先進先進第十一
1私は先に進んだ者たちに従う
子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
先生が言われた、「礼楽(れいがく)に先に進んだ者たちは野人(やじん)だと言い、後から進んだ者たちは君子だと言う。しかし用いるなら、私は先に進んだ者たちに従う。」
2陳と蔡で従った弟子たち
子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。
先生が言われた、「陳(ちん)と蔡(さい)で私に従った者たちが、誰も門下に残っていないな。」徳行(とっこう)では顔淵(がんえん)・閔子騫(びんしけん)・冉伯牛(ぜんはくぎゅう)・仲弓(ちゅうきゅう)。言語では宰我(さいが)・子貢(しこう)。政事(せいじ)では冉有(ぜんゆう)・季路(きろ)。文学では子游(しゆう)・子夏(しか)であった。
3回は私を助ける者ではない
子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」
先生が言われた、「回(かい)は私を助ける者ではないな。私の言うことに、喜ばないということがないのだから。」
4孝だな、閔子騫は
子曰：「孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」
先生が言われた、「孝(こう)だな、閔子騫は。その父母や兄弟が彼をほめる言葉に、人が難癖(なんくせ)をつけられないのだから。」
5白圭の詩を三度繰り返す
南容三復《白圭》，孔子以其兄之子妻之。
南容(なんよう)が『白圭(はくけい)』の詩を一日に三度繰り返したので、孔子は兄の娘を彼に嫁(とつ)がせた。
6学を好んだ顔回 — 季康子の問い
季康子問：「弟子孰爲好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。」
季康子(きこうし)が尋ねた、「弟子の中で誰が学を好みますか。」孔子が答えられた、「顔回(がんかい)という者がいて学を好みましたが、不幸にも命が短く死にました。今はおりません。」
7外棺を作らせてほしいという願い
顏淵死，顏路請子之車以爲之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以爲之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。」
顔淵が死んだとき、顔路(がんろ)が先生の車で外棺(そとひつぎ)を作らせてほしいと願った。先生が言われた、「才(さい)があろうとなかろうと、人はそれぞれ自分の子を思って言うものだ。鯉(り)が死んだときも、棺(ひつぎ)はあったが外棺はなかった。私が歩いてまで外棺を作ってやらなかったのは、私が大夫(たいふ)の後(しりえ)に連なる身で、歩くわけにいかなかったからだ。」
8天が私を見捨てた
顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
顔淵が死んだとき、先生が言われた、「ああ、天が私を見捨てた。天が私を見捨てた。」
9お泣きようが激しすぎます
顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之爲慟而誰爲？」
顔淵が死んだとき、先生は哭(こく)して身を震わせて泣かれた。従う者が「先生、お泣きようが激しすぎます」と言うと、先生は言われた、「激しかったか。この人のために泣かないなら、誰のために泣こうか。」
10厚く葬るなと言ったのに
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也；非我也，夫二三子也。」
顔淵が死んだとき、門人たちが厚く葬(とむら)おうとしたので、先生は「いけない」と言われた。門人たちが厚く葬ると、先生は言われた、「回は私を父のように見てくれたのに、私は彼を子のように見てやれなかった。私のせいではない、あの者たちのせいだ。」
11生も分からないのに死がどう分かろう
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」
季路が鬼神(きしん)に仕えることを尋ねた。先生が言われた、「人にも十分仕えられないのに、どうして鬼神に仕えられよう。」「では死について伺います。」「生(せい)も分からないのに、どうして死が分かろう。」
12由はまともな死に方ができまい
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然！」
閔子(びんし)はそばに仕えるとき穏やかで筋道が立っており、子路は気が強く、冉有と子貢はまっすぐはっきりしていたので、先生は楽しまれた。「由(ゆう)のような者は、まともな死に方ができないのではないか。」
13元のままでよいではないか
魯人爲長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
魯(ろ)の人たちが長府(ちょうふ)の蔵(くら)を建て直した。閔子騫が言った、「元のままでよいではないか。なぜ作り変える必要があるのか。」先生が言われた、「あの人は口を開かないが、言えば必ず当たっている。」
14由の瑟をどうして私の門で
子曰：「由之瑟，奚爲於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也！」
先生が「由の瑟(しつ)の調子を、どうして私の門の内で弾くのか」と言われたので、門人たちは子路を敬わなくなった。先生が言われた、「由は堂(どう)には上がっている。まだ奥の室(へや)に入っていないだけだ。」
15行き過ぎは及ばないのと同じ
子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
子貢が尋ねた、「師(し)と商(しょう)とでは、どちらが優れていますか。」先生が「師は行き過ぎ、商は及ばない」と言われた。「では師の方が上ですか。」先生が言われた、「行き過ぎは及ばないのと同じだ。」
16太鼓を鳴らして責めてもよい
季氏富於周公，而求也爲之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也！小子鳴鼓而攻之，可也。」
季氏(きし)は周公(しゅうこう)より富んでいたのに、求(きゅう)はその季氏のために税を取り立てて、さらに富を足してやった。先生が言われた、「私の門人ではない。お前たち、太鼓(たいこ)を鳴らして責めてもよい。」
17柴・参・師・由の人柄
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
柴(さい)は愚かしく、参(しん)は鈍(のろ)く、師(し)は偏(かたよ)り、由(ゆう)は粗(あら)い。
