徳行世説新語 德行第一

《汝南先賢傳》曰：「陳蕃字仲舉，汝南平輿人。有室荒蕪不掃除，曰：『大丈夫當爲國家掃天下。』値漢桓之末，閹豎用事，外戚豪橫。及拜太傅，與大將軍竇武謀誅宦官，反爲所害。」

『汝南先賢伝』に言う。「陳蕃は字は仲挙、汝南平輿の人である。部屋が荒れ散らかっていても掃かず、『大丈夫は国家のために天下を掃き清めるべきだ』と言った。漢の桓帝の末年にあたり、宦官が事を執り、外戚が横暴であった。太傅に任ぜられると、大将軍の竇武とともに宦官を誅する計を立てたが、かえって害された」

《海内先賢傳》曰：「蕃爲尚書，以忠正忤貴戚，不得在臺，遷豫章太守。」

『海内先賢伝』に言う。「陳蕃は尚書となり、忠正であったために貴戚の意に逆らい、朝廷にとどまることができず、豫章太守に遷された」

謝承《後漢書》曰：「徐穉字孺子，豫章南昌人。淸妙髙跱，超世絶俗。前後爲諸公所辟，雖不就，及其死，萬里赴弔。常豫炙鷄一隻，以綿漬酒中，㬥乾以裹鷄，徑到所赴冢隧外，以水漬綿，斗米飯，白茅爲藉，以鷄置前。酹酒畢，留謁即去，不見喪主。」

謝承の『後漢書』に言う。「徐穉は字は孺子、豫章南昌の人である。清らかで奥深く、高く構えて世を超え、俗を絶っていた。前後して諸公に召されたが出仕せず、その人が死ぬと万里の道を駆けつけて弔った。いつも前もって鶏を一羽炙り、綿を酒に浸して日に干し、それで鶏を包んで持ち、まっすぐ弔う墓道の外に着くと、綿を水に浸し、一斗の米の飯を炊き、白茅を敷物として鶏を前に置いた。酒を注ぎ終えると、面会を請う書きつけだけを残してすぐに去り、喪主には会わなかった」

許叔重曰：「商容，殷之賢人，老子師也。」車上跽曰式。」

許叔重が言う。「商容は殷の賢人で、老子の師である」。車の上で膝をつくことを式という。

袁宏《漢紀》曰：「蕃在豫章，爲穉獨設一榻，去則懸之，見禮如此。」

袁宏の『漢紀』に言う。「陳蕃が豫章にいたとき、徐穉のためにただ一つの寝台を設け、彼が去ると掛けておいた。礼を尽くすことがこのようであった」

子居別見《典略》曰：「黃憲字叔度，汝南愼陽人。時論者咸云『顏子復生』。而族出孤鄙，父爲牛醫。潁川荀季和執憲手曰：『足下吾師範也。』後見袁奉髙曰：『卿國有顏子，寧知之乎？』奉髙曰：『卿見吾叔度邪？』戴良少所服下，見憲則自降簿，悵然若有所失。母問：『汝何不樂乎？復從牛醫兒所來邪？』良曰：『瞻之在前，忽焉在後，所謂良之師也。』」

子居については別に見える。『典略』に言う。「黄憲は字は叔度、汝南慎陽の人である。当時論ずる者は皆『顔回が生まれ変わった』と言った。しかし一族は辺れた低い出で、父は牛の医者であった。潁川の荀季和は黄憲の手を取って『あなたは私の師であり模範です』と言った。のちに袁奉高に会って『あなたの国に顔回がいるが、知っているか』と言うと、奉高は『あなたは我らの叔度に会ったのか』と言った。戴良は人に頭を下げることがまれであったが、黄憲に会うと自分から身を低くし、何かを失ったようにしょんぼりした。母が『お前はどうして楽しくないのか。また牛の医者の子のところから帰ってきたのか』と問うと、戴良は『仰ぎ見れば前にいたものが、たちまち後ろにいる。これがいわゆる私の師です』と言った」

《續漢書》曰：「郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行學至成皋屈伯彦精廬。乏食，衣不蓋形，而處約味道，不改其樂。李元禮一見稱之曰：『吾見士多矣，無如林宗者也。』及卒，蔡伯喈爲作碑，曰：『吾爲人作銘，未嘗不有慚容，唯爲郭有道碑頌無愧耳。』初，以有道君子徴。泰曰：『吾觀乾象人事，天之所廢不可支也。』遂辭以疾。」《汝南先賢傳》曰：「袁宏字奉髙，愼陽人。友黃叔度於童齒，薦陳仲舉於家巷。辟太尉掾，卒。」

『続漢書』に言う。「郭泰は字は林宗、太原介休の人である。郭泰は幼くして父を失い、二十歳で学びに出て、成皋の屈伯彦の塾に着いた。食べ物に乏しく、衣は身を覆わなかったが、つましく暮らして道を味わい、その楽しみを変えなかった。李元礼は一目見て称え、『私は士人を多く見てきたが、林宗に及ぶ者はいない』と言った。亡くなると蔡伯喈が碑文を作り、『私は人のために銘を作って恥じる思いのなかったことがないが、ただ郭有道の碑の頌だけは恥じるところがない』と言った。はじめ、有道の君子として召された。郭泰は『私が天の兆しと人の事を見るに、天が廃てるものは支えきれない』と言い、ついに病と称して辞した」。『汝南先賢伝』に言う。「袁宏は字は奉高、慎陽の人である。幼いころから黄叔度と友であり、陳仲挙を村里で推挙した。太尉の属官に召されたが、亡くなった」

《泰別傳》曰：「薛恭祖問之，泰曰：『奉髙之器，譬諸汎濫，雖淸易挹也。』」

『泰別伝』に言う。「薛恭祖が尋ねると、郭泰は『奉高の器は、溢れ流れる水にたとえられる。清らかではあるが、容易に汲み取れてしまう』と言った」

薛瑩《後漢書》曰：「李膺字元禮，潁川襄城人。抗志淸妙，有文武雋才。遷司隸校尉，爲黨事自殺。」

薛瑩の『後漢書』に言う。「李膺は字は元礼、潁川襄城の人である。志を高く持ち、清らかで奥深く、文武に秀でた才があった。司隷校尉に遷ったが、党錮の事件のために自ら死んだ」

《三秦記》曰：「龍門，一名河津，去長安九百里。水懸絶，龜魚之屬莫能上，上則化爲龍矣。」

『三秦記』に言う。「龍門は一名を河津といい、長安から九百里離れている。水が掛かるように切れ落ちていて、亀や魚の類は登ることができないが、登れば龍になる」

《先賢行狀》曰：「荀淑，字季和，潁川潁陰人也。所拔韋褐芻牧之中，執案刀筆之吏，皆爲英彦。舉方正，補朗陵侯相，所在流化。鍾皓字季明，潁川長社人。父、祖至德著名。皓髙風承世，除林慮長，不之官。人位不足，天爵有餘。」

『先賢行状』に言う。「荀淑は字は季和、潁川潁陰の人である。彼が粗衣をまとって草を刈り家畜を飼う者のなかから、また文書を扱う下役のなかから抜き出した者は、皆すぐれた人物となった。方正に推挙されて朗陵侯の相に任じられ、行くところごとに教化が広まった。鍾皓は字は季明、潁川長社の人である。父と祖父が至れる徳で名を知られた。鍾皓は高い風格を代々受け継ぎ、林慮の長に任じられたが、官に赴かなかった。人の与える位は足りなかったが、天の与えた位は余りあった」

《海内先賢傳》曰：「潁川先輩，爲海内所師者：定陵陳穉叔、潁陰荀淑、長社鍾皓。少府李膺宗此三君，常言：『荀君淸識難尚，陳鍾至德可師。』」

『海内先賢伝』に言う。「潁川の先輩で天下が師と仰いだ者は、定陵の陳穉叔、潁陰の荀淑、長社の鍾皓である。少府の李膺はこの三君を尊び、いつも『荀君の清らかな識見には及びがたく、陳君と鍾君の至れる徳は師とするに足る』と言っていた」

