雅量世説新語 雅量第六

環濟《呉紀》曰：「邵字孝則，呉郡人。年二十七起家爲豫章太守，舉善以教民，風化大行。」

環済の『呉紀』に言う。「顧邵は字は孝則、呉郡の人である。二十七歳で仕え始めて豫章太守となり、善いことを取り上げて民を教えたので、風儀の改まりが大いに行き渡った。」

《江表傳》曰：「雍字元歎，曾就蔡伯喈，伯喈賞異之，以其名與之。」《呉志》曰：「雍累遷尚書令，封陽遂鄕侯，拜侯還第，家人不知。爲人不飲酒，寡言語。孫權嘗曰：『顧侯在坐，令人不樂。』位至丞相。」

『江表伝』に言う。「顧雍は字は元歎である。かつて蔡伯喈のもとで学んだが、伯喈は褒めて格別に思い、自分の名を彼に与えた。」『呉志』に言う。「顧雍は官を重ねて尚書令に至り、陽遂郷侯に封じられたが、侯に任じられて家に帰っても、家の者は知らなかった。人柄は酒を飲まず、言葉が少なかった。孫権はかつて『顧侯が席にいると、人を楽しくなくさせる』と言った。位は丞相に至った。」

《禮記》曰：「延陵季子適齊，及其反也，其長子死，葬於嬴博之閒。孔子曰：『延陵季子，呉之習於禮者也。』往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪掩坎，其髙可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：『骨肉歸復於土，命也。若魂氣，則無不之也。』而遂行。孔子曰：『延陵季子之於禮也，其合矣乎！』子夏哭其子而喪其明，曾子弔之，曰：『朋友喪明則哭之。』曾子哭，子夏亦哭，曰：『天乎！予之無罪也。』曾子怒曰：『商，汝何無罪也？吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑汝於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。』子夏投其杖而拜曰：『吾過矣！吾過矣！』」

『礼記』に言う。「延陵季子が斉に行き、帰る途中になって、その長男が死んだので、嬴と博の間に葬った。孔子は『延陵季子は、呉で礼に通じた人である』と言われ、行ってその葬りをご覧になった。その穴の深さは泉には達せず、その納棺は季節の衣で行った。葬ってから封を盛ったが、幅も長さも穴を覆うだけで、その高さは寄りかかれるほどであった。封を終えると、左の肩を脱ぎ、右回りにその封を回りながら、三度声を挙げて言った。『骨肉が土に帰るのは運命である。魂の気となれば、行かないところはない。』そしてそのまま去った。孔子は『延陵季子は礼について、かなっていたな』と言われた。子夏が自分の子を哭して目を失うと、曾子は弔いに行き、『友が目を失えば、これを哭するものだ』と言った。曾子が哭すると、子夏もまた哭して、『天よ、わたしに罪はありません』と言った。曾子は怒って言った。『商よ、お前にどうして罪がないのか。わたしはお前とともに洙水と泗水の間で先生にお仕えしたが、退いて西河のほとりで老い、西河の民にお前を先生かと疑わせた。これがお前の罪の一つだ。親の喪に際して、民に何も聞こえるところがなかった。これがお前の罪の二つだ。子の喪に際して、お前の目を失った。これがお前の罪の三つだ。』子夏はその杖を投げ出して拝礼し、『わたしが過った。わたしが過った』と言った。」

《晉陽秋》曰：「初，康與東平呂安親善。安嫡兄遜淫安妻徐氏，安欲告遜遣妻，以咨於康，康喩而抑之。遜内不自安，陰告安撾母，表求徙邊。安當徙，訴自理，辭引康。」《文士傳》曰：「呂安罹事，康詣獄以明之。鍾會庭論康，曰：『今皇道開明，四海風靡，邊鄙無詭隨之民，街巷無異口之議。而康上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，不爲物用，無益於今，有敗於俗。昔太公誅華士，孔子戮少正卯，以其負才亂群惑衆也。今不誅康，無以淸潔王道。』於是録康閉獄，臨死，而兄弟親族咸與共別。康顏色不變，問其兄曰：『向以琴來不邪？』兄曰：『以來。』康取調之，爲《太平引》，曲成，歎曰：『《太平引》於今絶也！』」

