太宗春秋公

太宗春秋公。

第二十九代太宗大王は名が春秋、姓が金氏である。

竜樹〔竜春ともいう。〕角干を追って封じた文興大王の子であり、母は真平大王の娘の天明夫人である。

王妃は文明皇后の文姫で、すなわち庾信公の末の妹である。

はじめ文姫の姉の宝姫が夢に西岳に登って小便をすると、都に満ちあふれた。

朝に妹に夢の話をすると、文姫は聞いて言った。「わたしがこの夢を買います。」

姉が「何をくれるのか」と言うと、「錦の裳を差し上げればよろしいでしょうか」と言い、姉は「よい」と言った。

妹が襟を開いて受け取ると、姉は言った。「昨夜の夢をお前に伝えて渡す。」

妹は錦の裳で代を払った。

十日後、庾信は春秋公とともに正月の午の日の忌み日に〔上の「琴の匣を射る」の事に見えるが、すなわち崔致遠の説である。〕庾信の家の前で毬を蹴った。〔新羅の人は蹴鞠を珠をあやつる遊びといった。〕

わざと春秋の裾を踏んで襟の紐を裂き、頼んだ。「わたしの家に入って縫わせてください。」

公は従った。

庾信が阿海に針を取れと言うと、阿海は「どうして些細な事で軽々しく貴公子に近づけましょうか」と言って辞した。〔古い本には病で出なかったという。〕

そこで阿之に命じた。

公は庾信の心を知って、ついに近づき、これより後はしばしば行き来した。

庾信は妹が身ごもったことを知って叱った。「お前は父母に告げずに身ごもったのだから、どうしたことだ。」

そうして国の中に言葉を広め、その妹を焼こうとした。

ある日、善徳王が南山に出かけるのを待って、庭にしばを積み、火をつけて煙を立てた。

王は遠くに見て「あの煙は何か」と問うと、左右の者が申し上げた。「おそらく庾信が自分の妹を焼いているのかと思われます。」

王がその理由を問うと、「その妹が夫なしに身ごもったからです」と言った。

王が「これは誰のしたことか」と言うと、そのとき公が近く侍って前にいて、顔色が大きく変わった。

王は言った。「これはお前のしたことだ。すぐに行って救え。」

公は命を受けて馬を走らせ、王の言葉を伝えてやめさせ、これより後は表立って婚礼を行った。

真徳王が世を去ると、永徽五年甲寅に位に就いた。

国を治めて八年、竜朔元年辛酉に世を去ったが、年は五十九であった。哀公寺の東に葬り、碑がある。

王は庾信とともに神妙に謀り力を尽くして三韓を一つに合わせ、社稷に大きな功があった。だから廟号を太宗とした。

太子の法敏と、角干の仁問・文王・老且・智鏡・愷元らがみな文姫の生んだ子であるから、あのとき夢を買った兆しがここに現れた。

庶子には皆知文級干、車得令公、馬得阿干があり、あわせて娘が五人である。

王の膳は一日に米三斗と雄の雉九羽であったが、庚申の年に百済を滅ぼしてからは昼の膳をやめ、ただ朝と夕だけであった。

それでも数えれば一日に米六斗、酒六斗、雉十羽であった。

都の中の市の値は布一疋に粟三十石、あるいは五十石であったので、民はこれを聖なる世と言った。

東宮であったとき、高句麗を討とうとして兵を請うために唐に入った。

唐の帝はその風采をほめて神々しく聖なる人だと言い、強く留めて侍衛させようとしたが、力を尽くして請うて帰ってきた。

そのころ百済の最後の王の義慈は、すなわち武王の長子である。

雄々しく猛々しく胆力があり、親に孝で仕え兄弟と睦んだので、そのころ海東の曽子と呼ばれた。

貞観十五年辛丑に位に就いたが、酒と女色に溺れて政が荒れ、国が危うくなった。

佐平〔百済の位の名である。〕の成忠が力を尽くして諫めたが、聞き入れず獄に閉じ込めた。

痩せて疲れ、死にかかると書を上げた。

「忠臣は死んでも君を忘れません。願わくは一言を残して死にます。

臣はかつて時の移りを見ましたが、必ず戦いの事が起こるでしょう。

およそ兵を用いるときはその場所を見きわめて選ばなければなりません。上流で敵を迎えれば、全きを保てます。

もし他国の兵が来たら、陸の道では炭峴を〔沈峴ともいい、百済の要害の地である。〕通らせず、水軍は伎伐浦に〔すなわち長巌であり孫梁ともいい、只火浦または白江と記すこともある。〕入らせないでください。