陳寔字仲弓，潁川許昌人。爲聞喜令、太丘長，風化宣流。

陳寔は字は仲弓、潁川許昌の人である。聞喜の令、太丘の長となり、教化が広く行きわたった。

《先賢行狀》曰：「陳紀字元方，寔長子也。至德絶俗，與寔髙名並著，而弟諶又配之。毎宰府辟召，羔鴈成群，世號『三君』，百城皆圖畫。」

『先賢行状』に言う。「陳紀は字は元方、陳寔の長子である。至れる徳が俗を絶ち、陳寔の高い名と並んで世に知られ、弟の陳諶もまたこれに並んだ。宰相の府から召されるたびに贈り物の羔や雁が群れをなし、世は『三君』と呼び、どの城でも皆その姿を絵に描いた」

張璠《漢紀》曰：「淑有八子：儉、鯤、靖、燾、汪、爽、肅、敷。淑居西豪里，縣令苑康曰，『昔髙陽氏有才子八人』，遂署其里爲『髙陽里』。時人號曰『八龍』。」

張璠の『漢紀』に言う。「荀淑には八人の子があった。倹・鯤・靖・燾・汪・爽・肅・敷である。荀淑は西豪里に住んでいたが、県令の苑康が『昔、高陽氏には才ある子が八人あった』と言い、ついにその里を『高陽里』と名づけた。当時の人は『八龍』と呼んだ」

檀道鸞《續晉陽秋》曰：「陳仲弓從諸子姪造荀父子，於時德星聚，太史奏：『五百里賢人聚。』」

檀道鸞の『続晋陽秋』に言う。「陳仲弓が子や甥たちを連れて荀淑父子を訪ねたとき、徳の星が集まったので、太史が『五百里のうちに賢人が集まっています』と奏した」

《海内先賢傳》曰：「陳諶字季方，寔少子也。才識博達，司空掾公車徴，不就。」

『海内先賢伝』に言う。「陳諶は字は季方、陳寔の末子である。才と識見が広く通じていて、司空の属官として公の車を遣わして召されたが、赴かなかった」

《魏書》曰：「陳群字長文，祖寔，嘗謂宗人曰：『此兒必興吾宗。』及長，有識度。其所善，皆父黨。」

『魏書』に言う。「陳群は字は長文である。祖父の陳寔はかつて一族の者に『この子はきっと我が家を興すだろう』と言った。成長すると識見と度量があった。彼が善しとした者は、皆父の友人たちであった」

《陳氏譜》曰：「諶子忠，字孝先。州辟不就。」

『陳氏譜』に言う。「陳諶の子の陳忠は字は孝先である。州から召されたが赴かなかった」

一作「元方難爲弟，季方難爲兄」。

ある本には「元方を弟とするのも難しく、季方を兄とするのも難しい」とある。

《荀氏家傳》曰：「巨伯，漢桓帝時人也。亦出潁川，未詳其始末。」

『荀氏家伝』に言う。「巨伯は漢の桓帝のころの人である。やはり潁川の出であるが、その始終は詳しくない」

《魏志》曰：「歆字子魚，平原髙唐人。」《魏略》曰：「靈帝時，與北海邴原、管寧倶遊學相善，時號三人爲一龍。謂歆爲龍頭，原爲龍腹，寧爲龍尾。

『魏志』に言う。「華歆は字は子魚、平原高唐の人である」。『魏略』に言う。「霊帝のころ、北海の邴原・管寧とともに学びに出て互いに親しく、当時は三人を一匹の龍と称し、華歆を龍の頭、邴原を龍の腹、管寧を龍の尾と言った」

《傅子》曰：「寧字幼安，北海朱虚人，齊相管仲之後也。」

『傅子』に言う。「管寧は字は幼安、北海朱虚の人で、斉の相の管仲の後裔である」

《魏略》曰：「寧少恬靜，常笑邴原、華子魚有仕宦意。及歆爲司徒，上書讓寧。寧聞之笑曰：『子魚本欲作老吏，故榮之耳。』」

『魏略』に言う。「管寧は若いころから穏やかで静かで、いつも邴原と華子魚に仕官の心があるのを笑っていた。華歆が司徒となって上書し、その位を管寧に譲ろうとしたとき、管寧はこれを聞いて笑い、『子魚はもともと年寄りの役人になりたかったのだから、それを栄えと思うだけだ』と言った」

《魏書》曰：「朗字景興，東海郯人，魏司徒。」

『魏書』に言う。「王朗は字は景興、東海郯の人で、魏の司徒である」

《禮記》曰：「天子大蜡八，伊耆氏始爲蜡。蜡，索也。歳十二月，合聚萬物而索饗之。」《五經要義》曰：「三代名臘：夏曰嘉平，殷曰淸祀，周曰大蜡，總謂之臘。」晉博士張亮議曰：「蜡者，合聚百物索饗之，歳終休老息民也。臘者，祭宗廟五祀。《傳》曰：『臘，接也。』祭則新故交接也。秦漢以來，臘之明日爲祝歳，古之遺語也。」

『礼記』に言う。「天子は八つの神に大蜡を行う。伊耆氏が初めて蜡を行った。蜡とは索めることである。年の十二月に万物を集めて索め、これを饗ける」。『五経要義』に言う。「三代は臘を名づけて、夏は嘉平、殷は清祀、周は大蜡といい、総じて臘という」。晋の博士の張亮が論じて言う。「蜡とは、百物を集めて索め饗けさせ、年の終わりに老いた者を休ませ民を休ませることである。臘とは、宗廟と五祀を祭ることである。『伝』に『臘は接ぐことである』という。祭れば新しいものと古いものが接ぎ合わさるのである。秦漢以来、臘の翌日を祝歳としたのは、古い言葉の残りである」

王隱《晉書》曰：「張華字茂先，范陽人也。累遷司空，而爲趙王倫所害。」

王隠の『晋書』に言う。「張華は字は茂先、范陽の人である。累進して司空に至ったが、趙王の司馬倫に害された」

華嶠《譜敘》曰：「歆爲下邽令，漢室方亂，乃與同志士鄭太等六七人避世。自武關出，道遇一丈夫獨行，願得與倶。皆哀許之。歆獨曰：『不可。今在危險中，禍福患害，義猶一也。今無故受之，不知其義，若有進退，可中棄乎？』衆不忍，卒與倶行。此丈夫中道墮井，皆欲棄之。歆乃曰：『已與倶矣，棄之不義。』卒共還，出之而後別。」

華嶠の『譜叙』に言う。「華歆が下邽の令であったとき、漢の王室がまさに乱れたので、志を同じくする士の鄭太ら六、七人と世を避けた。武関を出たところ、道で独り行く男に出会い、一緒に行きたいと願った。皆あわれんで許した。華歆だけが『いけない。いま危険のなかにあって、禍福も患害も、義から見れば同じ一つである。いま理由もなく彼を受け入れれば、その心のうちは分からない。もし進退に迫られたとき、途中で捨てられるだろうか』と言った。皆は見捨てるに堪えず、ついに一緒に行った。この男が途中で井戸に落ちると、皆が捨てようとした。華歆は『すでに一緒に来たのだから、捨てるのは義でない』と言い、ついに皆で戻って引き上げ、そのうえで別れた」

《晉諸公贊》曰：「祥字休徴，琅邪臨沂人。」《祥世家》曰：「祥父融，娶髙平薛氏，生祥。繼室以廬江朱氏，生覽。」《晉陽秋》曰：「後母數譖祥，屢以非理使祥，弟覽輒與祥倶。又虐使祥婦，覽妻亦趨而共之。母患，方盛寒冰凍，母欲生魚，祥解衣將剖冰求之，會有處冰小解，魚出。」蕭廣濟《孝子傳》曰：「祥後母忽欲黃雀炙，祥念難卒致。須臾，有數十黃雀飛入其幕。母之所須，必自奔走，無不得焉。其誠至如此。」

『晋諸公賛』に言う。「王祥は字は休徴、琅邪臨沂の人である」。『祥世家』に言う。「王祥の父の王融は高平の薛氏を娶って王祥を生み、続いて廬江の朱氏を娶って王覧を生んだ」。『晋陽秋』に言う。「継母はしばしば王祥を讒言し、何度も理に合わぬ事を王祥にさせたが、弟の王覧はいつも王祥とともにした。また王祥の妻をむごく使うと、王覧の妻も駆けつけてともにした。母が病んだとき、ちょうど厳しい寒さで氷が張っていたが、母が生きた魚を欲しがった。王祥が衣を脱いで氷を割って求めようとすると、ちょうど氷が少し解けたところがあって、魚が出てきた」。蕭広済の『孝子伝』に言う。「王祥の継母がふと黄雀の炙り物を欲しがった。王祥は急に手に入れるのは難しいと思った。しばらくすると、数十羽の黄雀がその幕の中に飛び込んできた。母が欲しがるものは、必ず自ら走り回って得られないことがなかった。その誠はこのようであった」

