呵羅単国呵羅單國
1呵羅単国
治闍婆洲。元嘉七年，遣使獻金剛指鐶、赤鸚鵡鳥、天竺國白疊古貝、葉波國古貝等物。十年，呵羅單國王毗沙跋摩奉表曰：
闍婆洲を治所としている。元嘉七年、使者を遣わして金剛の指輪、赤い鸚鵡、天竺国の白疊古貝、葉波国の古貝などの品を献じた。十年、呵羅単国王の毗沙跋摩が上表を奉った。
2常勝天子に奉った上表
:常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安隱，三達六通，為世間道，是名如來，應供正覺，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴國土，如須彌山，村邑聚落，次第羅匝，城郭館宇，如忉利天宮，宮殿高廣，樓閣莊嚴，四兵具足，能伏怨敵，國土豐樂，無諸患難。奉承先王，正法治化，人民良善，慶無不利，處雪山陰，雪水流注，百川洋溢，八味清淨，周匝屈曲，順趣大海，一切眾生，咸得受用。於諸國土，殊勝第一，是名震旦，大宋揚都，承嗣常勝大王之業，德合天心，仁廕四海，聖智周備，化無不順，雖人是天，護世降生，功德寶藏，大悲救世，為我尊主常勝天子。是故至誠五體敬禮。呵羅單國王毗沙跋摩稽首問訊。
「常勝天子陛下へ。諸仏世尊は常に楽しく安らかであり、三達と六通によって世間の道となられます。これを如来・応供・正覚と申します。残された御身の舎利で数々の塔と像を造り、国土を荘厳するさまは須弥山のようであり、村や邑や集落が次々と立ち並んで取り囲み、城郭や館は忉利天の宮のようで、宮殿は高く広く、楼閣は荘厳で、四種の兵がことごとく備わって怨み敵を降伏させ、国土は豊かで楽しく、もろもろの患いや難がありません。先王を奉じ継いで正法によって治め教化し、人民は善良で、めでたいことに利あらぬものがなく、雪山の陰に位置して雪どけの水が流れ注ぎ、百の川があふれ、八つの味は清らかに澄み、めぐり曲がりながら大海へと順って向かうので、一切の衆生がみな受けて用いています。もろもろの国土のうちで殊に勝れて第一であり、これを震旦と申します。大宋の揚都は常勝大王の業を受け継ぎ、徳は天の心にかない、仁は四海を覆い、聖なる智慧はあまねく備わって、教化に従わぬものがありません。人でありながら天であり、世を護るために降り生まれた方、功徳の宝蔵、大いなる慈悲で世を救う方であり、わたくしどもの尊き主、常勝天子でございます。それゆえ至誠をもって五体を投げて敬い礼拝します。呵羅単国王の毗沙跋摩が、頭を垂れてご機嫌を伺います。」
3子に奪われる
其後為子所篡奪。十三年，又上表曰：
その後、子に位を奪われた。十三年、また上表して言った。
4大吉天子に奉った上表
:大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍羣生，想好具足，天龍神等，恭敬供養，世尊威德，身光明照，如水中月，如日初出，眉間白豪，普照十方，其白如雪，亦如月光，清淨如華，顏色照曜，威儀殊勝，諸天龍神之所恭敬，以正法寶，梵行眾僧，莊嚴國土，人民熾盛，安隱快樂。城閣高峻，如乾他山，眾多勇士，守護此城，樓閣莊嚴，道巷平正，著種種衣，猶如天服，於一切國，為最殊勝吉。揚州城無憂天主，愍念羣生，安樂民人，律儀清淨，慈心深廣，正法治化，共養三寶，名稱遠至，一切並聞。民人樂見，如月初生，譬如梵王，世界之主，一切人天，恭敬作禮。呵羅單跋摩以頂禮足，猶如現前，以體布地，如殿陛道，供養恭敬，如奉世尊，以頂著地，曲躬問訊。
「大吉天子足下へ。淫と怒りと癡を離れ、群生を哀れみ、相好はことごとく備わって、天も龍も神々も恭しく供養します。世尊の威徳は、身の光明が照らすこと水中の月のようであり、日が初めて出るようであり、眉間の白毫は十方をあまねく照らし、その白さは雪のようで、また月の光のようであり、清らかなことは花のようで、顔色は輝き、威儀は殊に勝れて、諸天・龍・神の恭しく敬うところです。正法の宝と、梵行を修める僧たちによって国土を荘厳し、人民は盛んで、安らかで快く楽しんでいます。