混戦計混戰計

水沸者，力也，火之力也，陽中之陽也，銳不可當；薪者，火之魄也，即力之勢也，陰中之陰也，進而無害；故力不可當而勢猶可消。《尉繚子》曰：「氣實則鬥，氣奪則走。」而奪氣之法，則在攻心。昔吳漢為大司馬，有寇夜攻漢營，軍中驚擾，漢堅臥不動，軍中聞漢不動，有傾乃定。乃選精兵反擊，大破之。此即不直當其力而撲消其勢也。宋薛長儒為漢、湖、滑三州通判，駐漢州。州兵數百叛，開營門，謀殺知州、兵馬監押，燒營以為亂。有來告者，知州、監押皆不敢出。長儒挺身徒步，自壞垣入其營中，以福禍語亂卒日：「汝輩皆有父母妻子，何故作此？叛者立於左，脅從者立於右！」於是，不與謀者數百人立於右；獨主謀者十三人突門而出，散於諸村野，尋捕獲。時謂非長儒，則一城塗炭矣！此即攻心奪氣之用也。或日：敵與敵對，搗強敵之虛以敗其將成之功也。

水が沸くのは力であり、火の力である。陽の中の陽であって、その鋭さには当たれない。薪は火の体であり、すなわち力のもとである。陰の中の陰であって、近づいても害はない。だから力には当たれなくとも、勢いはなお消すことができる。『尉繚子』に「気が実していれば戦い、気を奪われれば逃げる」とある。気を奪う法は、心を攻めることにある。昔、呉漢が大司馬であったとき、賊が夜に陣営を攻め、軍中は驚き騒いだが、漢は固く臥して動かなかった。軍中は漢が動かないと聞いて、やがて落ち着いた。そこで精兵を選んで反撃し、大いに破った。これがまさに、その力に直に当たらずその勢いを消し去ったのである。宋の薛長儒が漢州・湖州・滑州の三州の通判となって漢州に駐まっていたとき、州の兵数百が叛いて陣営の門を開き、知州と兵馬監押を殺し、陣営を焼いて乱を起こそうと謀った。告げに来る者があったが、知州も監押もみな出て行こうとしなかった。長儒は身を挺して歩いて行き、崩れた垣からその陣営の中に入り、福と禍を説いて乱れた兵たちに言った。「お前たちにはみな父母妻子がいる。何のためにこんなことをするのか。叛いた者は左に立て、脅されて従った者は右に立て。」そこで謀に加わらなかった数百人が右に立ち、主謀者十三人だけが門を突いて出て、諸々の村や野に散ったが、やがて捕らえられた。当時の人は、長儒がいなければ城ひとつが塗炭の苦しみに落ちていたと言った。これがまさに心を攻めて気を奪う用い方である。ある人は言う。敵と敵が向かい合うとき、強い敵の虚を突いて、その成りかけた功を崩すのである。

動蕩之際，數力衝撞，弱者依違無主，散蔽而不察，我隨而取之。《六韜》曰：「三軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將：此弱征也。」是魚，混戰之際，擇此而取之。如：劉備之得荊州，取西川，皆此計也。

揺れ動くときには幾つもの力がぶつかり合い、弱い者は頼るところなく揺らぎ、覆われて見分けがつかないので、私は従っていってこれを取る。『六韜』に「三軍がしばしば驚き、兵卒が揃わず、敵が強いと互いに脅し合い、不利だと互いに囁き合い、目配せと耳打ちが続き、怪しい言葉が止まず、多くの口が互いに惑わし、法令を恐れず、その将を重んじない——これが弱さの兆しである」とある。これが魚であって、混戦のときにこういうものを選んで取るのである。劉備が荊州を得、西川を取ったのは、どれもこの計である。