『晋陽秋』に言う。「はじめ、嵇康は東平の呂安と親しく仲が良かった。呂安の嫡兄の呂遜が呂安の妻の徐氏を犯したので、呂安は呂遜を訴えて妻を離縁しようとし、嵇康に相談したが、嵇康は言い聞かせて抑えた。呂遜は内心落ち着かず、ひそかに呂安が母を打ったと訴え、上表して辺境へ移すよう求めた。呂安が移されることになり、訴え出て自分の筋を明かしたが、その言葉が嵇康を引き込んだ。」『文士伝』に言う。「呂安が事件に巻き込まれると、嵇康は獄に出向いてこれを明かそうとした。鍾会は朝廷で嵇康を論じて言った。『今、帝の道は開けて明るく、四海は風に靡くようであって、辺りの地には偽って従う民もなく、街や巷には異なる口の議論もありません。ところが嵇康は上は天子に臣として仕えず、下は王侯に仕えず、時代を軽んじ世を侮って、世の用に立たず、今に益がなく、風俗を損なうところがあります。昔、太公が華士を誅し、孔子が少正卯を殺したのは、才を負って群れを乱し人々を惑わしたからです。今、嵇康を誅さなければ、王の道を清く潔くすることはできません。』そこで嵇康を記録して獄に閉じ込めた。死に臨んで、兄弟や近い一族がみな一緒に別れを告げた。嵇康は顔色を変えず、その兄に尋ねた。『さきほど、琴を持って来ませんでしたか。』兄は『持って来た』と言った。嵇康は手に取って調え、『太平引』を奏し、曲が出来上がると嘆いて言った。『「太平引」は今、絶えてしまうのだな。』」

王隱《晉書》曰：「康之下獄，太學生數千人請之，於時豪俊皆隨康入獄，悉解喩，一時散遣。康竟與安同誅。」

王隠の『晋書』に言う。「嵇康が獄に下されると、太学の学生数千人が彼のことを願い出て、そのとき傑出した者たちがみな嵇康に従って獄に入ろうとしたので、すべて言い聞かせて、一度に散り散りに帰らせた。嵇康はついに呂安とともに誅された。」

見顧愷之《書贊》。《語林》曰：「太初從魏帝拜陵，陪列於松柏下。時暴雨霹靂，正中所立之樹。冠冕焦壞，左右睹之皆伏，太初顏色不改。」臧榮緒又以爲諸葛誕也。

顧愷之の『画賛』に見える。『語林』に言う。「太初が魏の帝に従って陵に拝礼し、松と柏の下に列に並んで控えていた。そのとき激しい雨の中、雷がちょうど立っていた場所の木に落ちた。冠と冕は焦げて崩れ、側近たちはそれを見てみな伏せたが、太初は顔色を変えなかった。」臧栄緒はまた、諸葛誕のことだとしている。

《名士傳》曰：「戎由是幼有神理之稱也。」

『名士伝』に言う。「王戎はこれによって、幼くして神妙な理をわきまえているという評判が立った。」

《竹林七賢論》曰：「明帝自閣上望見，使人問戎姓名而異之。」

『竹林七賢論』に言う。「明帝は楼の上から見ていて、人をやって王戎の姓名を尋ね、彼を格別に思った。」

《晉陽秋》曰：「司隸校尉劉毅奏：『南郡太守劉肈以布五十疋雜物遺前豫州刺史王戎，請檻車徴付廷尉治罪，除名終身。』戎以書未達，不坐。」《竹林七賢論》曰：「戎報肈書，議者僉以爲譏。世祖患之，乃發口詔曰：『以戎之爲士，義豈懷私？』」議者乃息，戎亦不謝。」

『晋陽秋』に言う。「司隷校尉の劉毅が上奏した。『南郡太守の劉肇が布五十疋と雑物を前の豫州刺史王戎に贈りました。檻車で召し出して廷尉に付して罪を裁き、名を除いて一生仕えられぬようにすることを願います。』王戎は手紙が届いていなかったとして、罪に当たらなかった。」『竹林七賢論』に言う。「王戎が劉肇に返事をした手紙について、議する者はみな謗りに当たると考えた。世祖はこれを気にかけて、口頭の詔を出して『王戎の士としてのあり方からして、義においてどうして私心を抱くことがあろうか』と言ったので、議する者はそこでやみ、王戎も謝らなかった。」