城と閣は高く険しく乾他山のようで、多くの勇士がこの城を守り護り、楼閣は荘厳で、道や巷は平らかで正しく、さまざまな衣を着てそれは天の衣のようであり、一切の国のうちで最も殊に勝れ、めでたくあります。揚州城の無憂天主は、群生を哀れみ思い、民を安らかに楽しませ、律儀は清らかに澄み、慈しみの心は深く広く、正法によって治め教化し、ともに三宝を供養されるので、その名は遠くまで至り、だれもがみな聞いております。民が喜んで仰ぎ見るのは初めて出た月を見るようで、たとえば梵王、世界の主であり、一切の人も天も恭しく礼をなします。呵羅単跋摩は、御足に頂礼すること、まさに眼前におられるかのようにし、身を地に伏せること、御殿の階の道のようにし、供養し恭しくすること世尊を奉るようにして、額を地につけ、身を曲げてご機嫌を伺います。」
夾注 1
如日初出眉間白豪 「出眉」二字各本並脫，「白豪」二字各本並作「自蒙」。孫虨宋書考論云：「天竺表有云『如日初出』，此闕處疑亦是『出』字。又按梁書狼牙修國奉表有云，『眉間白豪，其白如雪』。『自蒙』即『白豪』之誤，闕處更當有一『眉』字。」按孫說是，今改正。
「如日初出眉間白豪」 — 「出眉」の二字は各版本でみな脱けており、「白豪」の二字はみな「自蒙」となっている。孫虨の宋書考論に「天竺の表に『如日初出』とあるから、この欠けた所も『出』の字であろう。また梁書の狼牙修国の奉表に『眉間白豪、其白如雪』とあり、『自蒙』は『白豪』の誤りで、欠けた所にはさらに『眉』の一字があるべきである」とあり、孫の説が正しいので、いま改め正した。
5鎧と馬を買わせてください
:忝承先業，嘉慶無量，忽為惡子所見爭奪，遂失本國。今唯一心歸誠天子，以自存命。今遣毗紉問訊大家，意欲自往，歸誠宣訴，復畏大海，風波不達。今命得存，亦由毗紉此人忠志，其恩難報。此是大家國，今為惡子所奪，而見驅擯，意頗忿惋，規欲雪復。伏願大家聽毗紉買諸鎧仗袍襖及馬，願為料理毗紉使得時還。前遣闍邪仙婆羅訶，蒙大家厚賜，悉惡子奪去，啟大家使知。今奉薄獻，願垂納受。
「かたじけなくも先代の業を継いで、めでたきこと限りなくありましたが、突然に悪しき子に争い奪われて、ついに本国を失いました。いまはただ一心に天子に誠を帰して、自らの命をつないでおります。いま毗紉を遣わして大家にご機嫌を伺わせます。思いは自ら赴いて誠を帰し訴え申し上げたいのですが、また大海の風波で行き着けないことを恐れます。いま命が保たれているのも、毗紉という人の忠実な志によるもので、その恩は報いがたいものです。ここは大家の国でありますのに、いま悪しき子に奪われて追い出され、心ははなはだ憤り嘆いており、雪いで取り返すことを図ろうと思います。伏して願いますに、大家は毗紉がもろもろの鎧や武具、袍や襖、また馬を買うことをお聞き入れくださり、毗紉を取りはからって時を移さず帰らせてくださいますように。先に遣わした闍邪仙婆羅訶が大家の厚い賜り物を受けましたが、ことごとく悪しき子が奪い去りましたので、大家に申し上げてお知らせいたします。いまささやかな献上の品を奉りますので、お納めくださいますように。」
6三国に官位を賜る
此後又遣使。二十六年，太祖詔曰：「訶羅單、媻皇、媻達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可並加除授。」乃遣使策命之曰：「惟爾慕義款化，效誠荒遐，恩之所洽，殊遠必甄，用敷典章，顯茲策授。爾其欽奉凝命，永固厥職，可不慎歟。」二十九年，又遣長史媻和沙彌獻方物。
この後もまた使者を遣わした。二十六年、太祖が詔して言った。「訶羅単・媻皇・媻達の三国は、しきりに遠い海を越えて教化に誠を寄せ、貢ぎ物を納めている。遠くからの誠は顕彰すべきであり、みな官位を加え授けるのがよい。」そこで使者を遣わして策命して言った。「そなたは義を慕って教化に誠を寄せ、荒れた遠い地から誠を尽くしている。恩の行きわたるところ、どれほど遠くても必ず顕彰するのであるから、ここに典章を広めて、この策授を明らかにする。そなたはこの厳かな命を敬って奉じ、永くその職を固めよ。慎まずにいられようか。」二十九年、また長史の媻和沙弥を遣わして方物を献じた。