18回はしばしば食べるものが尽きた
子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。」
先生が言われた、「回は道に近かったが、しばしば食べるものが尽きた。賜(し)は命(めい)を受けずに財を増やしたが、見積もればしばしば当たった。」
19善人の道
子張問「善人」之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
子張(しちょう)が「善人(ぜんにん)」の道を尋ねた。先生が言われた、「跡(あと)を踏まなければ、やはり奥の室には入れない。」
20言葉の篤い者に味方すれば
子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
先生が言われた、「言葉が篤(あつ)いというだけで味方するなら、それは君子らしい人なのか、見かけだけ重々しい人なのか。」
21聞いたらすぐ行うべきですか
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問：『聞斯行諸？』子曰：『有父兄在。』求也問：『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之。』赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
子路が「聞いたらすぐ行うべきですか」と尋ねた。先生が「父や兄がおられるのに、どうして聞いたままに行おうか」と言われた。冉有が「聞いたらすぐ行うべきですか」と尋ねた。先生が「聞いたらすぐ行え」と言われた。公西華(こうせいか)が言った、「由が尋ねたときは『父や兄がおられる』と言われ、求が尋ねたときは『聞いたらすぐ行え』と言われました。赤(せき)は戸惑(とまど)いますので、あえてお尋ねします。」先生が言われた、「求は引く性(たち)だから進ませたのだ。由は人を押しのける性だから退(しりぞ)かせたのだ。」
22回がどうして死ねましょう
子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女爲死矣！」曰：「子在，回何敢死？」
先生が匡(きょう)で危うい目に遭われたとき、顔淵が遅れて来た。先生が「お前は死んだと思っていた」と言われると、顔淵は言った、「先生がおられるのに、回がどうして死ねましょう。」
23大臣とは道をもって君主に仕える者
季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子爲異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
季子然(きしぜん)が尋ねた、「仲由(ちゅうゆう)と冉求(ぜんきゅう)は大臣と言えますか。」先生が言われた、「私はあなたが別のことを尋ねると思っていたのに、よりによって由と求のことですか。いわゆる大臣とは、道をもって君主に仕え、できなければ辞める者です。今の由と求は、席(せき)を埋(う)める臣と言うべきでしょう。」「では言われたとおりに従う者たちですか。」先生が言われた、「父や君主を殺すことには、それでも従わないでしょう。」
24人の子を損じるな
子路使子羔爲費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉；何必讀書，然後爲學？」子曰：「是故惡夫佞者。」
子路が子羔(しこう)を費(ひ)の長(おさ)にした。先生が「人の子を損(そん)じるな」と言われた。子路が「民(たみ)がおり社稷(しゃしょく)があります。なぜ書を読んでからでなければ学びにならないのですか」と言うと、先生は言われた、「だから口の達者(たっしゃ)な者を嫌うのだ。」
25沂の川で水浴びし舞雩で風に当たり
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？」 子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。 「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」 「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。」 「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作；對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」 三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「爲國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大？」
子路・曾晢(そうせき)・冉有・公西華が側(そば)に座っていた。先生が言われた、「私がお前たちより一日ほど年上だからといって遠慮するな。普段は『自分を分かってくれない』と言うが、もし誰かが分かってくれたら、何をするか。」子路が真っ先に答えた、「千乗(せんじょう)の国が大国の間に挟まれ、軍勢の侵入を受け、飢饉(ききん)まで重なっても、私が治めれば三年ほどで民を勇ましくし、進む道も分からせます。」先生はにやりと笑われた。「求、お前はどうだ。」「四方六、七十里、あるいは五、六十里の土地を私が治めれば、三年ほどで民を足らせられます。礼楽のようなことは君子を待ちます。」「赤、お前はどうだ。」「できるというのではなく、学びたいのです。宗廟(そうびょう)の祭りや諸侯の会(かい)で、礼服と礼冠(れいかん)の装いで小さな介添(かいぞ)え役になりたいのです。」「点(てん)、お前はどうだ。」瑟(しつ)の音がやみ、ことりと音を立てて瑟を置き、立ち上がって答えた、「三人が述べたこととは違います。」先生が「かまわない、それぞれ自分の志を言うのだ」と言われた。「晩春(ばんしゅん)に春着(はるぎ)ができあがったら、冠(かんむり)をつけた者五、六人、子ども六、七人とともに、沂(き)の川で水浴(みずあ)びをし、舞雩(ぶう)で風に当たり、歌いながら帰ります。」先生は深く嘆いて言われた、「私は点に賛成だ。」三人が出て、曾晢が後に残った。曾晢が「あの三人の言葉はどうでしょうか」と尋ねると、先生は「それぞれ自分の志を言っただけだ」と言われた。「先生はなぜ由を見て笑われたのですか。」「国は礼で治めるものなのに、その言葉に譲(ゆず)りがなかったから笑ったのだ。」「求が言ったのは国ではないのですか。」「四方六、七十里、五、六十里であって国でないものを、どこに見ようか。」「赤が言ったのは国ではないのですか。」「宗廟の祭りや諸侯の会が、諸侯の事でなくて何であろう。赤が小さな介添え役になるなら、誰が大きな介添え役になれようか。」