共友擊敵，坐觀其勢。尚另有一敵，則須去而存勢。則金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉動，而旌旗金鼓，儼然原陣，使敵不敢動，友不生疑，待己摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不知。然則金蟬脫殼者，在對敵之際，而抽精銳以襲別陣也。如：諸葛亮卒於軍，司馬懿追焉，姜維令儀反旗鳴鼓，若向懿者，懿退，於是儀結營而去。檀道濟被圍，乃命軍士悉甲，身自（白）服乘輿徐出外圍，魏懼有伏，不敢逼，乃歸。

味方とともに敵を撃つときは、座って形勢を見る。さらに別の敵があれば、身は去っても形勢は残さなければならない。金蟬脱殻とは、ただ逃げることではなく、身を分ける法である。だから大軍が動いても、旗と鉦と太鼓がもとの陣のままであれば、敵は動けず、味方は疑いを起こさない。別の敵を砕いて戻ってから、はじめて味方も敵も知るのであり、あるいはなお知らないこともある。であれば金蟬脱殻とは、敵と向かい合っているあいだに精鋭を抜き出して別の陣を襲うことである。たとえば諸葛亮が軍中で死ぬと司馬懿が追ったが、姜維は楊儀に命じて旗を返し太鼓を鳴らさせ、懿に向かうかのように見せたので、懿は退き、そこで儀は陣営を整えて去った。檀道済が囲まれたときには、兵士たちにみな甲を着せ、自分は白い衣で車に乗ってゆっくりと囲みの外に出たので、魏は伏兵があるかと恐れて近寄れず、そこで引き返した。

捉賊而必關門，非恐其逸也，恐其逸而為他人所得也；且逸者不可復追，恐其誘也。賊者，奇兵也，游兵也，所以勞我者也。吳子曰：「今使一死賊，伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足懼千夫。」追賊者，賊有脫逃之機，勢必死鬥；若斷其去路，則成擒矣。故小敵必困之，不能，則放之可也。

賊を捕らえるときに必ず門を閉ざすのは、逃げるのを恐れるからではなく、逃げて他人の手に入るのを恐れるからである。また逃げた者を再び追ってはならない。誘いであることを恐れるからである。賊とは奇兵であり遊兵であって、我らを疲れさせる者である。呉子が言った。「いま死ぬ気になった賊が一人、広い野に隠れれば、千人が追っても、梟のように見回し狼のように振り返らない者はいない。なぜか。急に起き上がって自分を害するのを恐れるからである。だから一人が命を投げ出せば、千人を恐れさせるに足るのである。」賊を追えば、賊には逃れる機会があるので必ず死にものぐるいで戦うが、その去る道を断てば捕らえられる。だから小さな敵は必ず閉じ込め、できなければ放してやってもよい。

混戰之局，縱橫捭闔之中，各自取利。遠不可攻，而可以利相結；近者交之，反使變生肘腋。范睢之謀，為地理之定則，其理甚明。

混戦の局では、合従連衡のなかでそれぞれが利を取る。遠いところは攻められないが、利によって結ぶことができる。近いところと交われば、かえって変事が肘やわきの下から生じる。范睢の謀は地理の定まった法則であり、その理はきわめて明らかである。

假地用兵之舉，非巧言可誑，必其勢不受一方之脅從，則將受雙方之夾擊。如此境況之際，敵必迫之以威，我則誑之以不害，利其幸存之心，速得全勢，彼將不能自陣，故不戰而滅之矣。如：晉侯假道於虞以伐虢，晉滅虢，虢公丑奔京師，師還，襲虞滅之。

道を借りて兵を用いる挙は、巧みな言葉で欺けるものではない。必ず、その形勢が一方の脅しに従わなければ双方の挟み撃ちを受けるという境遇でなければならない。こうした境遇では敵は必ず威をもって迫るので、私は害しないと言いくるめ、幸いに生き延びたいという心を利用して、速やかに全体の勢いを得れば、彼らは自ら陣を構えることができず、だから戦わずに滅ぼせるのである。たとえば晋侯が虞に道を借りて虢を討ち、晋が虢を滅ぼすと虢公の丑は京師へ逃げ、軍が帰る道で虞を襲って滅ぼした。