行幸を論じる論行幸第三十七
貞觀初，太宗謂侍臣曰：「隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次，乃至并州、涿郡，無不悉然。馳道皆廣數百步，種樹以飾其傍。人力不堪，相聚為賊。逮至末年，尺土一人，非復己有。以此觀之，廣宮室，好行幸，竟有何益？此皆朕耳所聞，目所見，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已。」
貞観の初め、太宗が侍臣に言った。
「隋の煬帝は宮室を広く造って、思いのまま行き幸った。西京から東都に至るまで、離宮と別館が道に沿って互いに見渡せ、并州や涿郡に至るまで、そうでない所がなかった。馳せる道はどれも広さ数百歩で、木を植えてその傍らを飾った。人の力が堪えられず、互いに集まって賊となった。末年に至っては、一尺の土、一人の人さえ、もう自分のものではなかった。
これで見れば、宮室を広くし行き幸いを好むことに、いったい何の益があろうか。これはみな朕が耳で聞き、目で見たことだから、深く自ら戒めとしている。だからあえて人の力を軽々しく用いず、ただ民が安らかに静かで、怨み叛くことがないようにするだけである。」
貞觀十一年，太宗幸洛陽宮，泛舟於積翠池，顧謂侍臣曰：「此宮觀臺沼並煬帝所為，所謂驅役生民，窮此雕麗，復不能守此一都，以萬民為慮。好行幸不息，民所不堪。昔詩人云：『何草不黃？何日不行？』『小東大東，杼軸其空。』正謂此也。遂使天下怨叛，身死國滅，今其宮苑盡為我有。隋氏傾覆者，豈惟其君無道，亦由股肱無良。如宇文述、虞世基、裴蘊之徒，居高官，食厚祿，受人委任，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國無危，不可得也。」司空長孫無忌奏言：「隋氏之亡，其君則杜塞忠讜之言，臣則茍欲自全，左右有過，初不糾舉，寇盜滋蔓，亦不實陳。據此，即不惟天道，實由君臣不相匡弼。」太宗曰：「朕與卿等承其餘弊，惟須弘道移風，使萬世永賴矣。」
貞観十一年、太宗が洛陽宮に行き幸い、積翠池に舟を浮かべて、侍臣を顧みて言った。
「この宮と観、台と沼は、どれも煬帝が造ったものだ。いわゆる生きている民を駆り使って、この彫りと麗しさを窮めたのだが、それでいてこの一つの都さえ守れず、万民を思いやることもできなかった。行き幸いを好んでやめず、民の堪えられないところであった。
かつて詩人が『どの草が黄ばまぬか、どの日に行かぬ日があろう』と言い、『小東も大東も、杼と軸が空になった』と言ったのは、まさにこれを言うのである。ついに天下が怨み叛いて、身は死に国は滅び、いまその宮と苑はみな我が物となった。
隋氏が傾き覆ったのは、どうしてその君が無道であったせいだけであろうか。股肱の臣に良い者がなかったことにもよる。宇文述、虞世基、裴蘊の徒のような者たちは、高い官にあって厚い禄を食み、人の委任を受けながら、ただ諂い佞るばかりで聡と明を蔽ぎ塞いだ。それでその国に危うさがないようにしようとしても、できなかったのである。」
司空の長孫無忌が申し上げた。
「隋氏の亡びは、その君は忠く讜しい言葉を杜ぎ塞ぎ、臣はかりそめに自らを全うしようとして、左右に過ちがあっても初めから糾し挙げず、寇や盗が滋り蔓っても事実どおりに陳べませんでした。これによれば、天の道ばかりでなく、まことに君臣が互いに匡し輔けなかったことによります。」
太宗が言った。
「朕は卿らとその余った弊えを受け継いだのだから、ただ道を弘め風を移して、万世が永く頼れるようにしなければならない。」
貞觀十三年，太宗謂魏徵等曰：「隋煬帝承文帝餘業，海內殷阜，若能常處關中，豈有傾敗？遂不顧百姓，行幸無期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國滅，為天下笑。雖復帝祚長短，委以玄天，而福善禍淫，亦由人事。朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規諫，縱不能當時即從，再三思審，必擇善而用之。」
貞観十三年、太宗が魏徴らに言った。
「隋の煬帝は文帝の余った業を受け継いで、海内は殷に豊かであった。もしつねに関中に処ることができたなら、どうして傾き敗れることがあったろうか。ついに民を顧みず、行き幸いに期がなくなって、真っすぐ江都に往き、董純や崔象らの諫め争いを納れず、身は戮され国は滅び、天下の笑いものとなった。
帝の祚の長短はあらためて玄かな天に委ねられているとはいえ、善に福し淫に禍することは、やはり人の事による。朕はこれを思うたびに、もし君臣が長く久しくあり、国に危うさや敗れがないようにしたいなら、君に違いや失いがあるとき、臣が極みまで言わなければならないと思う。朕は卿らの規しい諫めを聞けば、たとえその場ですぐ従えなくとも、二度三度思い審らかにして、必ず善いものを択んで用いる。」
貞觀十二年，太宗東巡狩，將入洛，次於顯仁宮，宮苑官司多被責罰。侍中魏徵進言曰：「陛下今幸洛州，為是舊征行處，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑監多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻食。此則不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作獻食，獻食不多，則有威罰。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非載籍所聞，陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。當戰戰栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓子孫，奈何今日欲在人之下？陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，萬倍於此，亦不足也。」太宗大驚曰：「非公，朕不聞此言。自今已後，庶幾無如此事。」
貞観十二年、太宗が東に巡り狩りして、洛陽に入ろうとして顕仁宮に宿ったが、宮と苑の官司が多く責めと罰を受けた。侍中の魏徴が進み出て言った。
「陛下がいま洛州に行き幸われたのは、ここが昔征き行かれた所であるので、おおむね彼らが安らかに定まることを願って、古い老人たちに恩を加えようとされたからです。それなのに城郭の民はまだ徳と恵みを蒙らないのに、官司や苑を監る者は多く罪に当てられます。供え奉った物が精しくないと言われ、また食を献じなかったと言われます。
これはつまり、止まり足ることを思わず、志が奢りと靡しさにあるのです。行き幸われた本来の心に背いていますのに、何によって民の望むところに副われるのでしょうか。
隋の主がまず下の者に命じて献じる食を多く作らせ、献じる食が多くなければ、威ある罰がありました。上の好むところは下が必ずそれ以上にして、競って限りなく進み、ついに滅亡に至りました。これは載籍で聞いたことではなく、陛下が目で親しくご覧になったことです。彼に道がなかったので、天が陛下に命じてこれに代わらせたのです。
戦々慄々として、事ごとに省き約やかにし、前の列に蹤を参え、子孫に昭らかに訓えられるべきですのに、どうして今日、人の下に立とうとされるのでしょうか。陛下がもし足りているとお思いになれば、今日でさえ足りるどころか余りあります。もし足りないとお思いになれば、これの万倍であってもやはり足りません。」
太宗は大いに驚いて言った。
「公でなければ、朕はこの言葉を聞けなかった。今より後は、おおむねこのような事はないようにしよう。」