虞預《晉書》曰：「祥以後母故，陵遲不仕。年向六十，刺史呂虔檄爲別駕，時人歌之曰：『海沂之康，寔賴王祥；邦國不空，別駕之功！』累遷太保。」

虞預の『晋書』に言う。「王祥は継母のことがあって、志を屈めて仕えなかった。年が六十に近づいたころ、刺史の呂虔が檄を送って別駕としたので、当時の人は歌って『海沂の安らかさは、まことに王祥のおかげ。国が空にならぬのは、別駕の功だ』と言った。累進して太保に至った」

《魏書》曰：「文王諱昭，字子上，宣帝第二子也。」《魏氏春秋》曰：「阮籍字嗣宗，陳留尉氏人，阮瑀子也。宏達不羈，不拘禮俗。兗州刺史王昶請與相見，終日不得與言。昶愧嘆之，自以不能測也。口不論事，自然髙邁。」李康《家誡》曰：「昔嘗侍坐於先帝，時有三長史倶見，臨辭出，上曰：『爲官長當淸、當愼、當勤，修此三者，何患不治乎？』並受詔。上顧謂吾等曰：『必不得已而去，於斯三者何先？』或對曰『淸固爲本』。復問吾，吾對曰：『淸愼之道，相須而成，必不得已，愼乃爲大。』上曰：『辦言得之矣，可舉近世能愼者誰乎？』吾乃舉故太尉荀景倩、尚書董仲達、僕射王公仲。上曰：『此諸人者，温恭朝夕，執事有恪，亦各其愼也。然天下之至愼者，其唯阮嗣宗乎！毎與之言，言及玄遠，而未嘗評論時事，臧否人物，可謂至愼乎！』」

『魏書』に言う。「文王は諱は昭、字は子上、宣帝の第二子である」。『魏氏春秋』に言う。「阮籍は字は嗣宗、陳留尉氏の人で、阮瑀の子である。広く通じて束縛されず、礼俗にこだわらなかった。兗州刺史の王昶が会いたいと請ったが、一日かけても言葉を交わせなかった。王昶は恥じて嘆き、自分には測れないと思った。口に出して事を論じないのに、おのずから高く抜きん出ていた」。李康の『家誡』に言う。「昔、先帝のそばに侍って座っていたとき、三人の長史が一緒にお目にかかった。退出しようとしたとき、上は『官の長となるには清くあれ、慎み深くあれ、勤めよ。この三つを修めれば、何を治まらないと心配しようか』と言われ、皆が詔を受けた。上は我らを顧みて『どうしても一つを捨てなければならないなら、この三つのうちどれが先か』と言われた。ある者は『清がもとより本です』と答えた。重ねて私に問われたので、私は『清と慎の道は互いに助け合って成るものですが、どうしてもと言われるなら、慎こそ大きいでしょう』と答えた。上は『お前の言葉は当たっている。近ごろ慎み深くあり得た者を挙げれば誰か』と言われた。私はそこで元の太尉の荀景倩、尚書の董仲達、僕射の王公仲を挙げた。上は『この人々は朝夕おだやかで恭しく、事に当たって慎みがある。これもそれぞれの慎みである。しかし天下の至って慎み深い者は、ただ阮嗣宗であろう。彼と話すたびに言葉は奥深く遠いところに及ぶが、時事を評したり人を善し悪しと言ったりしたことがない。至って慎み深いと言えよう』と言われた」

《康集敘》曰：「康字叔夜，譙國銍人。」王隱《晉書》曰：「嵇本姓溪，其先避怨徙上虞，移譙國銍縣。以出自會稽，取國一支，音同本奚焉。」虞預《晉書》曰：「銍有嵇山，家於其側，因氏焉。」《康別傳》曰：「康性含垢藏瑕，愛惡不爭於懷，喜怒不寄於顏。所知王濬沖在襄城，面數百，未嘗見其疾聲朱顏。此亦方中之美範，人倫之勝業也。」《文章敘録》曰：「康以魏長樂亭主婿遷郎中，拜中散大夫。」

『康集叙』に言う。「嵇康は字は叔夜、譙国銍の人である」。王隠の『晋書』に言う。「嵇氏はもと姓が奚であったが、その先祖が怨みを避けて上虞に移り、さらに譙国銍県に移った。会稽から出たので国の名の一部を取ったもので、音はもとの奚と同じである」。虞預の『晋書』に言う。「銍に嵇山があり、その傍らに家を構えたので、これを氏とした」。『康別伝』に言う。「嵇康は性として汚れを含み瑕を隠し、愛憎を胸の中で争わせず、喜怒を顔に託さなかった。知り合いの王濬沖は襄城にいて顔を合わせたことが数百度あるが、彼が声を荒らげたり顔を赤らめたりするのを見たことがないという。これもまた身の処し方の美しい模範であり、人倫のすぐれた業である」。『文章叙録』に言う。「嵇康は魏の長楽亭主の婿として郎中に遷り、中散大夫に任じられた」

《晉諸公贊》曰：「戎字濬沖，琅邪人，太保祥宗族也。文皇帝輔政，鍾會薦之曰：『裴楷淸通，王戎簡要。』即倶辟爲掾。晉踐祚，累遷荊州刺史，以平呉功，封安豐侯。」《晉陽秋》曰：「戎爲豫州刺史，遭母憂，性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀棊弈，而容貌毀悴，杖而後起。時汝南和嶠，亦名士也，以禮法自持。處大憂，量米而食，然憔悴哀毀，不逮戎也。」

『晋諸公賛』に言う。「王戎は字は濬沖、琅邪の人で、太保の王祥の一族である。文皇帝が政を輔けていたとき、鍾会が彼を推挙して『裴楷は清らかで通じており、王戎は簡潔で要を得ています』と言ったので、すぐに二人とも属官に召した。晋が位に即くと累進して荊州刺史となり、呉を平定した功で安豊侯に封ぜられた」。『晋陽秋』に言う。「王戎が豫州刺史であったとき母の喪に遭ったが、性はきわめて孝でありながら礼の定めにこだわらず、酒を飲み肉を食い、ときには碁を見たりもしたのに、顔も身も削られて痩せ、杖をついてようやく立ち上がった。当時、汝南の和嶠も名士であったが、礼法でみずからを保った。大きな喪に居て米を量って食べたが、やつれて哀しみに削られることでは王戎に及ばなかった」

王隱《晉書》曰：「劉毅字仲雄，東萊掖人，漢城陽景王後也。亮直淸方，見有不善，必評論之。王公大人，望風憚之。僑居陽平，太守杜恕致爲功曹，沙汰郡吏三百餘人。三魏僉曰：『但聞劉功曹，不聞杜府君。』累遷尚書、司隸校尉。」

王隠の『晋書』に言う。「劉毅は字は仲雄、東莱掖の人で、漢の城陽景王の後裔である。明るく真っ直ぐで清く方正であり、善くないことを見れば必ず評して言ったので、王公や大人も彼の風を望んで恐れた。陽平に仮住まいしていたとき、太守の杜恕が功曹としたので、郡の役人三百余人をふるい落とした。三魏の地では皆が『劉功曹の名は聞こえるが、杜府君の名は聞こえない』と言った。累進して尚書、司隷校尉に至った」

《晉陽秋》曰：「世祖及時談以此貴戎也。」

『晋陽秋』に言う。「世祖と当時の論者は、このことで王戎を貴んだ」

朱鳳《晉書》曰：「宣帝張夫人生梁孝王彤，字子徽，位至太宰。桓夫人生趙王倫，字子彝，位至相國。」

朱鳳の『晋書』に言う。「宣帝の張夫人が梁孝王の司馬彤を生んだ。字は子徽、位は太宰に至った。桓夫人が趙王の司馬倫を生んだ。字は子彝、位は相国に至った」

《晉諸公贊》曰：「裴楷字叔則，河東聞喜人，司空秀之從弟也。父徽，冀州刺史，有雋識。楷特精易義。累遷河南尹、中書令，卒。」

『晋諸公賛』に言う。「裴楷は字は叔則、河東聞喜の人で、司空の裴秀の従弟である。父の裴徽は冀州刺史で、すぐれた識見があった。裴楷はとりわけ『易』の義に精しかった。累進して河南尹、中書令に至り、亡くなった」

