応帝王莊子 內篇 應帝王
1四度問うて四度知らないと言われる
齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其卧徐徐，其覺于于；一以己爲馬，一以己爲牛；其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」
齧缺(げつけつ)が王倪(おうげい)に四度(よたび)問うたが、四度とも知らないと言われた。齧缺はそのために躍り上がって大いに喜び、蒲衣子(ほいし)のところへ行って告げた。
蒲衣子が言った。「あなたは今やっとそれが分かったのか。有虞氏(ゆうぐし)は泰氏(たいし)に及ばない。有虞氏はやはり仁を抱えて人を引き寄せ、人を得はしたが、まだ人でないところから出たことがない。泰氏は、横になればゆったりとし、覚めればぼんやりとして、あるときは自分を馬だと言い、あるときは自分を牛だと言った。その知は実(じつ)が信(まこと)であり、その徳はたいそう真(しん)であって、まだ人でないところに入ったことがない。」
2これは徳を偽ることだ
肩吾見狂接輿。狂接輿曰：「日中始何以語汝？」肩吾曰：「告我：君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸？」狂接輿曰：「是欺德也。其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之无知！」
肩吾(けんご)が狂(きょう)の接輿(せつよ)に会った。狂の接輿が言った。「日中始(じっちゅうし)はあなたに何と言ったのか。」
肩吾が言った。「わたしにこう言いました。『人の君たる者が自分の考えから法(のり)や筋道や物差しを出せば、人々の誰があえて聞き従わないだろうか』と。」
狂の接輿が言った。「これは徳を偽(いつわ)ることだ。それで天下を治めるのは、海を渡って川を掘り、蚊(か)に山を担がせるようなものだ。
およそ聖人の治めが、外を治めることであろうか。正しくしてから行い、自分の事をよくできるようにするだけである。
また鳥は高く飛んで矢ぐるみの害を避け、小鼠(こねずみ)は神の丘の下に深く穴を掘って、煙と掘り返しの憂いを避ける。それなのに、あの二匹の虫にも及ばない知とは。」
3天根が名のない人に問う
天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭无名人而問焉，曰：「請問爲天下。」无名人曰：「去！汝鄙人也，何問之不豫也？予方將與造物者爲人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊无何有之鄉，以處壙埌之野。汝又何帠以治天下感予之心爲？」又復問。无名人曰：「汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而无容私焉，而天下治矣。」
天根(てんこん)が殷山(いんざん)の南に遊び、蓼水(りょうすい)のほとりに至って、たまたま名のない人に会って問うた。「天下を治めることをお尋ねします。」
名のない人が言った。「去れ。あなたは卑(いや)しい人だ。どうして問うことがこれほど不快なのか。わたしはいま物を造る者と友になろうとしており、飽きればまたあの遥(はる)かな鳥に乗って六極の外へ出て、何もない里に遊び、広々とした野に住もうとしている。あなたはまた何の真似(まね)で、天下を治めると言ってわたしの心を揺るがすのか。」
また重ねて問うと、名のない人が言った。「あなたは淡(あわ)いところに心を遊ばせ、静かなところに気を合わせて、ものの自(おの)ずからそうであることに従い、私(わたくし)を置かないことだ。そうすれば天下は治まる。」
4明るい王の治め
陽子居見老聃，曰：「有人於此，嚮疾彊梁，物徹疏明，學道不勌。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猨狙之便執斄之㣘來藉。如是者，可比明王乎？」陽子居蹵然曰：「敢問明王之治。」老聃曰：「明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃，有莫舉名，使物自喜，立乎不測，而遊於无有者也。」
陽子居(ようしきょ)が老耽(ろうたん)に会って言った。「ここにある人がいて、響きのように速く強く、ものを見透かして広く明るく、道を学んで怠りません。このような者なら、明るい王に比べられますか。」
老耽が言った。「これは聖人にとっては、小才に縛られ技(わざ)に繋(つな)がれて、体を労(つか)れさせ心を怯(ひ)やす者である。また虎や豹(ひょう)の模様は狩りを呼び、猿の素早さや狸(たぬき)を捕る犬の敏(さと)さは、繋がれることを呼ぶ。このような者なら、明るい王に比べられようか。」
陽子居がはっとして言った。「あえて明るい王の治めをお尋ねします。」
老耽が言った。「明るい王の治めは、功が天下を覆っても自分から出たようには見えないようにし、感化が万物に及んでも民が頼らないようにし、在っても名を挙げないようにして、ものが自ら喜ぶようにする。測(はか)り知れないところに立って、無いところに遊ぶ者である。」
5巫の季咸と壺子
鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍褔壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸以告壺子，曰：「始吾以夫子之道爲至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝，既其文，未既其實，而固得道與？衆雌而无雄，而又奚卵焉？而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：「曏吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其杜權矣！」列子入，以告壺子。壺子曰：「曏吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾无得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾曏示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審爲淵，止水之審爲淵，流水之審爲淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之不及，反以報壺子，曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已！」壼子曰：「曏吾示之以未始出吾宗。吾與之虚而委蛇，不知其誰何，因以爲弟靡，因以爲波流，故逃也。」然後列子自以爲未始學而歸，三年不出，爲其妻爨，食豕如食人，於事无與親，彫琢復朴，塊然獨以其形立，紛而封哉，一以是終。
鄭(てい)に神(かみ)がかった巫(かんなぎ)がいて季咸(きかん)といった。人の死と生、在ることと亡くなること、禍(わざわい)と福、長生きと早死にを知って、何年何月何日まで言い当てるのが神のようであった。鄭の人は彼を見ると、みな捨てて逃げた。
列子(れっし)が彼を見て心が酔い、帰って壺子(こし)に申し上げた。「初めわたしは先生の道が至りだと思っていましたが、さらに至ったものがあります。」
壺子が言った。「わたしはお前にその文(あや)はすべて与えたが、その実(じつ)はまだすべて与えていないのに、まことに道を得たと言えるのか。雌(めす)ばかり多くて雄(おす)がなければ、どうして卵を生もうか。お前が道で世と張り合い、必ず信じさせようとするから、そのために人がお前の相(そう)を見ることになったのだ。試しに連れて来るがよい。わたしを彼に見せてやろう。」
翌日、列子は彼とともに壺子に会った。出てきて列子に言った。「ああ、あなたの先生は死ぬ。生きられない。十日を越えられない。わたしは怪しいものを見た。湿った灰を見た。」
列子は入って、涙で襟(えり)を濡らしながら壺子に申し上げた。
壺子が言った。「さきほどわたしは彼に地の文(あや)を見せた。芽ぐみながら震えもせず正しくもないものだ。彼はおそらく、わたしが徳の機(はたらき)を塞いだのを見たのだろう。試しにまた連れて来るがよい。」
翌日、またその者とともに壺子に会った。出てきて列子に言った。「幸いだ。あなたの先生はわたしに会えた。治った。すっかり生きる気がある。わたしはその塞ぎが動くのを見た。」
列子は入って壺子に申し上げた。壺子が言った。「さきほどわたしは彼に天と地を見せた。名も実も入りこまず、機が踵(かかと)から起こったものだ。彼はおそらく、わたしが善いほうの機を見せたのを見たのだろう。試しにまた連れて来るがよい。」
翌日、またその者とともに壺子に会った。出てきて列子に言った。「あなたの先生は均(ひとし)くないので、わたしには相を見ることができない。均しくなったら、また相を見よう。」
列子は入って壺子に申し上げた。壺子が言った。「さきほどわたしは彼に、大きく虚(むな)しくて勝つもののないさまを見せた。彼はおそらく、わたしが気を均しくした機を見たのだろう。
大きな鯨(くじら)が回る深みも淵(ふち)であり、止まった水の深みも淵であり、流れる水の深みも淵である。淵には九つの名があるが、ここでは三つを使った。試しにまた連れて来るがよい。」
翌日、またその者とともに壺子に会った。立ち定まらないうちに、我を失って逃げ出した。壺子が言った。「追いかけよ。」
列子は追いかけたが及ばず、帰って壺子に報せた。「もう消えました。もう見失いました。わたしは及びませんでした。」
壺子が言った。「さきほどわたしは彼に、まだ自分の根(もと)から出ていないものを見せた。わたしは彼とともに虚しくなってうねうねとし、自分が誰で何なのか分からないようにして、倒れるままに任せ、波立つままに任せた。だから逃げたのだ。」
その後、列子は自分でまだ学んだことがなかったと思い、帰って三年のあいだ外に出なかった。自分の妻のために飯を炊き、豚に食わせることを人に食わせるようにした。事において偏った親しみがなく、刻んで飾ったものをまた丸木に戻した。土くれのようにひとり自分の体で立ち、入り乱れたなかに封じられたまま、一様にこうして終わった。
6至人の心の使い方は鏡のようである
无爲名尸，无爲謀府，无爲事任，无爲知主。體盡无窮，而遊无朕，盡其所受乎天，而无見得，亦虚而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
名の主(あるじ)になるな。謀(はかりごと)の蔵(くら)になるな。事の荷(に)になるな。知の主になるな。
果てのなさを体で尽くし、跡のないところに遊び、天から受けたものを尽くしながら、得たものを見せるな。やはり虚(むな)しくするだけである。
至人の心の使い方は鏡のようである。送りもせず迎えもせず、応じても蔵(おさ)めない。だからものに勝ちながら傷つかない。
7渾沌に穴を開ける
南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視聽食息。此獨无有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。
南の海の帝(みかど)を儵(しゅく)といい、北の海の帝を忽(こつ)といい、中央の帝を渾沌(こんとん)といった。
儵と忽はときどき渾沌の地で出会ったが、渾沌は彼らをたいそうよくもてなした。儵と忽は渾沌の徳に報いようと相談して言った。「人にはみな七つの穴があって、見たり聞いたり食べたり息をしたりする。この方だけがそれを持っていないから、試しに開けてやろう。」
日ごとに一つの穴を開けたところ、七日で渾沌は死んだ。