第28章28장
中庸（偏らぬ道を説く書） 「天が命じたものを性といい、性に従うことを道といい、道を修めることを教えという」で始まる。四書のうち最も遠くまで行く文章である。
前のほうは孔子の言葉を集めて、中庸がなぜそれほど難しいのかを説く — 天下を平らかに治めることもでき、官位を辞することもでき、真っ青な刃を踏むこともできるが、中庸は能くできない。後のほうは誠の一つに移っていき、誠は天の道であり、誠であろうとするのは人の道であると言って、ついには天地と並んで三つになるところまで行く。
「人が一度で能くするなら私は百度やり、人が十度で能くするなら私は千度やる」という言葉もここから出た。
大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉，禮儀三百威儀三千。待其人而後行。故曰：「茍不至德，至道不凝焉。」故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，爲下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與？
大きいな、聖人の道は。洋々として万物を発し育て、高さは天に極まる。優々として大きいな。礼儀の大きな筋は三百、威儀の細かな筋は三千。その人を待ってはじめて行われる。
だから「まことに至徳でなければ、至道は凝らない」と言われる。
だから君子は徳性を尊びながら、問い学ぶことを道とする。広く大きいところに至りながら精しく微かなところを尽くし、高く明らかなところを極めながら中庸を道とする。古いことを温めながら新しいことを知り、篤く厚いことで礼を崇める。
だから上にあっても驕らず、下となっても背かない。国に道があればその言は興すに足り、国に道がなければその黙は身を容れるに足る。
『詩』に「明らかでありまた智く、それでその身を保つ」とある。これを言うのであろうか。