《晉諸公贊》曰：「楷息瓚，取楊駿女。駿誅，以相婚黨，收付廷尉。侍中傅祗證楷素意，由此得免。」《名士傳》曰：「楚王之難，李肇惡楷名重，收將害之。楷神色不變，舉動自若，諸人請救，得免。」《晉陽秋》曰：「楷與王戎倶加儀同三司。」

『晋諸公賛』に言う。「裴楷の子の裴瓚が楊駿の娘を迎えた。楊駿が誅されると、縁組した仲間だということで捕らえて廷尉に付した。侍中の傅祗が裴楷のもともとの意を証言したので、これによって免れることができた。」『名士伝』に言う。「楚王の難のとき、李肇は裴楷の名が重いことを憎み、捕らえて害そうとした。裴楷は顔つきも顔色も変わらず、振る舞いが平然としていたが、人々が救いを願って、免れることができた。」『晋陽秋』に言う。「裴楷は王戎とともに儀同三司を加えられた。」

王夷甫蓋自謂風神英俊，不至與人校。

王夷甫は、おおかた自分では風格と気の持ちようが抜きんでて秀でており、人と張り合うには及ばないと思っていたのである。

鄧粲《晉紀》曰：「馥字祖宣，汝南人。代劉淮爲鎭東將軍，鎭壽陽。移檄四方，欲奉迎天子。元皇使甘卓攻之，馥出奔，道卒。」

鄧粲の『晋紀』に言う。「周馥は字は祖宣、汝南の人である。劉淮に代わって鎮東将軍となり、寿陽に鎮した。四方に檄を回して、天子を奉じて迎えようとした。元皇帝が甘卓に彼を攻めさせると、周馥は逃げ出し、道中で死んだ。」

一作「闇故當耳」。一作「眞是鬥將故耳」。

ある本には「暗いゆえに受け止めたというだけです」とあり、ある本には「まことに戦う将であるゆえだけです」とある。

《晉陽秋》曰：「劉輿字慶孫，中山人。有豪俠才算，善交結。爲范陽王虓所暱，虓薨，太傅召之，大相委仗，用爲長史。」《八王故事》曰：「司馬越字元超，髙密王泰長子。少尚布衣之操，爲中外所歸。累遷司空、太傅。」

『晋陽秋』に言う。「劉輿は字は慶孫、中山の人である。義侠の才と計算があり、人と交わり結ぶのが上手であった。范陽王司馬虓に親しくされ、司馬虓が亡くなると、太傅が彼を召して大いに事を委ね頼りにし、長史として用いた。」『八王故事』に言う。「司馬越は字は元超、高密王司馬泰の長男である。若くして布衣の節操を尊び、内外の人の帰するところとなった。官を重ねて司空・太傅に至った。」

《晉諸公贊》曰：「邈字景聲，河東聞喜人。少有通才，從兄頠器賞之，毎與淸言，終日達曙。自謂理構多如，輙毎謝之，然未能出也。歴太傅從事中郎、左司馬，監東海王軍事。少爲文士，而經事爲將，雖非其才，而以罕重稱也。」

『晋諸公賛』に言う。「裴邈は字は景声、河東の聞喜の人である。若くして通じた才があり、従兄の裴頠が器量を認めて褒め、ともに清談をするたびに、一日かけて明け方に至った。自分では理の組み立てが多く彼と同じだと思って、そのたびに礼を言っていたが、超えることはできなかった。太傅従事中郎・左司馬を歴任し、東海王の軍事を監した。若いころは文の士であったが、事を経て将となり、その才ではなかったけれども、珍しいことで重んじられ称えられた。」

裴頠，已見。

裴頠のことで、すでに前に出ている。

《丹陽記》曰：「烏衣之起，呉時烏衣營處所也。江左初立，琅邪諸王所居。」

『丹陽記』に言う。「烏衣という名の起こりは、呉のとき烏衣営があった場所である。江左が初めて立ったとき、琅邪の王氏の人々が住んだところである。」

《中興書》曰：「於是風塵自消，内外緝穆。」

『中興書』に言う。「これによって塵の風は自ずから消え、内外が和らぎ睦んだ。」

《祖約別傳》曰：「約字士少，范陽遒人。累遷平西將軍、豫州刺史，鎭壽陽。與蘇峻反，峻敗，約投石勒。約本幽州冠族，賓客塡門，勒登髙望見車騎，大驚。又使佔奪鄕里先人田地，地主多恨。勒惡之，遂誅約。」《晉陽秋》曰：「阮孚字遙集，陳留人，咸第二子也。少有智調，而無俊異。累遷侍中、吏部尚書、廣州刺史。」

