と絹は豊かで、飢えと寒さの弊えもなかった。
貞觀二年，公卿奏曰：「依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。」太宗曰：「朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費良多。昔漢文將起露臺，而惜十家之產，朕德不逮於漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？」固請至於再三，竟不許。
貞観二年、公卿が申し上げた。
「『礼記』によれば、夏の末の月には台や亭に住まうことができます。いま夏の暑さがまだ退かず、秋の長雨が始まったところですのに、宮中は低く湿っております。閣を一つ造ってそこにお住まいください。」
太宗が言った。
「朕には気の病がある。どうして低く湿った所がよかろうか。もし願いのとおりにすれば、無駄に費えるものがまことに多い。かつて漢の文帝は露台を造ろうとして、十家の財産を惜しんだ。朕は徳が漢の帝に及ばないのに、費えがそれを上回るなら、どうして民の父母たる道であろうか。」
二度三度と強く願うに至ったが、ついに許さなかった。
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：「崇飾宮宇，遊賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：『有一言可以終身行之者，其恕乎！已所不欲，勿施於人。』勞弊之事，誠不可施於百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節，若百姓不欲，必能順其情也。」魏徵曰：「陛下本憐百姓，每節己以順人。臣聞『以欲從人者昌，以人樂己者亡。』隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬倍過此，亦不足。」太宗曰：「公所奏對甚善。非公，朕安得聞此言？」
貞観四年、太宗が侍臣に言った。
「宮殿を高く飾り、池や台に遊び興じるのは帝王の望むところで、民の望まぬところである。帝王の望むのは気ままな安逸であり、民の望まぬのは労苦と疲弊である。孔子は『一言で生涯行うに足るものがあるとすれば、それは恕であろう。自分が望まないことを人に施すな』と言った。労苦と疲弊のことは、まことに民に施してはならない。朕は尊いことでは帝王となり、豊かなことでは四海を有して、事ごとに自分から出るのだから、まことに自ら節することができれば、民が望まぬことには必ずその情に従うことができる。」
魏徴が言った。
「陛下はもともと民を憐れまれ、つねに御身を節して人に従われます。臣が聞きますところ『自分の欲を人に従わせる者は栄え、人を自分の楽しみにする者は亡びる』といいます。隋の煬帝は志が飽きるところを知らず、ただ奢りを好んで、担当の役所が献上や造営をするたびに、少しでも意に適わなければ厳しい罰と重い刑がありました。上の好むところは下が必ずそれ以上にして、競って限りなく進み、ついに滅亡に至りました。これは書物の伝えるところではなく、陛下が目で親しくご覧になったことです。彼に道がなかったので、天が陛下に命じてこれに代わらせたのです。
陛下がもし足りているとお思いになれば、今日でさえ足りるどころか余りあります。もし足りないとお思いになれば、さらにこれの万倍であってもやはり足りません。」
太宗が言った。
「公の申し上げた答えはまことに善い。公でなければ、朕はどうしてこの言葉を聞けたであろうか。」
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：「朕近讀《劉聰傳》，聰將為劉後起䳨儀殿，廷尉陳元達切諫，聰大怒，命斬之。劉後手疏啟請，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之。人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。比者欲造一殿，仍構重閣，今於藍田采木，並已備具，遠想聰事，斯作遂止。」
貞観十六年、太宗が侍臣に言った。
「朕は近ごろ『劉聰伝』を読んだ。劉聰が劉皇后のために鳳儀殿を造ろうとしたとき、廷尉の陳元達が切に諫めたので、劉聰は大いに怒って斬れと命じた。劉皇后が自ら書を上げて願い、言葉も心もはなはだ切であったので、劉聰の怒りはようやく解け、ひどく恥じ入った。
人が書を読むのは、聞き見るところを広めて自分に益するためにすぎない。朕はこのことを見て、深い戒めとするに足ると思う。近ごろ殿一つを造り、続いて重ねの閣を構えようとして、いま藍田で木を伐り、すでに揃えてもいたが、遠く劉聰のことを思って、この造営をついにやめた。」