《名士傳》曰：「楷行己取與，任心而動，毀譽雖至，處之晏然，皆此類。」

『名士伝』に言う。「裴楷は身の処し方や物のやりとりを心のままに行い、謗りも誉れも届いてもこれを安らかに受け止めた。みなこういう類である」

《晉陽秋》曰：「祥少有美德行。」

『晋陽秋』に言う。「王祥は若いころから美しい徳行があった」

《曲禮》曰：「居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，不勝喪，乃比於不慈不孝。」孝經曰：「毀不滅性，聖人之教也。」

『曲礼』に言う。「喪に居る礼は、身が削られ痩せても骨が現れるまでにはせず、見聞きする力が衰えないようにする。喪に堪えられなければ、慈愛がなく孝がないのと同じに見なされる」。『孝経』に言う。「削られても命を損なわないのが、聖人の教えである」

《世語》曰：「渾字長源，有才望。歴尚書、涼州刺史。」

『世語』に言う。「王渾は字は長源、才と名望があった。尚書、涼州刺史を歴任した」

虞預《晉書》曰：「戎由是顯名。」

虞預の『晋書』に言う。「王戎はこれによって名が世に現れた」

《晉百官名》曰：「劉寶字道眞，髙平人。」徒，罪役作者。

『晋百官名』に言う。「劉宝は字は道真、高平の人である」。徒とは、罪を得て労役に就く者である。

虞預《晉書》曰：「駿字子臧，宣帝第十七子，好學至孝。」《晉諸公贊》曰：「駿八歳爲散騎常侍，侍魏齊王講。晉受禪，封扶風王，鎭關中，爲政最美。薨，贈武王。西土思之，但見其碑贊者，皆拜之而泣。其遺愛如此。」

虞預の『晋書』に言う。「司馬駿は字は子臧、宣帝の第十七子で、学を好み至って孝であった」。『晋諸公賛』に言う。「司馬駿は八歳で散騎常侍となり、魏の斉王の講義に侍した。晋が禅譲を受けると扶風王に封ぜられ、関中を鎮め、政がもっとも美しかった。亡くなると武王の号を贈られた。西の地の人は彼を慕い、その碑の賛を見る者は皆これに拝して泣いた。残した愛はこのようであった」

《晉諸公贊》曰：「王澄，字平子，有達識，荊州刺史。」《永嘉流人名》曰：「胡毋輔之字彦國，泰山奉髙人，湘州刺史。」王隱《晉書》曰：「魏末阮籍，嗜酒荒放，露頭散髮，裸袒箕踞。其後貴遊子弟阮瞻、王澄、謝鯤、胡毋輔之之徒，皆祖述於籍，謂得大道之本。故去巾幘，脱衣服，露醜惡，同禽獸。甚者名之爲通，次者名之爲達也。」

『晋諸公賛』に言う。「王澄は字は平子、達した識見があり、荊州刺史であった」。『永嘉流人名』に言う。「胡毋輔之は字は彦国、泰山奉高の人で、湘州刺史であった」。王隠の『晋書』に言う。「魏の末に阮籍は酒を嗜んで荒れ放ち、頭をあらわにし髪を振り乱し、裸で足を投げ出して座った。その後、貴い家の子弟の阮瞻・王澄・謝鯤・胡毋輔之の輩は、皆阮籍にならって大道の本を得たと言った。そこで頭巾を取り、衣を脱いで醜いところをあらわにし、禽獣と同じになった。ひどい者を通と名づけ、その次を達と名づけた」

《郗鑒別傳》曰：「鑒字道徽，髙平金鄕人。漢御史大夫郗慮後也。少有體正，耽思經籍，以儒雅著名。永嘉末，天下大亂，饑饉相望，冠帶以下，皆割己之資供鑒。元皇徴爲領軍，遷司空、太尉。」《中興書》曰：「鑒兄子邁，字思遠，有幹世才略。累遷少府、中護軍。」

『郗鑒別伝』に言う。「郗鑒は字は道徽、高平金郷の人である。漢の御史大夫の郗慮の後裔である。若いころから正しい身構えがあり、経籍に思いをひそめ、儒雅をもって名を知られた。永嘉の末、天下が大いに乱れて飢饉が相次ぐと、士人から下の者まで皆が自分の蓄えを割いて郗鑒に供えた。元皇帝が召して領軍とし、司空、太尉に遷った」。『中興書』に言う。「郗鑒の兄の子の郗邁は字は思遠、世を治める才と略があった。累進して少府、中護軍に至った」

《周氏譜》曰：「翼字子卿，陳郡人。祖奕，上谷太守。父優，車騎咨議。歴剡令、靑州刺史、少府卿，六十四而卒。」

『周氏譜』に言う。「周翼は字は子卿、陳郡の人である。祖父の周奕は上谷太守、父の周優は車騎咨議であった。剡令、青州刺史、少府卿を歴任し、六十四で亡くなった」

《文士傳》曰：「榮字彦先，呉郡人。其先越王句踐之支庶，封於顧邑，子孫遂氏焉，世爲呉著姓。大父雍，呉丞相。父穆，宜都太守。榮少朗雋機警，風穎標徹，歴廷尉正。曾在省與同僚共飲，見行炙者有異於常僕，乃割炙以噉之。後趙王倫篡位，其子爲中領軍，逼用榮爲長史。及倫誅，榮亦被執。凡受戮等輩十有餘人。或有救榮者，問其故。曰：『某省中受炙臣也。』榮乃悟而嘆曰：『一餐之惠，恩今不忘，古人豈虚言哉！』」

『文士伝』に言う。「顧栄は字は彦先、呉郡の人である。その先祖は越王句践の支流で顧邑に封ぜられ、子孫がついにこれを氏とし、代々呉の名高い姓であった。祖父の顧雍は呉の丞相、父の顧穆は宜都太守であった。顧栄は若くして明るく秀でて機敏で、風格が抜きん出ており、廷尉正を歴任した。かつて役所で同僚とともに飲んでいたとき、肉を焼く者が普通の召使いと違うのを見て、肉を割いて食べさせた。のちに趙王の司馬倫が位を奪い、その子が中領軍となって、顧栄を無理に長史として用いた。司馬倫が誅されると顧栄も捕らえられた。ともに殺される者は十余人であったが、ある者が顧栄を助けようとしたので、その理由を尋ねた。すると『私は役所で肉をいただいた臣です』と言った。顧栄はそこで悟り、嘆いて『一度の食事の恵みを今まで忘れずにいる。古人の言葉がどうして虚言であろうか』と言った」

王隱《晉書》曰：「祖納字士言，范陽遒人，九世孝廉。納諸母三兄，最治行操，能淸言，歴太子中庶子，廷尉卿。避地江南，温嶠薦爲光祿大夫。」

王隠の『晋書』に言う。「祖納は字は士言、范陽遒の人で、九代にわたる孝廉の家である。祖納は数人の母と三人の兄のうちで、もっともよく身を修め、清談が巧みで、太子中庶子、廷尉卿を歴任した。江南に避難すると、温嶠が推挙して光禄大夫となった」

《王乂別傳》曰：「乂字叔元，琅邪臨沂人。時蜀新平，二將作亂，文帝西之長安，乃徴爲相國司馬，遷大尚書、出督幽州諸軍事、平北將軍。」

『王乂別伝』に言う。「王乂は字は叔元、琅邪臨沂の人である。当時、蜀が平定されたばかりで二人の将が乱を起こしたので、文帝は西の長安へ向かい、そこで召されて相国司馬となり、大尚書に遷り、幽州の諸軍事を監督する平北将軍として出た」

《楚國先賢傳》曰：「百里奚字凡伯，楚國人。少仕於虞，爲大夫。晉欲假道於虞以伐虢，諫而不聽，奚乃去之。」《説苑》曰：「秦穆公使賈人載鹽於虞，諸賈人買百里奚以五羊皮。穆公觀鹽，怪其牛肥，問其故，對曰：『飲食以時，使之不暴，是以肥也。』公令有司沐浴衣冠之。公孫支讓其卿位，號曰『五羖大夫』。」