『祖約別伝』に言う。「祖約は字は士少、范陽の遒の人である。官を重ねて平西将軍・豫州刺史に至り、寿陽に鎮した。蘇峻とともに反いたが、蘇峻が敗れると、祖約は石勒のもとへ逃げ込んだ。祖約はもともと幽州第一の家柄であったので、客が門に溢れた。石勒は高いところに登って車馬の多さを見て大いに驚いた。また郷里の先人の田地を奪い取らせたので、土地の主は多くが恨んだ。石勒はこれを憎み、ついに祖約を誅した。」『晋陽秋』に言う。「阮孚は字は遙集、陳留の人で、阮咸の次男である。若くして知恵と調和があったが、際立って変わったところはなかった。官を重ねて侍中・吏部尚書・広州刺史に至った。」

《孚別傳》曰：「孚風韻疎誕，少有門風。」

『孚別伝』に言う。「阮孚は風韻が粗く放埒であったが、若いころから家の風格があった。」

《晉百官名》曰：「許璪字思文，義興陽羡人。」《許氏譜》曰：「璪祖艶，字子良，永興長。父裴，字季顯，烏程令。璪仕至吏部侍郎。」

『晋百官名』に言う。「許璪は字は思文、義興の陽羨の人である。」『許氏譜』に言う。「許璪の祖父の許艶は字は子良、永興の長である。父の許裴は字は季顕、烏程令である。許璪は官が吏部侍郎に至った。」

顧和字君孝，少知名。族人顧榮曰：「此吾家騏驥也，必興吾宗。」仕至尚書令。五子：治、隗、淳、履之。

顧和は字は君孝、若くして名を知られた。一族の顧栄は「これはわが家の駿馬だ。きっとわが一門を興すだろう」と言った。官は尚書令に至った。五人の子は、顧治・顧隗・顧淳・顧履之である。

《庾氏譜》曰：「會字會宗，太尉亮長子。年十九，咸和六年遇害。」

『庾氏譜』に言う。「庾会は字は会宗、太尉庾亮の長男である。年十九、咸和六年に害を受けた。」

阿恭，會小字也。

阿恭は庾会の幼名である。

按，庾亮《啓參佐名》：「裒時直爲參軍，不掌記室也。」

按ずるに、庾亮の「参佐の名を申し上げた文」には「褚裒はそのときただ参軍であって、記室を掌っていなかった」とある。

《錢唐縣記》曰：「縣近海，爲潮漂沒，縣諸豪姓，斂錢雇人，輦土爲塘，因以爲名也。」

『銭唐県記』に言う。「県が海に近く、潮に流されて水没するので、県の諸々の有力な家が金を集めて人を雇い、土を運んで堤とした。それにちなんで名としたのである。」

未詳

詳しくは分からない。

《晉陽秋》曰：「呉人以中州人爲傖。」

『晋陽秋』に言う。「呉の人は中原の人を傖と呼んだ。」

《王氏譜》曰：「逸少，羲之小字。羲之妻，太傅郗鑒女，名璿，字子房。」

『王氏譜』に言う。「逸少は王羲之の幼名である。王羲之の妻は、太傅郗鑒の娘で、名は璿、字は子房である。」

《曼別傳》曰：「曼字延祖，泰山南城人。父暨，陽平太守。曼頽縱宏任，飲酒誕節，與陳留阮放等號『兗州八達』。累遷丹陽尹，爲蘇峻所害。」

『曼別伝』に言う。「羊曼は字は延祖、泰山の南城の人である。父の羊暨は陽平太守である。羊曼はくずれるように気ままで、大まかに任せきり、酒を飲んで節度にこだわらず、陳留の阮放らとともに『兗州八達』と呼ばれた。官を重ねて丹陽尹に至り、蘇峻に害された。」

明帝《東宮僚屬名》曰：「固字道安，太山人。」《文字志》曰：「固父坦，車騎長史。固善草行，著名一時，避亂渡江，累遷黃門侍郎。褒其淸儉，贈大鴻臚。」

明帝の『東宮僚属名』に言う。「羊固は字は道安、太山の人である。」『文字志』に言う。「羊固の父の羊坦は車騎長史である。羊固は草書と行書が上手で、一時に名が知られた。乱を避けて江を渡り、官を重ねて黄門侍郎に至った。その清らかで倹しいことを褒めて、大鴻臚を贈られた。」

