史臣は言う史評
1史臣は言う
史臣曰：夫宵形稟氣，是稱萬物之靈，系土隨方，乃有群分之異。蹈仁義者爲中寓，肆凶獷者爲外夷，譬諸草木，區以別矣。夷狄之徒，名教所絕，窺邊侯隙，自古爲患，稽諸前史，憑陵匪一。軒皇北逐，唐帝南征，殷後東戡，周王西狩，皆所以禦其侵亂也。嬴劉之際，匈奴最強；元成之間，呼韓委質，漢嘉其節，處之中壤。歷年斯永，種類逾繁，舛號殊名，不可勝載。爰及泰始，匪革前迷，廣辟塞垣，更招種落，納萎莎之後附，開育鞠之新降，接帳連韝，充郊掩甸。既而沸脣成俗，鳴鏑爲群，振鴞響而挻災，恣狼心而逞暴。何楨縱策，弗沮於奸萌；郭欽馳疏，無救於妖漸。未環星紀，坐傾都邑，黎元塗地，凶族滔天。跡其所由，抑武皇之失也。吐谷渾分緒偽燕，遠辭正嫡，率東胡之餘衆，掩西羌之舊宇，綱疏政暇，地廣兵全，廓萬里之基，貽一匡之訓，弗忘忠義，良可嘉焉。吐延夙標宏偉，見方于項籍，始遵朝化，遽夭于姜聰，高節不群，亦殊籓之秀也。
史臣は言う。およそ形を受け気を受けて万物の霊長と称するのであるが、土地に繋がれ方位に従うので、ここに群れが分かれる違いがある。仁義を踏む者は中華となり、凶暴を振るう者は外の夷となる。草木にたとえれば、区域によって分かれているのである。夷狄の者たちは名教の絶えたところであり、辺境の隙をうかがうことは古くから患いであった。前の史書を調べれば、侵し踏みにじったことは一度や二度ではない。軒皇すなわち黄帝は北へ追い、唐帝すなわち堯は南を征し、殷の君は東で討ち勝ち、周の王は西で狩りをした。みなその侵し乱すことを防ぐためであった。
秦・漢のころには匈奴が最も強く、元帝・成帝の間に呼韓邪が身を委ねたので、漢はその節をよしとして中原の地に住ませた。年を重ねるうちに種類はいよいよ増え、入り乱れた称号や異なる名は、とても記しきれない。泰始に至って前の惑いを改めず、辺境の囲いを広く開いて、さらに種族を招き入れ、萎莎の遅れた帰順を受け入れ、育鞠の新たな降伏に道を開いた。幕屋は連なり、弓袋はつらなって、郊外を満たし野を覆った。やがて煮えたつ唇が風俗となり、鳴鏑(なりや)が群れをなし、梟(ふくろう)の声を振るわせて災いを起こし、狼の心をほしいままにして暴を振るった。何楨は策を放ったが奸(かん)の芽を阻めず、郭欽は上疏を走らせたが妖しい広がりを救えなかった。十二年が巡らぬうちに座したまま都が傾き、民は泥にまみれ、凶暴な族は天にまで及んだ。その由るところを辿れば、すなわち武皇の過ちである。
吐谷渾は偽りの燕から枝を分けて、遠く正しい嫡の座を譲り、東胡の残った衆を率いて西羌の旧居を占めた。綱は粗く政は寛やかで、地は広く兵は損なわれず、万里の基を広げ、一に匡(ただ)す教えを残し、忠義を忘れなかった。まことに嘉(よみ)すべきである。吐延は早くから大きく偉やかなことを示し、項籍すなわち項羽になぞらえられたが、ようやく朝廷の教化に従おうとしたところで、たちまち姜聰に若死にさせられた。高い節は群れに抜きんでて、やはり遠い藩(まがき)の秀でた者であった。
2吐谷渾の代の人々
葉延至孝，寄新哀於射草；辟奚深友，邁古烈于分荊；視連蒸蒸，光奉先之義；視羆矯矯，蘊經時之略；洛幹童幼，早擅英規，未騁雄心，先摧凶手，奉順者必敗，豈天亡晉乎！且渾廆連枝，生自邊極，各謀孫而翼子，咸革裔而希華。廆胤奸凶，假鳳圖而竊號，渾嗣忠謹，距龍涸而歸誠。懷奸者數世而亡，資忠者累葉彌劭，積善余慶，斯言信矣。
葉延は至って孝であり、新たな哀しみを草を射ることに託した。辟奚は深く兄弟を思い、荊(けい)を分けた古の烈しさを越えた。視連はこまやかに真心をこめて、先を奉じる義を輝かせた。視羆は雄々しく、時を経(おさ)める計略を蓄えた。洛幹は幼いころから早く英明な志を揮(ふる)ったが、雄心を馳せる前に、まず凶悪な手に砕かれた。順に従う者が必ず敗れるのは、どうして天が晋を亡ぼすことでないといえようか。また吐谷渾と慕容廆は枝を連ねて辺境の果てに生まれ、それぞれ孫のために謀り子を助けて、ともに夷の風を改めて華を望んだ。廆の後の血筋は奸で凶であり、鳳(おおとり)の図を借りて称号を盗んだ。吐谷渾の嗣(あとつぎ)は忠実で慎み深く、龍涸の官を退けて誠を帰した。奸を抱く者は数代で亡び、忠を元手とする者は代を重ねていよいよ美しかった。善を積めば余る慶びがあるというあの言葉は、まことに信ずべきである。
3賛
贊曰：逖矣前王，區別群方。叛由德弛，朝因化昌。武后升圖，智昧遷胡。遽淪家國，多謝明謨。谷渾英奮，思矯穨運；克昌其緒，實資忠訓。
賛に言う。遥かであるな、前の王たちよ、多くの地方を区別された。叛きは徳が緩んだことに由り、朝(ちょう)は教化によって栄える。武帝は図録に登ったが、智は胡を移すことに暗かった。たちまち家と国を失い、明らかな謀(はかりごと)に恥じることが多い。吐谷渾は英(すぐ)れて奮い、傾いた運を正そうと思った。その緒(いとぐち)を栄えさせたのは、まことに忠の教えに拠るものであった。