『楚国先賢伝』に言う。「百里奚は字は凡伯、楚国の人である。若いころ虞に仕えて大夫となった。晋が虞に道を借りて虢を討とうとしたとき、諫めたが聞き入れられず、百里奚はそこで去った」。『説苑』に言う。「秦の穆公が商人に塩を虞へ運ばせたとき、商人たちは百里奚を羊の皮五枚で買った。穆公が塩を見ていて、その牛が肥えているのを不思議に思って理由を尋ねると、『飲み食いを時に合わせ、使うのに荒々しくしませんので、それで肥えているのです』と答えた。穆公は役人に命じて彼を沐浴させ、衣冠を着けさせた。公孫支がその卿の位を譲り、『五羖大夫』と号した」

《永嘉流人名》曰：「鎭字康時，陳留尉氏人也。祖父和，故安令。父震，司空長史。」《中興書》曰：「鎭淸約寡慾，所在有異績。」

『永嘉流人名』に言う。「周鎮は字は康時、陳留尉氏の人である。祖父の周和は元の安令、父の周震は司空長史であった」。『中興書』に言う。「周鎮は清らかで倹しく欲が少なく、行く先ごとに際立った功績があった」

《丞相別傳》曰：「王導字茂弘，琅邪人。祖覽，以德行稱。父裁，侍御史。導少知名，家世貧約，恬暢樂道，未嘗以風塵經懷也。」

『丞相別伝』に言う。「王導は字は茂弘、琅邪の人である。祖父の王覧は徳行で称えられ、父の王裁は侍御史であった。王導は若いころから名を知られたが、家は代々貧しく倹しかった。それでも安らかにのびのびと道を楽しみ、塵のような俗事を心にかけたことがなかった」

《晉陽秋》曰：「胡威字伯虎，淮南人。父質以忠淸顯。質爲荊州，威自京師往省之。及告歸，質賜威絹一匹。威跪曰：『大人淸髙，於何得此？』質曰：『是吾奉祿之餘，故以爲汝糧耳。』威受而去。毎至客舍，自放驢取樵爨炊。食畢，復隨旅進道。質帳下都督陰齎糧要之，因與爲伴。毎事相助經營之，又進少飯，威疑之，密誘問之，乃知都督也。謝而遣之。後以白質，質杖都督一百，除其吏名。父子淸愼如此。及威爲徐州，世祖賜見，與論邊事及平生。帝嘆其父淸，因謂威曰：『卿淸孰與父？』對曰：『臣淸不如也。』帝曰：『何以爲勝汝邪？』對曰：『臣父淸畏人知，臣淸畏人不知，是以不如遠矣。』」

『晋陽秋』に言う。「胡威は字は伯虎、淮南の人である。父の胡質は忠と清らかさで世に知られた。胡質が荊州にいたとき、胡威は都から訪ねて行った。帰ると告げると、胡質は胡威に絹一匹を与えた。胡威は膝をついて『お父上は清らかで高潔なのに、どこでこれを得られたのですか』と言った。胡質は『これは私の俸禄の余りだ。だからお前の路銀にするのだ』と言った。胡威は受け取って去った。宿に着くたびに自分で驢馬を放して飼い、薪を取って飯を炊き、食べ終わるとまた旅人に従って道を行った。胡質の帳下都督がこっそり食糧を携えて彼を待ち受け、連れ合いとなって、何事も助けて世話をし、さらに飯を少し分け与えた。胡威はこれを疑い、ひそかに誘って問うたところ、都督であることを知った。礼を述べて帰した。のちに胡質に申し上げると、胡質は都督を杖で百たたき、その役人の名を除いた。父子の清らかさと慎み深さはこのようであった。胡威が徐州刺史になったとき、世祖が召して見え、辺境の事や来歴を語り合った。帝はその父の清らかさを嘆き、そこで胡威に『卿の清らかさは父とくらべてどうか』と言われた。『臣の清らかさは及びません』と答えた。帝が『何をもってお前より勝るのか』と言われると、『臣の父は清らかさが人に知られることを恐れましたが、臣は清らかさが人に知られないことを恐れます。それゆえ遠く及ばないのです』と答えた」

《晉陽秋》曰：「攸字伯道，平陽襄陵人。七歳喪父母及祖父母，持重九年。性淸愼平簡。」鄧粲《晉紀》曰：「永嘉中，攸爲石勒所獲，召見，立幕下與語，説之，坐而飯焉。攸車所止，與胡人鄰轂，胡人失火燒車營，勒吏案問胡，胡誣攸。攸度不可與爭，乃曰：『向爲老姥作粥，失火延逸，罪應萬死。』勒知遣之。所誣胡厚德攸，遺其驢馬，護送令得逸。」王隱《晉書》曰：「攸以路遠，斫壞車，以牛馬負妻子以叛，賊又掠其牛馬。攸語妻曰：『吾弟早亡，唯有遺民。今當歩走，儋兩兒盡死，不如棄己兒，抱遺民。吾後猶當有兒。』婦從之。」《中興書》曰：「攸棄兒於草中，兒啼呼追之，至莫復及。攸明日繫兒於樹而去，遂渡江，至尚書左僕射，卒。弟子綏服攸齊衰三年。」

『晋陽秋』に言う。「鄧攸は字は伯道、平陽襄陵の人である。七歳で父母と祖父母を失い、九年の重い喪に服した。性は清らかで慎み深く、おだやかで簡素であった」。鄧粲の『晋紀』に言う。「永嘉のころ、鄧攸は石勒に捕らえられ、召し出されて幕の下に立って語り合ったが、石勒は喜んで座らせ、食事を出した。鄧攸の車が止まったところは胡人と車輪を並べていたが、胡人が火を出して車の陣営を焼いた。石勒の役人が胡人を取り調べると、胡人は鄧攸を偽って訴えた。鄧攸は争えないと見て、『さきほど老婆のために粥を炊いていて火を出し、燃え広がらせました。罪は万死に値します』と言った。石勒は事情を知って彼を放した。偽って訴えた胡人は鄧攸を深く徳として、その驢馬と馬を贈り、護送して逃れさせた」。王隠の『晋書』に言う。「鄧攸は道が遠いので車を壊し、牛馬に妻子を乗せて逃げたが、賊がまたその牛馬を奪った。鄧攸は妻に『私の弟は早く死んで、ただ遺民だけが残った。これから歩いて行くのに二人の子を担げば二人とも死んでしまう。自分の子を捨てて遺民を抱くほかはない。私はあとでまた子を持てるだろう』と言い、妻はこれに従った」。『中興書』に言う。「鄧攸が子を草のなかに捨てると、子は泣き叫んで追いかけ、日が暮れるまで追いつけなかった。鄧攸は翌日、子を木に縛りつけて去り、ついに江を渡って、尚書左僕射に至って亡くなった。弟の子の鄧綏は鄧攸のために斉衰三年の喪に服した」

《中興書》曰：「王悅字長豫，丞相導長子也。仕至中書侍郎。

『中興書』に言う。「王悦は字は長豫、丞相の王導の長子である。官は中書侍郎に至った」

《文字志》曰：「王恬字敬豫，導次子也。少卓犖不羈，疾學尚武，不爲導所重。至中軍將軍。多才藝，善隸書，與濟陽江虨以善奕聞。」

『文字志』に言う。「王恬は字は敬豫、王導の次子である。若いころ抜きん出て束縛されず、学を嫌って武を好んだので、王導に重んじられなかった。中軍将軍に至った。多くの才芸があり、礼に明るく、隷書が巧みで、済陽の江虨とともに碁の名手として知られた」

《王氏譜》曰：「導娶彭城曹韶女，名淑。」

『王氏譜』に言う。「王導は彭城の曹韶の娘を娶った。名は淑である」

「曹夫人作簏」の作を、子の長豫が作ったものと読んだ。前に「いつも曹夫人とともに箱や櫃を片づけた」とあるので、曹夫人が長豫とともに詰めていた行李をそのままにしておいた、という読み方も立つ。 ― 訳者

