敬順王
1敬順王が即位する
敬順王立。金氏諱傅，文聖大王之裔孫孝宗伊湌之子也。母，桂娥太后。爲甄萱所舉即位，舉前王屍，殯於西堂，與羣下慟哭上。謚曰景哀。葬南山，蟹目嶺。太祖遣使弔。
敬順王が即位した。金氏で諱は傅、文聖大王の子孫である孝宗伊飡の子である。母は桂娥太后である。甄萱が推し立てて即位し、前王の屍を挙げて西堂に殯し、群下とともに慟哭して諡を奉り、景哀とした。南山の蟹目嶺に葬った。太祖は使者を遣わして弔った。
2元年 — 甄萱が大木郡を侵す
元年十一月，追尊考爲神興大王母爲王大后。十二月，甄萱侵大木郡燒盡田野積聚。
元年十一月、父を追尊して神興大王とし、母を王太后とした。十二月、甄萱が大木郡を侵し、野に積んであった穀物をすべて焼いた。
3二年 — 甄萱が武谷城を落とす
二年，春正月，髙麗將金相與草八城賊興宗戰，不克死之。夏五月，康州將軍有文降於甄萱。六月，地震。秋八月，甄萱命將軍官昕築城於陽山，太祖命命旨城將軍王忠率兵擊走之。甄萱進屯於大耶城下，分遣軍士，芟取大木郡禾稼。冬十月，甄萱攻䧟武谷城。
二年春正月、高麗の将の金相が草八城の賊の興宗と戦ったが、勝てずに死んだ。
夏五月、康州の将軍有文が甄萱に降った。六月、地震があった。
秋八月、甄萱が将軍の官昕に命じて陽山に城を築かせたので、太祖は命旨城の将軍王忠に命じて兵を率いて撃ち、追い払わせた。甄萱は大耶城の下に進んで陣を置き、軍士を分け遣わして大木郡の稲を刈り取っていった。
冬十月、甄萱が武谷城を攻め落とした。
4三年 — 洪述が戦って死ぬ
三年，夏六月，天笁國，三藏摩睺羅抵髙麗。秋七月，甄萱攻義城府城。髙麗將洪述出戰，不克死之。順州將軍元逢降於甄萱。太祖聞之，怒然以元逢前㓛，宥之，伹攺順州爲縣。冬十月，甄萱圍加恩縣不克而歸。
三年夏六月、天竺国の三蔵の摩睺羅が高麗に着いた。
秋七月、甄萱が義城府城を攻めた。高麗の将の洪述が出て戦ったが、勝てずに死んだ。順州の将軍元逢が甄萱に降った。太祖はこれを聞いて怒ったが、元逢の以前の功を思って赦し、ただ順州を改めて県とした。
冬十月、甄萱が加恩県を囲んだが、勝てずに帰った。
5四年 — 太祖が瓶山の下で大いに勝つ
四年，春正月，載巖城將軍善弼降髙麗。太祖厚禮待之，稱爲尚父。初，太祖將通好新羅善弼引噵之，至是降也。念其有㓛且老，故寵褒之。太祖與甄萱戰古昌郡甁山之下，大捷，殺虜甚衆。其永安、河曲、直明、松生等三十餘郡縣相次降於太祖。二月，太祖遣使告捷，王報聘兼請相㑹。秋九月，國東㳂海州郡部落，盡降於太祖。
四年春正月、載巌城の将軍善弼が高麗に降った。太祖は厚い礼でもてなし、尚父と称した。はじめ、太祖が新羅と好を通じようとしたとき、善弼が導き案内し、このときに至って降ったのである。その功があり、また老いていることを思って、だから寵をもって褒めたのである。
太祖は甄萱と古昌郡の瓶山の下で戦って大いに勝ち、殺し捕らえた者が非常に多かった。その永安・河曲・直明・松生など三十余の郡県が次々に太祖に降った。
二月、太祖が使者を遣わして勝ちを告げたので、王は答礼の使いを送り、あわせて互いに会うことを請うた。
秋九月、国の東の海沿いの州郡の村落がすべて太祖に降った。
6五年 — 太祖が都に来る