《孫子兵法》曰：「火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火車，四曰火軍，五曰火隊。凡軍必知五火之變，故以火攻者，明也。」

『孫子兵法』に言う。「火攻めに五つある。一つは人を焼くこと、二つは蓄えを焼くこと、三つは車を焼くこと、四つは軍を焼くこと、五つは隊を焼くことである。およそ軍は必ず五つの火の変化を知らねばならない。だから火をもって攻める者は、明らかなのである。」

《語林》曰：「周侯飲酒已醉，著白祫，憑兩人來詣丞相。」

『語林』に言う。「周侯は酒を飲んですでに酔い、白い袷を着て、二人に寄りかかって丞相を訪ねて来た。」

《中興書》曰：「和有操量，弱冠知名。」

『中興書』に言う。「顧和は節操と度量があり、二十歳で名を知られた。」

《晉陽秋》曰：「蘇峻作逆，詔亮都督征討，戰於建陽門外，王師敗績，亮於陳攜二弟奔温嶠。」

『晋陽秋』に言う。「蘇峻が逆らいを起こしたので、詔によって庾亮に征討を都督させ、建陽門の外で戦ったが、王の軍は敗れ、庾亮は陣中で二人の弟を連れて温嶠のもとへ逃げた。」

《劉氏譜》曰：「劉綏妻陳留阮蕃女，字幼娥。」綏，別見。

『劉氏譜』に言う。「劉綏の妻は陳留の阮蕃の娘で、字は幼娥である。」劉綏は別に出ている。

《庾氏傳》曰：「翼娶髙平劉綏女，字靜女。」

『庾氏伝』に言う。「庾翼は高平の劉綏の娘を迎えた。字は静女である。」

桓温

桓温である。

武陵王晞

武陵王司馬晞である。

《續晉陽秋》曰：「帝性温深，雅有局鎭。嘗與桓温、太宰武陵王晞同乘，至板橋，温密敕令無因鳴角鼓譟，部伍並驚馳，温陽駭異，晞大震，帝舉止自若，音顏無變。温毎以此稱其德量，故論者謂温服憚也。」

『続晋陽秋』に言う。「帝は性質が温かく深く、上品に度量と落ち着きがあった。かつて桓温と太宰の武陵王司馬晞と同じ車に乗り、板橋まで来たとき、桓温がひそかに、理由もなく角笛を吹き鼓を打って騒げと命じたので、隊列はいっせいに驚いて走り出した。桓温はわざと驚いて不思議がり、司馬晞は大いに震えたが、帝は立ち居振る舞いが平然として、声も顔色も変わらなかった。桓温はつねにこのことでその徳と度量を称えたので、論ずる者は、桓温が従い恐れていたのだと言う。」

《劭薈別傳》曰：「劭字敬倫，丞相導第五子。淸貴簡素，研味玄賾。大司馬桓温稱爲『鳳鶵』。累遷尚書僕射、呉國内史。薈字敬文，丞相最小子。有淸譽，夷泰無競，仕至鎭軍將軍。」

『劭薈別伝』に言う。「王劭は字は敬倫、丞相王導の五男である。清らかで貴く、簡素で飾らず、奥深く幽玄なものを磨き味わった。大司馬の桓温は称えて『鳳の雛』と言った。官を重ねて尚書僕射・呉国内史に至った。王薈は字は敬文、丞相の一番下の子である。清らかな評判があり、穏やかで争わず、官は鎮軍将軍に至った。」

《中興書》曰：「希字始彦，司空冰長子。累遷徐兗二州刺史。希兄弟貴盛，桓温忌之，諷免希官，遂奔於暨陽。初，郭璞筮冰子孫必有大禍，唯固三陽可以有後。故希求鎭山陽，弟友爲東陽，希自家暨陽。及温誅希，弟柔、倩聞希難，逃於海陵。後還京口聚衆，事敗，爲温所誅。」

