修身
君子戰雖有陳，而勇爲本焉；喪雖有禮，而哀爲本焉；士雖有學，而行爲本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務外交。事無終始，無務多業。舉物而闇，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇，脩身也。脩身，見毀而反之身者也，此以怨省而行脩矣。
君子は戦いに陣法があっても勇を根本とし、喪に礼があっても哀しみを根本とし、士に学問があっても行いを根本とする。
だから、根本の据え方が安らかでなければ、末を豊かにすることに努めてはならない。近い者が親しまないなら、遠い者を来させることに努めてはならない。親戚が付き従わないなら、外と交わることに努めてはならない。事に終わりと初めがないなら、多くの業を持つことに努めてはならない。一つの物を取り上げて明らかでないなら、広く聞くことに努めてはならない。
だから先王が天下を治めるときは、必ず近いところを察して遠い者を来させた。君子が近いところを察するとは、身を修めることである。身を修めるとは、謗られたときにそれを自分の身に返すことであり、これによって怨みは減り行いは修まる。
譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日彊，願欲日逾，設壯日盛。
謗りや邪な言葉は耳に入れず、人を打ち拒むような声は口から出さず、人を殺し傷つけようとする芽は心に置かない。たとえ謗り暴き立てる民がいても、依る所がなくなる。だから君子は事に力を尽くすことが日ごとに強く、望み願うところが日ごとに高く、構えた意気が日ごとに盛んである。
君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不可虛假反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！
君子の道は、貧しければ廉潔さが現れ、富めば義が現れ、生きていれば愛が現れ、死ねば哀しみが現れる。この四つの行いは、うわべを飾って自分の身に返すことのできないものである。
心に蔵するものでは愛を尽くしきれず、身に動かすものでは敬いを尽くしきれず、口から出るものでは従順さを尽くしきれない。これを四肢にのび広げ、肌膚にまで及ばせ、髪が白くなり頭の頂が禿げても、なお手放さない者は、ただ聖人だけであろう。
志不彊者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，徧物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者，末必幾。雄而不脩者，其後必惰。源濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務爲多而務爲智，無務爲文而務爲察。故彼智與察在身，而情反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以爲士於天下者，未嘗有也。
志が強くない者は知が行き届かず、言葉が信じられない者は行いが実らない。財を握って人に分けられない者は、ともに友とするに足りない。道を守ることが篤くなく、物を広く知らず、是非を見分けることが明らかでない者は、ともに交わるに足りない。
根本が固くない者は末が必ず危うく、意気盛んでも自分を修めない者は、その後が必ず怠る。源が濁っていれば流れは清くなく、行いが信じられなければ名は必ず削られる。
名はひとりでに生まれず、誉れはおのずから育たない。功が成って名がそれに従うのであって、名と誉れはうわべを飾って自分の身に返せるものではない。
言葉に努めて行いを後まわしにすれば、たとえ弁が立っても必ず聞かれない。力を多く使っても自分の功を誇れば、たとえ苦労しても必ず認められない。賢い者は心で是非を分けながら言葉を繁くせず、力を多く使いながら自分の功を誇らない。これによって名と誉れが天下に広まる。
言葉は多くすることに努めず賢くあることに努め、飾ることに努めず察することに努めよ。だから、その知と察が自分の身にありながら、実情がその道に背いている者がある。
善が心に主とならない者はそれが留まらず、行いが自分の身で見分けられない者は立たない。名は手軽に成し遂げられず、誉れは巧みに立てられない。君子は身をもって行いを担う者である。利を思ってそれを追い、名を忘れておろそかにしながら、天下の士となれた者は、いまだかつていない。