夙恵世説新語 夙惠第十二
1それならば粥だけでもよい。どうして必ず飯でなければならないのか
賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進火，俱委而竊聽，炊忘箸箄，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘箸箄，今皆成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「彷彿志之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此，但糜自可，何必飯也。」
賓客が陳太丘を訪ねて泊まったので、太丘は元方と季方に飯を炊かせた。
客が太丘と論議していると、二人は火を焚きながらそれを放り出して、一緒に盗み聞きした。炊くときに箄を敷くのを忘れ、飯が釜の中に落ちてしまった。
太丘が尋ねた。「飯を炊いたのに、どうして蒸し上がっていないのか。」
元方と季方は長く膝をついて言った。「大人が客と語っておられたので、二人とも一緒に盗み聞きをし、炊くときに箄を敷くのを忘れて、今はすべて粥になってしまいました。」
太丘が言った。「お前たちは、それなりに聞き取ったところがあるのか。」
答えた。「ぼんやりとは覚えております。」
二人の子は長く膝をついて一緒に述べ、互いに交替して奪うようにしたので、話に抜け落ちはなかった。
太丘が言った。「それならば粥だけでもよい。どうして必ず飯でなければならないのか。」
2何氏の小屋です
何晏年七歲，明惠若神，魏武奇愛之；以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故？答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還外。
何晏は七歳のとき、明らかで賢いことが神のようであったので、魏の武帝は珍しいものとして彼を愛した。
何晏が宮の内にいたので、そのために彼を子にしようと思った。
何晏はそこで地に四角を描き、自分はその中に座った。
人がその理由を尋ねると、答えた。「何氏の小屋です。」
魏の武帝はそれを知って、すぐに外へ帰した。
夾注 1
《魏略》曰：「晏父蚤亡，太祖為司空時納晏母。其時秦宜祿、阿鰾亦隨母在宮，並寵如子，常謂晏為假子也。」
『魏略』に言う、「何晏の父は早くに亡くなり、太祖が司空であったとき、何晏の母を迎え入れた。そのころ秦宜祿と阿鰾も母に従って宮にいて、ともに子のように愛されたが、常に何晏を継子と呼んでいた。」
3目を挙げれば日は見えるが、長安は見えない
晉明帝數歲，坐元帝厀上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集羣臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」
晋の明帝が数歳のとき、元帝の膝の上に座っていた。
ある人が長安から来たので、元帝は洛陽の消息を尋ね、はらはらと涙を流した。
明帝がどうして泣かれるのかと尋ねると、東へ渡ってきたいきさつをすべて話して聞かせた。
そこで明帝に尋ねた。「お前の思うところでは、長安と日とではどちらが遠いか。」
答えた。「日が遠うございます。人が日のそばから来たとは聞いたことがありませんから、それだけでわかります。」
元帝は彼を非凡だと思った。
翌日、群臣を集めて宴を催し、このことを話して、もう一度重ねて尋ねた。
すると答えた。「日が近うございます。」
元帝は色を失って言った。「お前はどうして昨日の言葉と違うことを言うのか。」
答えた。「目を挙げれば日は見えますが、長安は見えません。」
4衰えた家から、またこのような宝が生まれるとは思わなかった
司空顧和與時賢共清言，張玄之、顧敷是中外孫，年並七歲，在床邊戲。于時聞語，神情如不相屬。瞑於燈下，二兒共敘客主之言，都無遺失。顧公越席而提其耳曰：「不意衰宗復生此寶。」
司空の顧和が当時の賢人たちと清談をしていたとき、張玄之と顧敷は外孫と内孫で、年はともに七歳、床のそばで遊んでいた。
そのとき話を聞いてはいたが、その様子は心がそこにないようであった。
灯の下で暗くなるころ、二人の子は客と主人の言葉を一緒に述べ、まったく抜け落ちがなかった。
顧公は席を越えてその耳をつまみ、言った。「衰えた家から、またこのような宝が生まれるとは思わなかった。」
夾注 1
顧愷之《家傳》曰：「敷字祖根，吳郡吳人。滔然有大成之量。仕至著作郎，二十三卒。」
顧愷之の『家伝』に言う、「顧敷は字は祖根、呉郡呉の人である。満ち溢れるような大成の器量があった。官は著作郎に至り、二十三歳で亡くなった。」
5火は熨斗の中にあるのに、柄までが熱い
韓康伯年數歲，家酷貧，至大寒，止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，謂康伯曰：「且箸襦，尋作複㡓。」乃云：「已足，不須複㡓也。」母問其故？答曰：「火在斗中而柄尚熱，今既箸襦，下亦當暖，故不須耳。」母甚異之，知為國器。
韓康伯が数歳のとき、家はひどく貧しく、大寒になっても短い上着しか手に入らなかった。
母の殷夫人が自らこれを仕立て、康伯に熨斗を持たせて、康伯に言った。「とりあえず上着を着ておきなさい。そのうちに裏付きの袴を作ってやろう。」
すると言った。「もう十分です。裏付きの袴は要りません。」
母がその理由を尋ねると、答えた。「火は熨斗の中にあるのに、柄までが熱くなっています。今すでに上着を着ましたから、下もまた暖かいはずで、だから要らないだけです。」
母はひどく彼を非凡だと思い、国の器になると知った。
6昼は動き、夜は静かである
晉孝武年十二，時冬天，晝日不箸複衣，但箸單練衫五六重，夜則累茵褥。謝公諫曰：「聖體宜令有常。陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術。」帝曰：「晝動夜靜。」謝公出嘆曰：「上理不減先帝。」
晋の孝武帝が十二歳のとき、冬の日、昼は重ね着をせず、ただ単の練絹の衫を五、六枚重ねて着るだけで、夜になると敷物と褥を重ねた。
謝公が諫めて言った。「聖体は常のあり方を保たれるべきです。陛下は昼は冷えすぎ、夜は暖かすぎて、身を養う術ではないかと恐れます。」
帝は言った。「昼は動き、夜は静かである。」
謝公は退出して嘆じた。「上の理のお弁えは、先帝に劣らない。」
夾注 2
老子曰：「躁勝寒，靜勝熱。」此言夜靜寒，宜重肅也。
『老子』に「躁は寒に勝ち、静は熱に勝つ」とある。これは夜は静かで寒いから、重ねて厳しくすべきだということを言っている。
簡文帝善言理也。
簡文帝は理を語ることに巧みであった。
7霊宝が大人になったら、この席を返してやるべきだ
桓宣武薨，桓南郡年五歲，服始除，桓車騎與送故文武別，因指語南郡：「此皆汝家故吏佐。」玄應聲慟哭，酸感傍人。車騎每自目己坐曰：「靈寶成人，當以此坐還之。」鞠愛過於所生。
桓宣武が亡くなったとき、桓南郡は五歳であった。
喪服を脱いだばかりのころ、桓車騎が亡き主君を送ってきた文武の官と別れるにあたり、南郡を指して言った。「これらは皆、お前の家の旧い吏や佐である。」
桓玄は声に応じて激しく哭き、その痛みは傍の人の胸を刺した。
車騎は自分の席を見るたびに言った。「霊宝が大人になったら、この席を返してやるべきだ。」
養い愛することは、自分の生んだ子に対するより深かった。
夾注 2
《桓沖別傳》曰：「沖字玄叔，溫弟也。累遷車騎將軍、都督七州諸軍事。」
『桓沖別伝』に言う、「桓沖は字は玄叔、桓温の弟である。官を重ねて車騎将軍、七州の諸軍事を都督するに至った。」
靈寶，玄小字也。
霊宝は桓玄の幼名である。