子罕子罕第九
1私は手綱を取ろう
達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！」
達巷(たっこう)の村の人が言った、「大したものだ、孔子は。広く学んだが、何か一つで名を成したわけではない。」先生はそれを聞いて、門下の弟子たちに言われた、「私は何を専門にしようか。手綱(たづな)を取ろうか、弓を取ろうか。私は手綱を取ろう。」
2倹しさには従い、拝は堂の下で
子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」
先生が言われた、「麻の冠(かんむり)が礼にかなう。今は絹(きぬ)にしているが、その方が倹(つま)しい。私は皆に従う。堂の下で拝(はい)するのが礼にかなう。今は堂の上で拝するが、これは驕(おご)りだ。皆と違っても、私は下で拝する方に従う。」
3四つを絶たれた
子絕四：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
先生は四つを絶たれた。当て推量をせず、決めつけず、固執せず、我(が)を張られなかった。
4匡で — 天がこの文を
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
先生が匡(きょう)で危うい目に遭われたとき、言われた、「文王はすでに亡くなったが、その文(ぶん)はここにあるではないか。天がこの文を滅ぼそうとするなら、後に死ぬ私がこの文に与(あずか)ることはなかったはずだ。天がこの文を滅ぼさないのなら、匡の人たちが私をどうできよう。」
5若いころ身分が低かったから
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
大宰(たいさい)が子貢(しこう)に尋ねた、「先生は聖人なのか。どうしてあれほど多くのことができるのか。」子貢が言った、「もともと天が自在にさせた大いなる聖人であり、その上できることが多いのです。」先生はそれを聞いて言われた、「大宰は私を分かっている。私は若いころ身分が低かったから、つまらない仕事に通じていることが多い。君子はできることが多いものか。多くはない。」
6用いられなかったから芸が多い
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」
牢(ろう)が言った、「先生は『私は世に用いられなかったから、芸(わざ)が多いのだ』と言われた。」
7両端を叩いて言い尽くすだけ
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我扣其兩端而竭焉。」
先生が言われた、「私に知っていることがあろうか。ないのだ。それでも、つまらぬ者が私に尋ねてきて、何も分かっていないようであっても、私はその両端(りょうたん)を叩いて、言えるだけのことを言い尽くす。」
8鳳は来ず
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
先生が言われた、「鳳(ほうおう)は来ず、黄河から図(ず)も出てこない。私ももう終わりだろうか。」
9喪服の人を見ると
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨。
先生は、喪服(もふく)の人、礼装(れいそう)の人、目の見えない人を見ると、相手が年下でも必ず立ち上がり、その前を通るときは必ず足を速められた。
10仰げば高く、鑽れば固い
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已！」
顔淵(がんえん)が深く嘆いて言った、「仰(あお)げば仰ぐほど高く、鑽(き)り込めば込むほど固い。前にあると見れば、たちまち後ろにある。先生は順を追って上手に人を導かれ、文(ぶん)で私を広め、礼で私を引き締めてくださった。やめようとしてもやめられず、自分の力を使い尽くしたが、何かが抜きんでて立っているようで、従おうとしても進む道が分からない。」
11私は誰を欺くのか、天を欺くのか
子疾病，子路使門人爲臣。病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
先生の病が重くなったとき、子路(しろ)は門人たちを家臣(かしん)の役につけた。病が少し和らぐと、先生は言われた、「長いことだな、由(ゆう)の偽りは。家臣などいないのに、いるように見せかける。私は誰を欺(あざむ)くのか。天を欺くのか。それに私は、家臣の手で死ぬより、お前たちの手で死ぬ方がよいではないか。また私が大きな葬礼を受けられないとしても、道ばたで死ぬわけでもあるまい。」
12売られるのを待つ美しい玉
子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」
子貢が言った、「ここに美しい玉(ぎょく)があるとしたら、櫃(ひつ)に納めて蔵(しま)っておきますか。よい値を求めて売りますか。」先生が言われた、「売るとも、売るとも。私は値を待っている者だ。」
13君子が住めばむさ苦しさなどない
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
先生が九夷(きゅうい)の地に住もうとされたので、ある人が「むさ苦しいでしょうに、どうなさいます」と言った。先生が言われた、「君子が住むのだから、むさ苦しいことなどあろうか。」
14音楽が正しくなった
子曰：「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