五年，春二月，太祖率五十餘騎至京畿逋謁。王與百官郊迎，入宮相對，曲盡情禮。置宴於臨海殿，酒酣，王言曰：「吾以不天，寖致禍亂。甄萱恣行不義，喪我國家，何痛如之。」因泫然涕泣，左右無不嗚咽，太祖亦流涕慰藉。因留數旬廻駕，王送至穴城，以堂弟裕廉為質，隨駕焉。太祖麾下軍士肅正，不犯秋毫，都人士女相慶曰：「昔甄氏之來也，如逢豺虎；今王公之至也，如見父母。」秋八月，太祖遣使，遺王以錦彩、鞍馬，幷賜群僚將士布帛，有差。
五年春二月、太祖が五十余騎を率いて都の近郊に至り、謁見を請うた。王は百官とともに郊で迎え、宮に入って向かい合い、情も礼も尽くした。
臨海殿に宴を設け、酒が進むと王が言った。「わたしは天の助けを得られず、次々に禍と乱を招き、甄萱が義ならぬことを思うままに行ってわが国家を失わせました。何がこれより痛ましいでしょうか。」そしてさめざめと涙を流して泣いたので、左右の者はみな咽び泣き、太祖も涙を流して慰めた。
そのまま数十日とどまって車を返すと、王は穴城まで送り、従弟の裕廉を人質として車に従わせた。太祖の配下の軍士は粛然として正しく、毛筋ほども犯さなかったので、都の男女は互いに喜んで言った。「さきに甄氏が来たときは、山犬や虎に出会ったようであったが、いま王公が来られたのは、父母に会ったようである。」
秋八月、太祖は使者を遣わして王に錦と鞍をつけた馬を贈り、あわせて諸官や将士に布と絹を差をつけて賜った。
7六年 — 金昢を唐に遣わす
六年，春正月，地震。夏四月，遣便執事侍郎金昢、副使司賔卿李儒，入唐朝貢。
六年春正月、地震があった。夏四月、使いとして執事侍郎の金昢と副使の司賓卿李儒を遣わし、唐に入って朝貢させた。
8七年 — 明宗が高麗に命を賜る
七年，唐明宗遣使髙麗，錫命。
七年、唐の明宗が高麗に使者を遣わし、命を賜った。
9八年 — 運州の境が太祖に降る
八年，秋九月，老人星見。運州界三十餘郡縣降於太祖。
八年秋九月、老人星が現れた。運州の境の三十余の郡県が太祖に降った。
10九年 — 国を挙げて太祖に降る
九年，冬十月，王以四方土地，盡為他有，國弱勢孤，不能自安，乃與群下謀，擧土降太祖。群臣之議，或以為可，或以為不可。王子曰：「國之存亡，必有天命，只合與忠臣義士，收合民心，自固力盡而後已，豈宜以一千年社稷，一旦輕以與人？」王曰：「孤危若此，勢不能全。旣不能强，又不能弱，至使無辜之民，肝腦塗地，吾所不能忍也。」乃使侍郞金封休，齎書請降於太祖。王子哭泣辭王，徑歸皆骨山。倚巖為屋，麻衣草食，以終其身。十一月，太祖受王書，送大相王鐵等迎之。王率百寮，發自王都，歸于太祖。香車寶馬，連亘三十餘里，道路塡咽，觀者如堵。太祖出郊迎勞，賜宮東甲第一區，以長女樂浪公主妻之。十二月，封為正丞公，位在太子之上，給祿一千石，侍從員將，皆錄用之。
九年冬十月、王は四方の土地がすべて他人のものとなり、国が弱く勢いが孤立して自ら安んじることができなかったので、群下と謀り、土地を挙げて太祖に降ろうとした。群臣の議論は、あるいは可とし、あるいは不可とした。
王子が言った。「国の存亡には必ず天命があります。ただ忠臣義士とともに民心を収め合わせ、自ら固めて力を尽くした後にやめるべきです。どうして一千年の社稷を、一朝にして軽々しく人に与えてよいのでしょうか。」
王が言った。「孤立し危ういことがこのようであるから、勢いとして全うすることはできない。すでに強くもなれず、また弱くもなれず、罪のない民の肝と脳を地に塗らせるに至るのは、わたしの忍びえないところである。」