《桓彝別傳》曰：「彝字茂倫，譙國龍亢人，漢五更桓榮十世孫也。父穎，有髙名。彝少孤，識鑒明朗，避亂渡江，累遷散騎常侍。」僧法深，不知其俗姓，蓋衣冠之胤也。道徽髙扇，譽播山東，爲中州劉公弟子。値永嘉亂，投跡楊土，居止京邑，内持法綱，外允具瞻，弘道之法師也。以業慈淸淨，而不耐風塵，考室剡縣東二百里𡵙山中，同遊十餘人，髙棲浩然。支道林宗其風範，與髙麗道人書，稱其德行。年七十有九，終於山中也。」

『桓彝別伝』に言う。「桓彝は字は茂倫、譙国龍亢の人で、漢の五更の桓栄の十代の孫である。父の桓穎は高い名があった。桓彝は幼くして父を失ったが、識見が明るく澄んでいて、乱を避けて江を渡り、累進して散騎常侍に至った」。僧の法深は、その俗姓は分からないが、おそらく士人の家の子孫であろう。道の美しさが高く広まり、誉れが山東に伝わり、中州の劉公の弟子となった。永嘉の乱に遭って揚の地に身を寄せ、都に住まい、内には法の綱を保ち、外には仰ぎ見られるにふさわしく、道を広めた法師である。慈しみと清浄を業としたが、塵の世に堪えられず、剡県の東二百里の𡵙山のなかに室を構え、ともに遊ぶ者が十余人、高く棲んでのびのびとしていた。支道林はその風格と模範を宗とし、高句麗の僧への手紙でその徳行を称えた。七十九歳で山のなかで終わった。

《晉陽秋》曰：「庾亮字元規，潁川鄢陵人，明穆皇后長兄也。淵雅有德量，時人方之夏侯太初、陳長文之倫。侍從父琛，避地會稽，端拱嶷然，郡人嚴憚之。覲接之者，數人而已。累遷征西大將軍、荊州刺史。」《伯樂相馬經》曰：「馬白頟入口至齒者，名曰楡鴈，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。」

『晋陽秋』に言う。「庾亮は字は元規、潁川鄢陵の人で、明穆皇后の長兄である。奥深く雅やかで徳と度量があり、当時の人は夏侯太初や陳長文の輩にくらべた。叔父の庾琛に従って会稽に避難し、端然と手を組んで厳かであったので、郡の人は彼をたいそう恐れた。会うことができた者は数人だけであった。累進して征西大将軍、荊州刺史に至った」。『伯楽相馬経』に言う。「馬の白い額が口から歯まで入っているものを楡雁といい、一名を的盧という。奴が乗れば客死し、主が乗れば市で処刑される、凶の馬である」

《語林》曰：「殷浩勸公賣馬。」

『語林』に言う。「殷浩が庾公に馬を売るよう勧めた」

賈誼《新書》曰：「孫叔敖爲兒時，出道上，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母，泣。問其故，對曰：『夫見兩頭蛇者，必死。今出見之，故爾。』母曰：『蛇今安在？』對曰：『恐後人見，殺而埋之矣。』母曰：『夫有陰德，必有陽報，爾無憂也。』後遂興於楚朝。及長，爲楚令尹。」

賈誼の『新書』に言う。「孫叔敖が子どものころ、道に出て双頭の蛇を見つけ、殺して埋めた。帰って母に会うと泣いた。その理由を問うと、『双頭の蛇を見た者は必ず死ぬといいます。いま出かけてそれを見たので、こうしているのです』と答えた。母が『蛇は今どこにいるのか』と問うと、『後の人が見るのを恐れて、殺して埋めました』と答えた。母は『およそ陰の徳があれば必ず陽の報いがある。お前は心配しなくてよい』と言った。のちについに楚の朝廷で立身し、成長して楚の令尹となった」

《阮光祿別傳》曰：「裕字思曠，陳留尉氏人。祖略，齊國内史。父顗，汝南太守。裕淹通有理識，累遷侍中。以疾築室會稽剡山。徴金紫光祿大夫，不就。年六十一卒。」

『阮光禄別伝』に言う。「阮裕は字は思曠、陳留尉氏の人である。祖父の阮略は斉国内史、父の阮顗は汝南太守であった。阮裕は広く通じて理と識見があり、累進して侍中に至った。病のために会稽の剡山に室を構えた。金紫光禄大夫に召されたが赴かなかった。六十一歳で亡くなった」

《中興書》曰：「謝奕字無奕，陳郡陽夏人。祖衡，太子少傅。父裒，吏部尚書。奕少有器鑒，辟太尉掾、剡令，累遷豫州刺史。」

『中興書』に言う。「謝奕は字は無奕、陳郡陽夏の人である。祖父の謝衡は太子少傅、父の謝裒は吏部尚書であった。謝奕は若いころから人の器量を見る目があり、太尉の属官、剡の令に召され、累進して豫州刺史に至った」

《文字志》曰：「謝安字安石，奕弟也。世有學行，安弘粹通遠，温雅融暢。桓彝見其四歳時，稱之曰：『此兒風神秀徹，當繼蹤王東海。』善行書。累遷太保、録尚書事。贈太傅。」《晉陽秋》曰：「褚裒字季野，河南陽翟人。祖䂮，安東將軍。父治，武昌太守。裒少有簡貴之風，沖默之稱。累遷江兗二州刺史。贈侍中、太傅。」

『文字志』に言う。「謝安は字は安石、謝奕の弟である。代々学問と行いがあったが、謝安は広く純粋で通じて遠く、温かく雅やかでのびのびとしていた。桓彝は彼の四歳のころを見て称え、『この子は風格と精神が秀でて澄んでいる。きっと王東海の跡を継ぐだろう』と言った。行書が巧みであった。累進して太保、録尚書事に至り、太傅を贈られた」。『晋陽秋』に言う。「褚裒は字は季野、河南陽翟の人である。祖父の褚䂮は安東将軍、父の褚治は武昌太守であった。褚裒は若いころから簡素で気高い風格があり、静かで口を開かぬと称された。累進して江州・兗州二州の刺史に至った。侍中、太傅を贈られた」

《劉尹別傳》曰：「惔字眞長，沛國蕭人也。漢氏之後。眞長有雅裁，雖蓽門陋巷，晏如也。歴司徒左長史、侍中、丹陽尹。爲政務鎭靜信誠，風塵不能移也。」

『劉尹別伝』に言う。「劉惔は字は真長、沛国蕭の人である。漢の王室の後裔である。真長には雅やかな品があり、柴の門のさびれた裏町に住んでも安らかであった。司徒左長史、侍中、丹陽尹を歴任した。政を行うにあたっては静かに鎮めることと誠実さに努め、塵の世が彼を動かすことはできなかった」

包氏《論語》曰：「禱，請也。」孔安國曰：「孔子素行合於神明，故曰：『丘之禱久矣。』」

包氏の『論語』の注に言う。「禱とは請うことである」。孔安国が言う。「孔子の平生の行いは神明にかなっていたので、『丘が祈ってから久しい』と言ったのである」

《謝氏譜》曰：「安娶沛國劉耽女。」按：太尉劉子眞，淸潔有志操，行己以禮。而二子不才，並黷貨致罪。子眞坐免官。客曰：「子奚不訓導之？」子眞曰：「吾之行事，是其耳目所聞見，而不放效，豈嚴訓所變邪？」安石之旨，同子眞之意也。

『謝氏譜』に言う。「謝安は沛国の劉耽の娘を娶った」。考えてみると、太尉の劉子真は清らかで潔く志操があり、礼をもって身を処した。ところが二人の子は才がなく、どちらも財に汚れて罪を得たので、子真はこれに連座して官を免じられた。客が「あなたはなぜ彼らを教え導かなかったのか」と言うと、子真は「私の行いはあの子たちの耳目が聞き見ているところなのに、それを倣わないのだ。どうして厳しい教えで変わるだろうか」と言った。安石の意は子真の意と同じである。

《續晉陽秋》曰：「帝諱昱，字道萬，中宗少子也。仁聞有智度。穆帝幼沖，以撫軍輔政。大司馬桓温廢海西公而立帝，在位三年而崩。」

『続晋陽秋』に言う。「帝は諱は昱、字は道万、中宗の末子である。仁があると聞こえ、知と度量があった。穆帝が幼かったので、撫軍将軍として政を輔けた。大司馬の桓温が海西公を廃して帝を立てたが、在位三年で崩じた」