『中興書』に言う。「庾希は字は始彦、司空庾冰の長男である。官を重ねて徐州・兗州二州の刺史に至った。庾希の兄弟は貴く栄えていたので、桓温はこれを妬み、ほのめかして庾希の官を免じさせたので、ついに暨陽へ逃げた。はじめ、郭璞が占って、庾冰の子孫には必ず大きな禍があるが、ただ三つの陽を固めれば後を残せると言った。そのため庾希は山陽を守ることを求め、弟の庾友は東陽となり、庾希は自分で暨陽に家を構えた。桓温が庾希を誅すると、弟の庾柔と庾倩は庾希の難を聞いて海陵へ逃げた。後に京口へ戻って人を集めたが、事が破れて、桓温に誅された。」

《續晉陽秋》曰：「超謂温雄武，當樂推之運，遂深自委結。温亦深相器重，故潛謀密計，莫不預焉。」

『続晋陽秋』に言う。「郗超は、桓温は雄々しく武に優れ、人々が喜んで推す運にあると見て、ついに深く自分を委ね結びついた。桓温もまた深く彼を器量ある者として重んじたので、ひそかな謀りや密かな計らいに、与からないものはなかった。」

帳，一作帷。

帳は、ある本には帷となっている。

《中興書》曰：「安先居會稽，與支道林、王羲之、許詢共遊處。出則漁弋山水，入則談説屬文，未嘗有處世意也。」

『中興書』に言う。「謝安はそれより前は会稽に住み、支道林・王羲之・許詢とともに遊び暮らした。出れば山や水で魚を取り狩りをし、入れば語り合って文を綴り、これまで世に出る意はまったくなかった。」

《晉安帝紀》曰：「簡文晏駕，遺詔桓温依諸葛亮、王導故事，温大怒，以爲黜其權，謝安、王坦之所建也。入赴山陵，百官拜於道側，在位望者，戰慄失色。或云自此欲殺王謝。」

『晋安帝紀』に言う。「簡文帝が亡くなるとき、遺詔で桓温に諸葛亮と王導の先例に従えとあったので、桓温は大いに怒り、その権勢を退けたのは謝安と王坦之が立てたことだと考えた。山陵に馳せ参じたとき、百官が道の脇で拝礼したが、位にあって見える者たちは震えて顔色を失った。ある人は、これから王氏と謝氏を殺そうとしたのだと言う。」

按，《宋明帝文章志》曰：「安能作洛下書生詠，而少有鼻疾，語音濁。後名流多斅其詠，弗能及，手掩鼻而吟焉。桓温止新亭，大陳兵衞，呼安及坦之，欲於坐害之。王入失措，倒執手版，汗流霑衣。安神姿舉動，不異於常。舉目徧歴温左右衞士，謂温曰：『安聞諸侯有道，守在四鄰。明公何有壁間著阿堵輩？』温笑曰：『正自不能不爾。』於是矜莊之心頓盡。命部左右，促燕行觴，笑語移日。

按ずるに、『宋明帝文章志』に言う。「謝安は洛下の書生の吟じ方ができたが、少し鼻の病があって声が濁っていた。後に名の知れた人々は多くその吟じ方を真似たが、及ばないので、手で鼻をふさいで吟じた。桓温が新亭に留まり、兵と護衛を大がかりに並べて、謝安と王坦之を呼び、その席で害そうとした。王坦之は入って取り乱し、手板を逆さに持ち、汗が流れて衣を濡らした。謝安は気配も姿も振る舞いも、いつもと違わなかった。目を上げて桓温の側の護衛の兵を一通り見渡し、桓温に言った。『わたしの聞くところでは、諸侯に道があれば、守りは四方の隣にあるとのことです。明公はどうして壁の間にこういう連中を置いておられるのですか。』桓温は笑って『まったく、そうしないわけにもいかないのだ』と言った。そこで誇り張った気持ちはたちまち消えた。側近に命じて、急いで宴を開き杯を回させ、笑い語って日を過ごした。」