そこで侍郎の金封休に書を持たせ、太祖に降ることを請わせた。王子は泣いて王に別れを告げ、まっすぐ皆骨山に行き、岩に寄りかかって家を作り、麻の衣を着て草を食べ、その身を終えた。
十一月、太祖は王の書を受け、大相の王鉄らを送って迎えた。王は百官を率いて王都を発ち、太祖のもとに帰った。香しい車と宝の馬が三十余里に連なり、道は塞がって、見る者は垣のように並んだ。
太祖は郊に出て迎え労い、宮の東の立派な邸宅一区を賜り、長女の楽浪公主を妻として与えた。十二月、封じて正丞公とし、位は太子の上にあり、禄一千石を給し、侍従の官員や将はみな記録して用いた。
11九年 — 新羅を慶州と改める
改新羅為慶州，以為公之食邑。初，新羅之降也，太祖甚喜，旣待之以厚禮，使告曰：「今王以國與寡人，其為賜大矣。願結昏於宗室，以永甥舅之好。」答曰：「我伯父億廉匝干，知大耶郡事，其女子德容雙美，非是，無以備內政。」太祖遂取之生子，是顯宗之考，追封為安宗。至景宗獻和大王，聘正承公女，納為王妃，仍封正承公為尚父令。公至大宋興國四三年戊寅，薨，諡曰敬順。新羅國自始祖至此，分爲三代。自初至眞德二十八王，謂之上代；自武烈至惠恭八王，謂之中代；自宣德至敬順二十王，謂之下代云。
新羅を改めて慶州とし、公の食邑とした。
はじめ、新羅が降ると太祖は大いに喜び、すでに厚い礼でもてなした上で、人を使って告げた。「いま王が国を寡人に与えてくださった。その賜りものは大きい。願わくは宗室と婚を結び、甥と舅の好を永くしたい。」
答えた。「わたしの伯父の億廉匝干が大耶郡の事を執っていますが、その娘は徳も容貌もともに美しい。この人でなければ内政を整えることはできません。」
太祖はついにこれを娶って子を生んだ。これが顕宗の父で、追って安宗と封じられた。景宗献和大王に至って正丞公の娘を迎えて王妃とし、ついで正丞公を封じて尚父令とした。公は大宋の太平興国三年戊寅に至って薨じ、諡を敬順といった。
新羅国は始祖からここに至るまで、三代に分けられる。初めから真徳までの二十八王を上代といい、武烈から恵恭までの八王を中代といい、宣徳から敬順までの二十王を下代という。
夾注 1
一云孝哀。
孝哀ともいう。
12史論 — 新羅が礼義の邦となるまで
論曰：「新羅朴氏、昔氏皆自卵生。金氏從天入金櫃而降，或云乘金車，此尤詭怪不可信。然世俗相傳，為之實事。政和中，我朝遣尚書李資諒，入宋朝貢。臣富軾以文翰之任，輔行。詣佑神神舘，見一堂設女仙像。舘伴學士王黼曰：「此貴國之神，公等知之乎？」遂言曰：「古有帝室之女，不夫而孕，為人所疑。乃泛海抵辰韓生子，為海東始主，帝女為地仙，長在仙桃山，此其像也。」臣又見大宋國信使王襄祭東神聖母文，有『娠賢肇邦』之句，乃知東神則仙桃山神聖者也。然而不知其子王於何時，今但原厥初。在上者，其為己也儉；其為人也寬；其設官也略；其行事也簡，以至誠事中國，梯航朝聘之使，相續不絶，常遣子弟，造朝而宿衛，入學而講習，于以襲聖賢之風化，革鴻荒之俗，為禮義之邦。
論じて言う。
新羅の朴氏と昔氏はいずれも卵から生まれ、金氏は天から金の櫃に入って降ったといい、あるいは金の車に乗ったともいう。これはいっそう怪しく、信じることができない。しかし世俗は互いに伝えて、実際にあった事としている。