先生が言われた、「私が衛(えい)から魯(ろ)に帰ってから、やっと音楽が正しくなり、雅(が)と頌(しょう)がそれぞれの座を得た。」
15私に何の難しさがあろうか
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不爲酒困，何有於我哉？」
先生が言われた、「外では公(こう)や卿(けい)に仕え、家では父や兄に仕え、喪(も)の事には力を尽くさないことがなく、酒に乱れない。これくらいのことが、私にとって何の難しさがあろうか。」
16過ぎ去るものはこのようだ
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
先生が川のほとりで言われた、「過ぎ去るものはこのようだな。昼も夜も止まらない。」
17徳を色ほど好む者を
子曰：「吾未見好德如好色者也。」
先生が言われた、「私はまだ、徳を好むことが色を好むようである者を見たことがない。」
18山を築いて止めるのも進むのも私だ
子曰：「譬如爲山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！」
先生が言われた、「たとえば山を築くのに、もっこ一杯(いっぱい)を残して止めたとしても、止めたのは私だ。たとえば地をならすのに、もっこ一杯を入れただけでも、進めたのなら進んだのは私だ。」
19言って聞かせて怠らない者は回
子曰：「語之而不惰者，其回也與！」
先生が言われた、「言って聞かせて怠(おこた)らない者は、回(かい)だろう。」
20進むのは見たが止まるのは見なかった
子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」
先生は顔淵について言われた、「惜しいことだ。私は彼が進むのは見たが、止まるのは見たことがない。」
21芽が出ても花の咲かないものがある
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」
先生が言われた、「芽(め)は出ても花の咲かないものがある。花は咲いても実(み)の結ばないものがある。」
22後生は畏るべし
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
先生が言われた、「後から生まれた者は畏(おそ)るべきだ。後から来る者が今の者に及ばないと、どうして言えよう。だが四十、五十になっても名の聞こえないようなら、それは畏れるに足らない。」
23正す言葉は従い、改めてこそ尊い
子曰：「法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」
先生が言われた、「正面から正す言葉に、従わずにいられようか。だが大事なのは改めることだ。やわらかく導く言葉が、嬉(うれ)しくないことがあろうか。だが大事なのは解(と)いて考えることだ。喜ぶだけで考えず、従うだけで改めないなら、私にもどうすることもできない。」
24忠と信を第一にせよ
子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」
先生が言われた、「忠と信(しん)を第一にし、自分に及ばない者を友とせず、過(あやま)ちがあれば改めるのを憚(はばか)るな。」
25匹夫の志は奪えない
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
先生が言われた、「三軍(さんぐん)から将(しょう)を奪うことはできても、ひとりの男から志(こころざし)を奪うことはできない。」
26破れた綿入れを着ても恥じない人
子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」
先生が言われた、「破れた綿入(わたい)れを着て、狐(きつね)や貂(てん)の皮衣(かわごろも)を着た者と並んで立っても、恥じないでいられる者は由だろう。『害(そこな)わず貪(むさぼ)らない、それでどうして善くないことがあろう』。」子路はこの句を一生唱えていようとした。先生が言われた、「その道が、どうして善いと言うに足りようか。」
27寒くなってはじめて松が分かる
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
先生が言われた、「寒くなってはじめて、松(まつ)や柏(はく)が遅れて枯れることが分かる。」
28知者は惑わない
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
先生が言われた、「知ある者は惑(まど)わず、仁(じん)ある者は憂(うれ)えず、勇ある者は懼(おそ)れない。」
29ともに学べてもともに権は行えない
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」
先生が言われた、「ともに学ぶことはできても、ともに道へ進めるとは限らない。ともに道へ進めても、ともに立てるとは限らない。ともに立てても、ともに権(けん)を行えるとは限らない。」
30思っていないだけ、遠さなどどこにある
「唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而」。子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
「唐棣(とうてい)の花が、ひらひらと翻(ひるがえ)る。どうしてあなたを思わないことがあろう。だが家が遠いのだ。」先生が言われた、「思っていないだけだ。遠いことなど、どこにあろう。」