超得寵桓温，專殺生之威。

郗超は桓温に寵愛されて、殺し生かす威を独り占めにしていた。

《髙逸沙門傳》曰：「遁爲哀帝所迎，遊京邑久，心在故山，乃拂衣王都，還就巖穴。」

『高逸沙門伝』に言う。「支遁は哀帝に迎えられ、都に遊んで久しくなったが、心は昔の山にあったので、そこで王の都で衣を払い、岩屋へ帰って行った。」

《丹陽記》曰：「太安中，征虜將軍謝安立此亭，因以爲名。」

『丹陽記』に言う。「太安年間に、征虜将軍の謝安がこの亭を建てたので、それにちなんで名としたのである。」

《中興書》曰：「蔡糸字子叔，濟陽人，司徒謨第二子。有文理，仕至撫軍長史。」

『中興書』に言う。「蔡糸は字は子叔、済陽の人で、司徒蔡謨の次男である。文と理があり、官は撫軍長史に至った。」

《安和上傳》曰：「釋道安者，常山薄柳人，本姓衞，年十二作沙門。神性聰敏而貌至陋，佛圖澄甚重之。値石氏亂，於陸渾山木食修學，爲慕容俊所逼，乃住襄陽。以佛法東流，經籍錯謬，更爲條章，標序篇目，爲之注解。自支道林等皆宗其理。無疾卒。」

『安和上伝』に言う。「釈道安という人は常山の薄柳の人で、もとの姓は衛氏であるが、十二歳で沙門となった。気性は聡く機敏であったが、容貌はきわめて醜く、仏図澄はたいへん重んじた。石氏の乱に遭って、陸渾山で木の実を食べながら学を修めたが、慕容俊に迫られて、そこで襄陽に住んだ。仏法が東へ流れて経典に食い違いや誤りがあったので、改めて条と章を立て、篇の題目を示して並べ、これに注解を付けた。支道林らも、みなその理を頭と仰いだ。病もなく亡くなった。」

《晉百官名》曰：「謝奉字弘道，會稽山陰人。」《謝氏譜》曰：「奉祖端，散騎常侍。父鳳，丞相主簿。奉歴安南將軍、廣州刺史、吏部尚書。」

『晋百官名』に言う。「謝奉は字は弘道、会稽の山陰の人である。」『謝氏譜』に言う。「謝奉の祖父の謝端は散騎常侍、父の謝鳳は丞相主簿である。謝奉は安南将軍・広州刺史・吏部尚書を歴任した。」

《晉安帝紀》曰：「戴逵字安道，譙國人。少有淸操，恬和通任，爲劉眞長所知。性甚快暢，泰於娯生。好鼓琴，善屬文，尤樂遊燕，多與髙門風流者游，談者許其通隱。屢辭徴命，遂著髙尚之稱。」

『晋安帝紀』に言う。「戴逵は字は安道、譙国の人である。若くして清らかな節操があり、落ち着いて和やかで、通じて任せきったので、劉真長に認められた。性質はたいへんさっぱりとのびやかで、生を楽しむのに十分であった。琴を弾くのを好み、文を綴るのが上手で、とりわけ遊びや宴を楽しみ、多く名門の風流な人たちと交わったので、語る者はその通じた隠れ方を認めた。たびたび召しを辞して、ついに高く尚しいという評判を得た。」

《續晉陽秋》曰：「初，苻堅南寇，京師大震。謝安無懼色，方命駕出墅，與兄子玄圍棋。夜還乃處分，少日皆辦。破賊又無喜容。其髙量如此。」《謝車騎傳》曰：「氐賊苻堅，傾國大出，衆號百萬。朝廷遣諸軍距之，凡八萬。堅進屯壽陽，玄爲前鋒都督，與從弟琰等選精鋭決戰。射傷堅，俘獲數萬計，得僞輦及雲母車，寶器山積，錦剡萬端，牛、馬、臚、騾、駝十萬頭匹。」

『続晋陽秋』に言う。「はじめ、苻堅が南へ攻め込むと、都は大いに震えた。謝安は恐れる顔色もなく、ちょうど車を出せと命じて別荘に出かけ、兄の子の謝玄と碁を打った。夜に帰ってから手配を分け与えると、数日のうちにすべて整った。賊を破ってからも、また喜ぶ顔色がなかった。その高い度量はこのようであった。」『謝車騎伝』に言う。「氐の賊の苻堅が国を傾けて大挙して出て来たが、軍勢は百万と称した。朝廷は諸軍を遣わしてこれを防いだが、合わせて八万であった。苻堅は進んで寿陽に駐屯し、謝玄は前鋒都督となって、従弟の謝琰らとともに精鋭を選んで決戦した。苻堅を射て傷つけ、捕らえた者は数万と数えられ、偽りの帝の輦や雲母の車を得て、宝の器は山のように積まれ、錦は万端、牛・馬・驢・騾・駱駝は十万頭であった。」