貞觀十一年，詔曰：「朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見也。上古垂風，未聞於封樹；後世貽則，乃備於棺槨。譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。是以唐堯，聖帝也，谷林有通樹之說；秦穆，明君也，橐泉無丘隴之處。仲尼，孝子也，防墓不墳；延陵，慈父也，嬴、博可隱。斯皆懷無窮之慮，成獨決之明，乃便體於九泉，非徇名於百代也。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁；始皇無度，水銀為江海；季孫擅魯，斂以玙璠；桓魋專宋，葬以石槨，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。玄廬既發，致焚如於夜臺；黃腸再開，同暴骸於中野。詳思曩事，豈不悲哉？由此觀之，奢侈者可以為戒，節儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰惕。雖送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書，而勛戚之家多流遁於習俗，閭閻之內或侈靡而傷風，以厚葬為奉終，以高墳為行孝，遂使衣衾棺槨極雕刻之華，靈輀冥器窮金玉之飾。富者越法度以相尚，貧者破資產而不逮，徒傷教義，無益泉壤，為害既深，宜為懲革。其王公以下，爰及黎庶，自今以後，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勛戚家，仍錄奏聞。」
貞観十一年、詔を下した。
「朕が聞くところ、死とは終わりであって、物が真に帰ることを願うものであり、葬とは蔵めることであって、人に見えないようにしようとするものである。遠い昔に伝わる風では、塚を築き木を植えたとは聞かない。後の世に残された法になって、はじめて棺と槨が備わった。身分を越えた奢りをそしるのは、その厚い費えを惜しむからではない。倹しく薄いことを美しいとするのは、まことにその危うさのないことを尊ぶからである。
だから唐の堯は聖なる帝であったが、谷林には木を穿ったという話があり、秦の穆公は明らかな君主であったが、橐泉には丘や塚の跡がない。仲尼は孝子であったが、防山の墓に塚を築かず、延陵は慈しみ深い父であったが、嬴と博のあいだでも蔵めるに足ると言った。これらはみな限りない思慮を抱き、独り決する明らかさを成したのであって、九泉の下で体を安らかにしたのであり、百代に名を追ったのではない。
闔閭が礼に背いて珠玉で鴨や雁を作り、始皇帝が度を失って水銀で川や海を作り、季孫が魯を思うままにして玙璠の玉で納め、桓魋が宋を独り占めにして石の槨で葬るに至っては、多く蔵めたために禍いを招き、利があるために辱めを呼ばなかった者はない。奥深い墓はすでに掘り返されて、夜の台で焼かれるに至り、黄腸の槨は再び開かれて、野の中に骨をさらすのと同じになった。過ぎた事を詳しく思えば、どうして悲しくないだろうか。これから見れば、奢る者は戒めとするに足り、倹しい者は師とするに足る。
朕は四海の尊い位にあって、百代の王の弊えを受け継いだので、夜の明ける前から化のことを思い、夜半に震え恐れている。去る者を送る典礼は諸々の儀制に詳しく、礼を失うことの禁は刑法の書に記されているけれども、功臣や縁戚の家は多く習わしの風俗に流され、里の内でも奢りによって風を損なうことがある。厚い葬りを終わりを奉ることとし、高い塚を孝を行うこととして、ついに衣と布団、棺と槨は彫り物の華を尽くし、霊柩車と副葬の器は金玉の飾りを尽くすようになった。富む者は法度を越えて互いに張り合い、貧しい者は財産を潰しても及ばない。いたずらに教えと義を損なうばかりで、黄泉の下には益がない。害がすでに深いのだから、戒め改めるべきである。
王公以下、庶民に至るまで、今より後、葬送の具で令式に依らないものがあれば、州・府・県の官が明らかに検め察して、その状に応じて罪を科すようにせよ。都にいる五品以上および功臣・縁戚の家については、あわせて記録して奏上せよ。」
岑文本為中書令，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營產業者，文本嘆曰：「吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產業乎？」言者嘆息而退。
岑文本が中書令となったが、屋敷は低く湿っていて、帳の飾りもなかった。財産を営むよう勧める者があると、文本は嘆いて言った。
「私はもともと漢水の南の一介の布衣にすぎず、ついに馬に汗をかかせる戦功もないのに、ただ文筆によって中書令の位に至った。これもまた極まったものだ。俸禄の重きを負って恐れることがすでに多いのに、その上に財産のことを口にできようか。」
勧めた者は嘆息して退いた。
戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。
戸部尚書の戴胄が亡くなったが、太宗はその住まいが古く狭くて祭りを行う所もないというので、担当の役所に命じて特別に彼のための廟を造らせた。
溫彥博為尚書右仆射，家貧無正寢，及薨，殯於旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當厚加賻贈。
温彦博が尚書右僕射となったが、家が貧しくて正寝がなかった。亡くなったとき、脇の部屋に棺を安置した。太宗はそれを聞いて嘆き、ただちに担当の役所に命じて造らせ、香典を厚く加えるようにした。
魏徵宅內，先無正堂。及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為徵營構，五日而就。遣中使齎素褥布被而賜之，以遂其所尚。
魏徴の屋敷の内には、もともと正堂がなかった。病に臥せると、太宗はそのとき小さな殿を造ろうとしていたのをやめ、その材で魏徴のために構えてやったので、五日で出来上がった。中使を遣わして白い敷物と布の掛け布団を持たせて賜り、彼の尊ぶところを全うさせた。