八佾八佾第三
1庭で八佾の舞とは
孔子謂季氏：「八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也！」
孔子が季氏について言われた。「庭で八佾の舞を舞わせるとは。これを平気でするなら、何を平気でできないだろうか。」
2三家の廟で雍を歌う
三家者，以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」
三家の大夫たちが雍の歌で祭りを締めくくった。孔子が言われた。「『祭りを助けるのは諸侯たち、天子はおごそかにおられる』という歌を、どうして三家の廟で用いるのか。」
3仁でなければ礼も何になろう
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
孔子が言われた。「人が仁でなければ、礼をどうしようか。人が仁でなければ、音楽をどうしようか。」
4礼は贅沢より質素
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
林放が礼の根本について尋ねた。孔子が言われた。「大きな問いだ。礼は贅沢であるよりは、むしろ質素であるほうがよい。葬礼はなめらかに運ぶよりは、むしろ悲しむほうがよい。」
5夷狄に君主があることは
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
孔子が言われた。「夷狄に君主があることは、中原の諸国に君主がないことと同じではない。」
6泰山が林放に及ばないのか
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
季氏が泰山で旅の祭りを行おうとした。孔子が冉有に「お前は止められないのか」と言われると、「できません」と答えた。孔子が言われた。「ああ。泰山の神が林放にも及ばないと思ったのか。」
7君子の争いは弓だけ
子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飮，其爭也君子。」
孔子が言われた。「君子には争うことがないが、あるとすれば弓の競技だろう。礼をして譲り合いながら射場に上がり、下りて罰の杯を飲む。その争いは君子らしい。」
8絵を描く仕事は白い地の後
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」
子夏が尋ねた。「『美しい笑みにえくぼが浮かび、美しい目に黒目がはっきりと、白い地に模様が映える』とありますが、どういう意味でしょうか。」孔子は「絵を描く仕事は白い地があってからだ」と言われた。「礼は後ということですか。」と言うと、孔子は言われた。「私を励ましてくれるのは商だな。これでようやく一緒に『詩』を語れる。」
9杞と宋は証拠に足りない
子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足，則吾能徵之矣。」
孔子が言われた。「夏の礼は私が語ることができるが、杞の国は証拠とするに足りない。殷の礼は私が語ることができるが、宋の国は証拠とするに足りない。文献が足りないからだ。十分であれば、私はそれを証明できるだろう。」
10禘の祭りは酒を注いだ後は見たくない
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
孔子が言われた。「禘の祭りは、神を降ろす酒を注いだ後は、私は見たくない。」
11禘の意味を知る者には
或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。
ある人が禘の祭りの意味を尋ねた。孔子が言われた。「知らない。その意味を知る者には、天下はここに置いて見るようなものだろう。」そう言って自分の手のひらを指された。
12祭るときはおられるかのように
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
祭りのときはおられるかのようにし、神を祭るときは神がおられるかのようにした。孔子が言われた。「私が自分で祭りに加わらなければ、祭らなかったのと同じだ。」
13天に罪を得れば祈る先はない
王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於竈。』何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」
王孫賈が尋ねた。「『奥の間の神に取り入るよりは、かまどの神に取り入れ』とありますが、どういう意味でしょうか。」孔子が言われた。「そうではない。天に罪を得れば、祈る先はない。」
14輝かしいことよ、周は
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
孔子が言われた。「周は二つの代を鏡とした。輝かしいことよ、その文化は。私は周に従おう。」
15太廟で事ごとに尋ねる
子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也！」
孔子が太廟に入り、事ごとに尋ねられた。ある人が「誰が鄹の人の子は礼を知っていると言ったのか。太廟に入って事ごとに尋ねている」と言った。孔子はそれを聞いて言われた。「これが礼だ。」
16弓は革を貫くことを主としない
子曰：「射不主皮，爲力不同科，古之道也。」
孔子が言われた。「弓は革を貫くことを主としない。力が同じ等級ではないからだ。昔からの道である。」
17お前は羊を惜しみ、私は礼を惜しむ
子貢欲去吿朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」
子貢が、朔日を告げる供えの羊をやめようとした。孔子が言われた。「賜よ。お前はその羊を惜しむが、私はその礼を惜しむ。」
18礼を尽くせば媚びと言われる
子曰：「事君盡禮，人以爲諂也。」
孔子が言われた。「君主に仕えて礼を尽くすことを、人は媚びだと言う。」
19君主は礼で、臣は忠で
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
定公が尋ねた。「君主が臣を使い、臣が君主に仕えるには、どうすればよいでしょうか。」孔子が答えられた。「君主は礼によって臣を使い、臣は忠によって君主に仕えるべきです。」
20楽しくても度を越さない
子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」
孔子が言われた。「関雎は、楽しくても度を越さず、悲しくても傷つけない。」
21過ぎたことは咎めない
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰栗。』」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
哀公が宰我に社について尋ねた。宰我が答えた。「夏后氏は松を植え、殷の人は柏を植え、周の人は栗を植えました。民を戦慄させるためだと言います。」孔子はそれを聞いて言われた。「成ったことは言わず、終わったことは諫めず、過ぎたことは咎めない。」
22管仲の器は小さいな
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
孔子が「管仲の器は小さいな」と言われた。ある人が「管仲は質素でしたか」と尋ねると、言われた。「管氏は三帰を構え、役人の仕事を兼任させなかった。どうして質素だろうか。」「それでは管仲は礼を知っていましたか」と尋ねると、言われた。「国君だけが門前に目隠しの塀を立てるのに、管氏も目隠しの塀を立てた。国君だけが二君の親交のために杯を戻す台を置くのに、管氏もそれを置いた。管氏が礼を知っているなら、誰が礼を知らないだろうか。」
23音楽の運び
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。」
孔子が魯の楽官長に音楽について語られた。「音楽はわかるものだ。始まりでは多くの音が合わさり、進めば調和し、はっきりとし、つながっていって仕上がる。」
24天は木鐸となさるだろう
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。」
儀の国境守りが面会を願い、「君子がここに来られたとき、私はお目にかかれなかったことがない」と言った。従う者たちが会わせた。彼は出てきて言った。「あなた方は、どうして失うことを心配するのか。天下に道がなくなって久しい。天はやがて先生を木鐸となさるだろう。」
25韶は美も善も尽くしている
子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」
孔子は韶について「美を尽くしており、また善も尽くしている」と言われ、武について「美は尽くしているが、善は尽くしていない」と言われた。
26上の位にいて寛やかでなければ
子曰：「居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！」
孔子が言われた。「上の位にいて寛やかでなく、礼を行って敬わず、葬礼に臨んで悲しまないなら、私は何によってその人を見ようか。」