《晉百官名》曰：「王徽之，字子猷。」《中興書》曰：「徽之，羲之第五子。卓犖不羈，欲爲傲達，仕至黃門侍郎。」

『晋百官名』に言う。「王徽之は字は子猷である。」『中興書』に言う。「王徽之は王羲之の五男である。抜きんでて縛られず、傲然として達観しようとし、官は黄門侍郎に至った。」

《續晉陽秋》曰：「獻之雖不脩賞貫，而容止不妄。」

『続晋陽秋』に言う。「王献之は、褒め讃えや習い込みを修めなかったけれども、立ち居振る舞いはみだりにしなかった。」

堅，別見。

苻堅は別に出ている。

王珉、謝玄並已見。小奴，王薈小字也。

王珉と謝玄は、ともにすでに前に出ている。小奴は王薈の幼名である。

謝玄曾爲徐州，故云使君。

謝玄がかつて徐州刺史となったので、使君と言ったのである。

玄叔父安，曾爲呉興，玄少時從之遊。故珉云然。

謝玄の叔父の謝安がかつて呉興を治め、謝玄は若いころ彼に従って遊んだ。だから王珉がそう言ったのである。

《續晉陽秋》曰：「珣初辟大司馬掾，桓温至重之，常稱『王掾必爲黑頭公，未易才也』。」

『続晋陽秋』に言う。「王珣ははじめ大司馬の掾に召されたが、桓温はこの上なく重んじて、つねに『王掾は必ず黒髪のうちに公となるだろう。なまやさしい才ではない』と称えた。」

徐廣《晉紀》曰：「泰元二十年九月，有蓬星如粉絮，東南行，歴須女、至央星。」按，太元末，唯有此妖，不聞長星也。且漢文八年，有長星出東方。文穎注曰：「長星有光芒，或竟天，或長十丈，或二、三丈，無常也。」此星見，多爲兵革事。此後十六年，文帝乃崩。蓋知長星非關天子，世説虚也。

徐広の『晋紀』に言う。「泰元二十年九月、蓬のような星があって綿くずのようであり、東南へ行き、須女を過ぎて央星に至った。」按ずるに、太元の末にはこの妖しい星だけがあって、長い星という話は聞かない。また漢の文帝八年に、長い星が東方に出た。文穎が注して言う。「長い星は光の芒があり、あるものは天を貫き、あるものは長さ十丈、あるものは二、三丈で、定まりがない。」この星が現れると、多くは兵乱の事となる。この後十六年して、文帝は亡くなった。おおよそ、長い星は天子に関わりがないと分かるので、『世説』は当たっていない。

《文士傳》曰：「晳字廣微，陽平元城人，漢太子太傅踈廣後也。王莽末，廣曾孫孟達自東海避難元城，改姓，去『踈』之『足』以爲束氏。晳博學多識，問無不對。元康中，有人自嵩髙山下得竹簡一枚，上兩行科斗書，司空張華以問晳。晳曰：『此明帝顯節陵中策文也。』檢校果然。曾爲麥并賦諸文，文甚俳謔。三十九歳卒，元城爲之廢市。」

『文士伝』に言う。「束晳は字は広微、陽平の元城の人で、漢の太子太傅疏広の後である。王莽の末に、疏広の曾孫の疏孟達が東海から元城へ難を避けて移り、姓を改め、『疏』から『足』を取り去って束氏とした。束晳は広く学んで知るところが多く、尋ねられて答えられないことがなかった。元康年間に、ある人が嵩高山の下で竹簡一枚を手に入れたが、その上に二行の蝌蚪文字があったので、司空の張華が束晳に尋ねた。束晳は『これは明帝の顕節陵の中の策文です』と言ったが、調べてみると本当にそうであった。かつて「麦餅賦」など諸々の文を作ったが、文はたいへん戯れめいていた。三十九歳で亡くなり、元城は彼のために市を閉じた。」

益壽，謝混小字也。

益寿は謝混の幼名である。

王睹已見。齊，王熙小字也。《中興書》曰：「熙字叔和，恭次弟。尚鄱陽公主，太子洗馬，早卒。」

王睹はすでに前に出ている。斉は王熙の幼名である。『中興書』に言う。「王熙は字は叔和、王恭の次の弟である。鄱陽公主に娶り、太子洗馬となったが、早く亡くなった。」