《宣別傳》曰：「宣字子宣，陳留人，漢萊蕪長范丹後也。年十歳，能誦詩書。兒童時，手傷改容，家人以其年幼，皆異之。徴太學博士、散騎常侍，一無所就。年五十四卒。」

『宣別伝』に言う。「范宣は字は子宣、陳留の人で、漢の莱蕪の長であった范丹の後裔である。十歳で詩書を暗誦できた。子どものころ、手を傷つけて顔色を改めたので、家の者はその年の幼さを思って皆不思議に思った。太学博士、散騎常侍に召されたが、一つも赴かなかった。五十四歳で亡くなった」

《中興書》曰：「宣家至貧，罕交人事。豫章太守殷羡見宣茅茨不完，欲爲改室，宣固辭。羡愛之，以宣貧，加年饑疾疫，厚餉給之，宣又不受。」《續晉陽秋》曰：「韓伯字康伯，潁川人。好學，善言理。歴豫章太守、領軍將軍。」

『中興書』に言う。「范宣の家はきわめて貧しく、人との交わりもまれであった。豫章太守の殷羨は范宣の茅屋が完全でないのを見て、部屋を直してやろうとしたが、范宣は固く辞した。殷羨は彼を愛し、范宣が貧しいうえに飢饉と疫病が重なったので、手厚く贈り物をしたが、范宣はまた受けなかった」。『続晋陽秋』に言う。「韓伯は字は康伯、潁川の人である。学を好み、理を語るのが巧みであった。豫章太守、領軍将軍を歴任した」

《王氏譜》曰：「獻之娶髙平郗曇女，名道茂，後離婚。」《獻之別傳》曰：「祖父曠，淮南太守。父羲之，右將軍。咸寧中，詔尚餘姚公主，遷中書令，卒。」

『王氏譜』に言う。「王献之は高平の郗曇の娘を娶った。名は道茂であるが、のちに離縁した」。『献之別伝』に言う。「祖父の王曠は淮南太守、父の王羲之は右将軍である。咸寧のころ、詔によって余姚公主に娶り、中書令に遷って亡くなった」

《晉安帝紀》曰：「仲堪，陳郡人，太常融孫也。車騎將軍謝玄請爲長史，孝武説之，俄爲黃門侍郎。自殺袁悅之後，上深爲晏駕後計，故先出王恭爲北蕃。荊州刺史王忱死，乃中詔用仲堪代焉。」

『晋安帝紀』に言う。「殷仲堪は陳郡の人で、太常の殷融の孫である。車騎将軍の謝玄が請うて長史とし、孝武帝が彼を気に入って、ほどなく黄門侍郎となった。袁悦を殺して以来、上は崩御のあとのことを深く考えていたので、まず王恭を北の藩として出した。荊州刺史の王忱が死ぬと、そこで詔を下して殷仲堪に代わらせた」

《桓玄別傳》曰：「玄字敬道，譙國龍亢人，大司馬温少子也。幼童中，温甚愛之。臨終命以爲嗣。年七歳，襲封南郡公，拜太子洗馬、義興太守。不得志，少時去職，歸其國。與荊州刺史殷仲堪素舊，情好甚隆。」周祗《隆安記》曰：「廣字德度，弘農人，楊震後也。」《晉安帝紀》曰：「覬字伯道，陳郡人。由中書郎出爲南蠻校尉。覬亦以率易才悟著稱，與從弟仲堪倶知名。」《中興書》曰：「初，仲堪欲起兵，密邀覬，覬不同。楊廣與弟佺期勸殺覬，仲堪不許。」

『桓玄別伝』に言う。「桓玄は字は敬道、譙国龍亢の人で、大司馬の桓温の末子である。幼いころ、桓温はたいそう彼を愛し、臨終に跡を継がせるよう命じた。七歳で南郡公を継ぎ、太子洗馬、義興太守に任じられた。志を得られず、しばらくして職を去り、自分の国に帰った。荊州刺史の殷仲堪ともとから長い付き合いで、情愛がきわめて厚かった」。周祗の『隆安記』に言う。「楊広は字は徳度、弘農の人で、楊震の後裔である」。『晋安帝紀』に言う。「殷覬は字は伯道、陳郡の人である。中書郎から南蛮校尉として出た。殷覬もさっぱりとして才の鋭いことで称えられ、従弟の殷仲堪とともに名を知られた」。『中興書』に言う。「はじめ殷仲堪が兵を起こそうとしてひそかに殷覬を誘ったが、殷覬は同意しなかった。楊広と弟の楊佺期は殷覬を殺すよう勧めたが、殷仲堪は許さなかった」

《春秋傳》曰：「楚令尹子文，鬬氏也。」《論語》曰：「令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。」

『春秋伝』に言う。「楚の令尹の子文は鬬氏である」。『論語』に言う。「令尹の子文は三度仕えて令尹となったが喜ぶ色がなく、三度やめさせられたが怒る色がなかった」

徐廣《晉紀》曰：「王愉字茂和，太原晉陽人，安北將軍坦之次子也。以輔國司馬，出爲江州刺史。愉始至鎭，而桓玄、楊佺期舉兵以應王恭，乘流奄至，愉無防，惶遽奔臨川，爲玄所得。玄篡位，遷尚書左僕射。」

徐広の『晋紀』に言う。「王愉は字は茂和、太原晋陽の人で、安北将軍の王坦之の次子である。輔国司馬から江州刺史として出た。王愉が鎮に着いたばかりのところへ桓玄と楊佺期が兵を挙げて王恭に応じ、流れに乗って不意に到った。王愉は防ぐ備えがなく、慌てて臨川に逃げ、桓玄に捕らえられた。桓玄が位を奪うと、尚書左僕射に遷った」

《中興書》曰：「綏字彦猷，愉子也。少有令譽。自王渾至坦之，六世盛德，綏又知名，於時冠冕，莫與爲比。位至中書令、荊州刺史。桓玄敗後，與父愉謀反，伏誅。」

『中興書』に言う。「王綏は字は彦猷、王愉の子である。若くしてよい誉れがあった。王渾から王坦之まで六代にわたって盛んな徳があり、王綏もまた名を知られて、当時の士人の家では並ぶ者がなかった。位は中書令、荊州刺史に至った。桓玄が敗れたのち、父の王愉とともに謀反して誅された」

玄也

桓玄である。

《玄別傳》曰：「玄克荊州，殺殷道護及仲堪參軍羅企生、鮑季禮，皆仲堪所親仗也。」

『玄別伝』に言う。「桓玄が荊州を取り、殷道護と殷仲堪の参軍の羅企生、鮑季礼を殺した。みな殷仲堪が身近に頼っていた者たちである」

《中興書》曰：「企生字宗伯，豫章人。殷仲堪初請爲府功曹，桓玄來攻，轉咨議參軍。仲堪多疑少決，企生深憂之，謂其弟遵生曰：『殷侯仁而無斷，事必無成。成敗天也，吾當死生以之。』及仲堪走，文武並無送者，唯企生從焉。路經家門，遵生紿之曰：『作如此分別，何可不執手？』企生回馬授手，遵生便牽下之，謂曰：『家有老母，將欲何行？』企生揮泣曰：『今日之事，我必死之。汝等奉養，不失子道，一門之内，有忠與孝，亦復何恨！』遵生抱之愈急，仲堪於路待之。企生遙呼曰：『今日死生是同，願少見待！』仲堪見其無脱埋，策馬而去。俄而玄至，人士悉詣玄，企生獨不往而營理仲堪家。或謂曰：『玄性猜急，未能取卿誠節，若遂不詣，禍必至矣！』企生正色曰：『我殷侯吏，見遇以國士，不能共殄醜逆，致此奔敗，何面目就桓求生乎？』玄聞，怒而收之。謂曰：『相遇如此，何以見負？』企生曰：『使君口血未乾，而生此姦計，自傷力劣，不能翦定凶逆，我死恨晩爾！』玄遂斬之。時年三十有七，衆咸悼之。」