政和の年間に、わが朝廷が尚書の李資諒を遣わして宋に入り朝貢させたとき、臣の富軾は文筆の任として随行した。佑神館に行くと、一つの堂に女の仙人の像が据えられているのを見た。館伴の学士王黼が言った。「これは貴国の神であるが、公らはこれを知っているか。」そして言った。「昔、帝室の娘があり、夫なくして身ごもり、人に疑われた。そこで海に浮かんで辰韓に至り、子を生んだ。その子は海東の初めの主となり、帝の娘は地の仙となって長く仙桃山にいる。これがその像である。」
臣はまた大宋の国信使である王襄の「祭東神聖母文」を見たが、「賢を娠んで邦を肇めた」という句があった。そこで東神とは仙桃山の神聖な者であることを知った。しかし、その子がいつ王となったのかはわからない。
いま、ただその初めを尋ねてみれば、上に立つ者は自分のためには倹しく、人のためには寛く、官を設けることは簡略で、事を行うことは簡素であった。至誠をもって中国に仕え、梯と船で朝し聘する使いが次々に続いて絶えず、常に子弟を遣わして朝廷に赴いて宿衛させ、学に入って講習させた。これによって聖賢の風化を受け継ぎ、荒く暗い俗を改め、礼義の邦となった。
13史論 — 敬順王が太祖に帰した事
又憑王師之威靈，平百濟、高句麗，取其地郡縣之，可謂盛矣。而奉浮屠之法，不知其弊，至使閭里，比其塔廟，齊民逃於緇褐，兵農浸小，而國家日衰，則幾何其不亂且亡也哉？於是時也，景哀加之以荒樂，與宮人左右，出遊鮑石亭，置酒燕衎，不知甄萱之至，與夫門外韓擒虎、樓頭張麗華，無以異矣。若敬順之歸命太祖，雖非獲已，亦可嘉矣。向若力戰守死，以抗王師，至於力屈勢窮，則必覆其宗族，害及于無辜之民。而乃不待告命，封府庫籍郡縣，以歸之，其有功於朝廷，有德於生民，甚大。昔，錢氏以吳、越入宋，蘇子瞻謂之忠臣，今新羅功德，過於彼遠矣。我太祖，妃嬪衆多，其子孫亦繁衍，而顯宗自新羅外孫，卽寶位，此後繼統者，皆其子孫，豈非陰德之報者歟？！」
また天子の軍の威霊に頼って百済と高句麗を平らげ、その地を得て郡県としたのは、盛んであったといえる。
しかし仏の法を奉じながらその弊を知らず、里ごとに塔と寺が並び、民が僧衣の中へ逃げ込んで兵と農が次第に減り、国家は日ごとに衰えた。どうして乱れ、また亡びないでいられようか。
このとき、景哀はそこに荒んだ遊びを加え、宮人や左右の者とともに鮑石亭に出て遊び、酒宴を設けて楽しみ、甄萱が来たことを知らなかった。あの門の外の韓擒虎、楼の上の張麗華と、異なるところがない。
敬順が太祖に命を預けたことについては、やむを得ないことであったとはいえ、やはり嘉すべきである。もし力の限り戦い、死をもって守って天子の軍に抗し、力が屈し勢いが尽きるに至ったなら、必ずその宗族を覆し、害は罪のない民にまで及んだであろう。ところが命が下るのを待たず、蔵を封じ、郡県を帳簿に記して帰したのであるから、その朝廷に対する功と、民に対する徳は非常に大きい。
昔、銭氏が呉と越をもって宋に入ったとき、蘇子瞻（蘇軾）はこれを忠臣といった。いま新羅の功と徳は、それよりはるかに勝っている。
わが太祖は妃嬪が多く、その子孫もまた繁えたが、顕宗は新羅の外孫から宝位に即き、その後に統を継いだ者はみなその子孫である。どうして陰徳の報いでないことがあろうか。