第32章32장
中庸（偏らぬ道を説く書） 「天が命じたものを性といい、性に従うことを道といい、道を修めることを教えという」で始まる。四書のうち最も遠くまで行く文章である。
前のほうは孔子の言葉を集めて、中庸がなぜそれほど難しいのかを説く — 天下を平らかに治めることもでき、官位を辞することもでき、真っ青な刃を踏むこともできるが、中庸は能くできない。後のほうは誠の一つに移っていき、誠は天の道であり、誠であろうとするのは人の道であると言って、ついには天地と並んで三つになるところまで行く。
「人が一度で能くするなら私は百度やり、人が十度で能くするなら私は千度やる」という言葉もここから出た。
唯天下至聖，爲能聰、明、睿、知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發、強、剛、毅、足以有執也；齊、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也。溥博，淵泉，而時出之。溥博如天；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者莫不尊親。故曰：「配天」。
ただ天下の至聖だけが、よく聡く、明らかに、睿く、知って、上に臨むに足り、寛やかに、裕かに、温かに、柔らかに、容れるに足り、発し、強く、剛く、毅く、執るに足り、斎しく、庄かに、中に立ち、正しく、敬うに足り、文があり、理があり、密かに、察して、分けるに足る。
溥く博く、淵い泉のようで、時に応じてこれを出す。溥く博いことは天のようであり、淵い泉のようであることは淵のようである。現れれば民に敬わない者がなく、言えば民に信じない者がなく、行えば民に喜ばない者がない。
これによって声と名が国の内に溢れ、蛮貊の地にまで及ぶ。舟と車の至るところ、人の力の通うところ、天の覆うところ、地の載せるところ、日と月の照らすところ、霜と露の降るところ、およそ血と気のあるものに、尊び親しまない者がない。だから「天と配する」という。