親士
入國而不存其士，則亡國矣；見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士而能以其國存者，未曾有也。
国に入ってその賢士を留めておかなければ、国を失う。賢者を見ても急いで用いなければ、自分の君主をおろそかにすることになる。賢者がいなければ急ぐべきことはなく、士がいなければ国のことを共に考える者がいない。賢者をおろそかにし士を忘れて、なお自分の国を保つことができた者は、いまだかつていない。
昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王句踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之曰：「非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。」是故君子自難而易彼，衆人自易而難彼。君子進不敗其志，內究其情，雖襍庸民，終無怨心，彼有自信者也。
昔、文公は国を出て亡命したのちに天下を正し、桓公は国を去ったのちに諸侯の覇者となり、越王勾践は呉王に恥を受けながら、なお中原の賢君たちを抑えた。この三人が天下に名を遂げ功を成しえたのは、いずれも自分の国で抑えられ、大きな恥を受けたところから出ている。
最上は敗れないことであり、その次は敗れてもそこから成し遂げるものがあることだ。これを「民を用いる」という。
私はこう聞いている。「安んじて住む所がないのではなく、自分に安んじる心がないのだ。足りる財がないのではなく、自分に足りるとする心がないのだ」と。だから君子は自分には難しくあたり、他人には寛くあたる。多くの人は自分には寛くあたり、他人には難しくあたる。
君子は世に進んでもその志を敗らず、内に自分の実情を究め、たとえ並の民と交じっても最後まで怨む心がない。彼は自分に信ずるところのある人だからである。
是故爲其所難者，必得其所欲焉；未聞爲其所欲，而免其所惡者也。是故偪臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支苟者詻詻，焉可以長生保國。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫，怨結於民心，諂諛在側，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：「歸國寶，不若獻賢而進士。」
だから、難しいことを行う者は必ず自分の望むものを得る。望むことだけをして、嫌うものを免れたという話は聞いたことがない。
だから、君を押さえつける臣は君を損ない、へつらう下は上を損なう。君には必ず逆らって諫める臣がなければならず、上には必ず言い立てる下がなければならない。分かれて議論する者が長く続き、踏みとどまって争う者が声を上げてこそ、長く生きて国を保つことができる。
臣下が自分の爵位を重んじて口を開かず、近い臣は黙し、遠い臣は口を閉ざし、怨みが民の心に結ばれ、へつらう者が傍にいて、よい議論が塞がれてしまえば、国は危うい。
桀や紂は、天下に士がいなかったからだろうか。自分の身を殺し、天下を失ったのだ。だからいう、「国の宝物を献上するのは、賢者を薦め士を進めるには及ばない」と。
今有五錐，此其銛，銛者必先挫。有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰「太盛難守」也。
いま五本の錐があれば、その中で最も鋭いものが必ず先に欠ける。五本の刀があれば、その中でよく切れるものが必ず先に摩り減る。だから甘い水の井戸は先に枯れ、高く伸びた木は先に伐られ、霊妙な亀は先に焼かれ、神なる蛇は先に日に干される。
だから比干が死んだのはその抗ったせいであり、孟賁が殺されたのはその勇のせいであり、西施が沈められたのはその美しさのせいであり、呉起が裂かれたのはその事業のせいである。だからあの人たちは、自分の得意とするところで死なない者が少ない。それで「あまりに盛んであれば守りにくい」というのだ。
故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能爲天下器。是故江河之水，非一原之流也。千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。
だから賢い君がいても、功のない臣は愛さず、慈しみ深い父がいても、益のない子は愛さない。だからその任に堪えないままその位にいるなら、その位の人ではなく、その爵に堪えないままその禄を受けるなら、その禄の主ではない。
よい弓は張りにくいが、高くまで届き深くまで入ることができる。よい馬は乗りにくいが、重い荷を負って遠くまで行くことができる。よい才は使いにくいが、君を導いて尊ばれるようにすることができる。
だから長江や黄河は小さな谷の水が自分を満たすのを嫌わない。それゆえ大きくなれる。聖人は仕事を断らず、物に逆らわない。それゆえ天下の器となれる。だから長江や黄河の水は一つの源から流れ出たものではなく、千鎰の値の毛皮は一匹の狐の白い毛ではない。
いったい、自分と同じ側からだけ取り、同じでない側からは取らないということがあろうか。これは広く天下に王たる道ではない。
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯。者乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陜者速涸，逝淺者速竭，墝埆者其地不育。王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。
だから天地はきらきらと輝き立てず、大水はあふれ騒がず、大火は燃え立たず、王者の徳はそびえ立たない。そういう者こそ千人の長となる。
矢のようにまっすぐで、砥石のように平らなだけでは、万物を覆うには足りない。だから谷が狭ければ早く乾き、流れが浅ければ早く尽き、小石まじりの土地はその地が物を育てない。王者の厚い恵みが宮中から出なければ、国に流れることはできない。