『中興書』に言う。「羅企生は字は宗伯、豫章の人である。殷仲堪がはじめ請うて府の功曹とし、桓玄が攻めて来ると咨議参軍に転じた。殷仲堪は疑いが多く決断が少なかったので、羅企生はこれを深く憂え、弟の羅遵生に『殷侯は仁であるが断がない。事は必ず成るまい。成否は天である。私は生死をこれとともにしよう』と言った。殷仲堪が逃げるとき、文武の役人は誰も送らず、ただ羅企生だけが従った。道が自分の家の門を通ると、羅遵生は偽って『こうして別れるのに、どうして手を取らずにいられるか』と言った。羅企生が馬を回して手を差し出すと、羅遵生はすぐに引き下ろして『家には老いた母がいる。どこへ行こうというのか』と言った。羅企生は涙を払って『今日の事は、私は必ず死ぬ。お前たちが母を養って子の道を失わなければ、一門のうちに忠と孝がある。また何の恨みがあろうか』と言った。羅遵生はますます強く抱きしめ、殷仲堪は道で彼を待っていた。羅企生は遠くから『今日は生死をともにしたい。少しお待ちください』と呼んだ。殷仲堪は彼に抜け出せる見込みがないのを見て、馬に鞭を打って去った。やがて桓玄が到ると、士人は皆桓玄のもとへ行ったが、羅企生だけは行かず、殷仲堪の家を世話していた。ある者が『桓玄は性が疑い深く気短で、あなたの誠の節を受け取ることはできまい。このまま行かなければ、必ず禍が及ぶぞ』と言った。羅企生は顔色を正して『私は殷侯の役人で、国士として遇された。ともに醜い逆賊を滅ぼすことができず、こうして逃げ敗れさせてしまった。何の面目があって桓玄のもとに行き、生を求められようか』と言った。桓玄が聞いて怒り、彼を捕らえた。『こんなに遇してやったのに、なぜ私を裏切るのか』と言うと、羅企生は『使君の口の血も乾かぬうちにこんな姦計を立てた。自分の力が足りず、凶逆を断ち切れなかったことが悔しいだけだ。私は死ぬのが遅かったことが恨めしい』と言った。桓玄はついに彼を斬った。そのとき三十七歳で、人々は皆これを悼んだ」

王隱《晉書》曰：「紹字延祖，譙國銍人。父康有奇才雋辯。紹十歳而孤，事母孝謹，累遷散騎常侍。惠帝敗於蕩陰，百官左右皆奔散，唯紹儼然端冕，以身衞帝。兵交御輦，飛箭雨集，遂以見害也。」

王隠の『晋書』に言う。「嵇紹は字は延祖、譙国銍の人である。父の嵇康はすぐれた才と鋭い弁舌があった。嵇紹は十歳で父を失い、母に孝で慎み深く仕え、累進して散騎常侍に至った。恵帝が蕩陰で敗れると、百官も側近も皆逃げ散ったが、ただ嵇紹だけが厳かに冠を正し、身をもって帝を守った。兵が御輿にぶつかり、飛ぶ矢が雨のように集まって、ついに害された」

周祗《隆安記》曰：「恭字孝伯，太原晉陽人。祖父濛，司徒左長史，風流標望。父蘊，鎭軍將軍，亦得世譽。」《恭別傳》曰：「恭淸廉貴峻，志存格正。起家著作郎，歴丹陽尹、中書令。出爲五州都督、前將軍、靑兗二州刺史。」

周祗の『隆安記』に言う。「王恭は字は孝伯、太原晋陽の人である。祖父の王濛は司徒左長史で、風流と名望が高かった。父の王蘊は鎮軍将軍で、やはり世の誉れを得た」。『恭別伝』に言う。「王恭は清らかで廉潔、気高く厳しく、志は正すことにあった。著作郎から身を起こし、丹陽尹、中書令を歴任した。五州の都督、前将軍、青州・兗州二州の刺史として出た」

王忱，小字佛大。《晉安帝紀》曰：「忱字元達，平北將軍坦之第四子也。甚得名於當世，與族子恭少相善，齊聲見稱。仕至荊州刺史。」

王忱で、幼名は仏大である。『晋安帝紀』に言う。「王忱は字は元達、平北将軍の王坦之の第四子である。当時の世でたいそう名を得て、一族の甥の王恭と若いころから親しく、並べて称えられた。官は荊州刺史に至った」

未詳

詳しくない。

《晉安帝紀》曰：「孫恩一名靈秀，琅邪人。叔父泰，事五斗米道，以謀反誅。恩逸逃於海上，聚衆十萬人，攻沒郡縣。後爲臨海太守辛昺斬首送之。」

『晋安帝紀』に言う。「孫恩は一名を霊秀、琅邪の人である。叔父の孫泰は五斗米道に仕え、謀反を企てて誅された。孫恩は海の上に逃れ、十万の衆を集めて郡県を攻め落とした。のちに臨海太守の辛昺に首を斬られて送られた」

山松別見

袁山松については別に見える。

《續晉陽秋》曰：「孔安國字安國，會稽山陰人，車騎愉第六子也。少而孤貧，能善樹節，以儒素見稱。歴侍中、太常、尚書，遷左僕射、特進，卒。」

『続晋陽秋』に言う。「孔安国は字も安国、会稽山陰の人で、車騎将軍の孔愉の第六子である。幼くして父を失い貧しかったが、よく節を立てて、儒者らしい素朴さで称えられた。侍中、太常、尚書を歴任し、左僕射、特進に遷って亡くなった」

道助，坦之小字。附子，隱之小字也。《呉氏譜》曰：「坦之字處靖，濮陽人。仕至西中郎將功曹。父堅，取東苑童儈女，名秦姬。」

道助は呉坦之の幼名、附子は呉隠之の幼名である。『呉氏譜』に言う。「呉坦之は字は処靖、濮陽の人である。官は西中郎将功曹に至った。父の呉堅が東苑の童儈の娘を娶った。名は秦姫である」

鄭緝《孝子傳》曰：「隱之字處默，少有孝行，遭母喪，哀毀過禮。時與太常韓康伯鄰居，康伯母揚州刺史殷浩之妹，聰明婦人也。隱之毎哭，康伯母輒輟事流涕，悲不自勝，終其喪如此。謂康伯曰：『汝後若居銓衡，當用此輩人。』後康伯爲吏部尚書，乃進用之。」《晉安帝紀》曰：「隱之既有至性，加以廉潔，奉祿頒九族，冬月無被。桓玄欲革嶺南之弊，以爲廣州刺史。去州二十里有貪泉，世傳飲之者其心無厭。隱之乃至水上，酌而飲之，因賦詩曰：『石門有貪泉，一歃重千金。試使夷齊飲，終當不易心。』爲盧循所攻，還京師。歴尚書、領軍將軍。」《晉中興書》曰：「舊云：往廣州，飲貪泉，失廉潔之性。呉隱之爲刺史，自酌貪泉飲之，題石門爲詩云云。」

鄭緝の『孝子伝』に言う。「呉隠之は字は処黙、若いころから孝行があり、母の喪に遭って哀しみに身を削ることが礼を越えた。そのとき太常の韓康伯と隣り合って住んでいたが、康伯の母は揚州刺史の殷浩の妹で、聡明な婦人であった。呉隠之が哭するたびに、康伯の母はすぐに手を止めて涙を流し、悲しみに堪えられず、その喪が終わるまでこのようであった。康伯に『お前はのちにもし人を量る地位につくことがあれば、こういう人を用いなさい』と言った。のちに康伯が吏部尚書となって、そこで彼を取り立てて用いた」。『晋安帝紀』に言う。「呉隠之は至れる性があったうえに廉潔でもあり、俸禄を九族に分け与えて、冬でも掛布がなかった。桓玄は嶺南の弊風を改めようとして、彼を広州刺史とした。州から二十里離れたところに貪泉があり、世にこの水を飲む者は心に飽くことがなくなると伝えられていた。呉隠之はそこで水辺に行き、汲んで飲み、詩を賦して『石門に貪泉があり、ひと口が千金より重い。試しに伯夷と叔斉に飲ませても、ついに心を変えはしまい』と言った。盧循に攻められて都に帰った。尚書、領軍将軍を歴任した」。『晋中興書』に言う。「昔から、広州に行って貪泉を飲むと廉潔な性を失うと言われていた。呉隠之が刺史となり、自ら貪泉を汲んで飲み、石門に詩を題して云々とある」