その険しく狭い所に拠って防いでから、はじめてうまくいくでしょう。」

王は顧みなかった。

顕慶四年己未に、百済の烏会寺に〔烏合寺ともいう。〕大きな赤い馬がいて、昼も夜も六度、寺をめぐって行道した。

二月に狐の群れが義慈王の宮の中に入り、白い狐が一匹、佐平の机の上に座った。

四月に太子宮の雌鶏が小さな雀とつるんだ。

五月に泗泚〔扶余の川の名である。〕の岸に大きな魚が出て死んだが、長さは三丈あり、食べた人はみな死んだ。

九月に宮の中の槐の木が人が泣くように鳴り、夜に鬼が宮の南の路の上で泣いた。

五年庚申の春二月に、都の井戸の水が血の色になった。西の海辺に小さな魚が出て死に、民が食べても食べ尽くせず、泗泚の水が血の色になった。

四月に蟇が数万匹、木の上に集まった。

都の市の人たちが理由もなく驚いて走り出し、まるで捕らえに来る者がいるかのようであったので、驚いて倒れて死んだ者が百余人、財物を失った者は数えきれなかった。

六月に王興寺の僧たちがみな、船の帆柱のようなものが大水に従って寺の門に入ってくるのを見た。

野の鹿のような大きな犬が西から泗泚の岸に至って王宮に向かって吠え、やがて行った先がわからなくなった。

城の中の犬たちが路の上に集まって、吠えたり泣いたりして、しばらくして散った。

鬼が一匹宮の中に入って大声で叫んだ。「百済が滅びる、百済が滅びる。」そうしてすぐに地に入った。

王は怪しんで人に命じて地を三尺ほど掘らせると、亀が一匹いた。

その背に文があって「百済は円い月の輪であり、新羅は新月のようだ」とあった。

尋ねると巫者が言った。「円い月の輪とは満ちたもので、満ちれば欠けます。新月のようなものはまだ満ちていないもので、満ちていなければ次第に満ちてゆきます。」

王は怒って殺した。

ある者が言った。「円い月の輪とは盛んなもので、新月のようなものは微かなものです。思いますに、国は盛んで新羅は次第に微かになるという意味でしょう。」

王は喜んだ。

太宗は百済の国の中に怪しい変事が多いと聞き、五年庚申に仁問を使者として遣わして兵を請うた。

唐の高宗は、左武衛大将軍の荊国公の蘇定方を神丘道行策総管とし、左衛将軍の劉伯英、左武衛将軍の馮士貴、左驍衛将軍の龐孝公らを率いて、十三万の兵を統べて討ちに来させた。

〔わが国の記には兵が十二万二千七百十一人、船が千九百隻とあるが、唐の史書は詳しく言わない。〕

新羅王の春秋を嵎夷道行軍総管とし、その国の兵を率いてともに勢いを合わせさせた。

蘇定方が兵を率いて城山から海を渡り、国の西の徳勿島に至ると、新羅王は将軍の金庾信を遣わして精兵五万を率いて赴かせた。

義慈王は聞いて臣下たちを集め、戦うか守るかの計を問うた。

佐平の義直が進み出て言った。「唐の兵は遠く海を渡って来て水に慣れておらず、新羅の人は大国の助けを頼みに敵を軽んじる心があります。もし唐の人が不利になるのを見れば、必ず疑い恐れてあえて鋭く進めないでしょう。だから、まず唐の人と決戦するのがよいとわかります。」

達率の常永らが言った。「そうではありません。唐の兵は遠く来て早く戦おうとしているので、その鋭さには当たれません。

新羅の人はわが軍に何度も負けたので、いまわが兵の勢いを見れば恐れないでいられません。

今日の計は、唐の人の道を塞いで軍が疲れるのを待ち、まず一部の兵で新羅を攻めてその鋭い気を折ってから、都合を見てともに戦うことです。そうすれば軍を全うして国を守れます。」

王はためらって、どちらに従うべきかわからなかった。

そのころ佐平の興首が罪を得て古馬旀知県に流されていた。人を遣わして問うた。「事は急だが、どうすればよいか。」

興首は言った。「おおむね佐平の成忠の説と同じです。」

大臣たちは信じないで言った。「興首は縄目のうちにあって君を恨み、国を愛しておりません。その言葉は用いられません。

唐の兵を白江に〔すなわち伎伐浦である。〕入らせ、流れに沿って船を並べられないようにし、新羅の軍を炭峴に登らせ、狭い道で馬を並べられないようにするのに越したことはありません。

このときに当たって兵を放って攻めれば、かごの中の鶏、網にかかった魚のようでしょう。」

王は「そうだ」と言った。

ところがまた、唐と新羅の兵がすでに白江と炭峴を過ぎたという知らせを聞いた。

将軍の偕伯を遣わし、死を覚悟した兵五千を率いて黄山に出て新羅の兵と戦わせた。

四度ぶつかってみな勝ったが、兵が少なく力が尽きて、ついに負けて偕伯は死んだ。

軍を進めて合わせ、津の入り口に迫って川辺に兵を留めた。

ふいに鳥がいて、蘇定方の陣営の上を旋回した。

人に命じて占わせると、「必ず元帥を傷つけるでしょう」と言った。

蘇定方は恐れて兵を引いてやめようとしたので、庾信は蘇定方に言った。

「どうして飛ぶ鳥の怪しさで天の時に背けようか。天に応え人に従って、きわめて仁でない者を討つのに、どんな不吉があろうか。」

そこで神剣を抜いてその鳥に向けると、裂けて席の前に落ちた。

そこで蘇定方は左の崖に出て山を背にして陣を張り、ともに戦って百済の軍は大敗した。

王の軍は満ち潮に乗り、船が尾を連ねて鼓を打ちながら進んだ。

蘇定方は歩兵と騎兵を率いてまっすぐ都城に向かい、三十里ほどの所で止まった。

城の中では兵をすべて出して防いだが、また負けて、死者は一万余りであった。

唐の人が勝った勢いに乗って城に迫ると、王は免れられないと知って嘆いた。

「成忠の言葉を用いなかったためにこのようになったことが悔やまれる。」

ついに太子の隆と〔孝と記した所もあるが誤りである。〕ともに北の辺りへ逃げた。

蘇定方がその城を囲むと、王の次子の泰が自ら王となり、衆を率いて固く守った。

太子の子の文思が王の泰に言った。「王と太子が出て行ったのに叔父が勝手に王となったのですから、もし唐の兵が引き去れば、わたしたちはどうして全うできましょうか。」

左右の者を率いて縄をたらして出ると、民はみな従い、泰は止められなかった。

蘇定方が兵に命じて城壁の狭間に登らせ唐の旗を立てさせると、泰は窮して迫られ、そこで門を開いて命を請うた。

こうして王と太子の隆、王子の泰、大臣の貞福が諸城とともにみな降った。

蘇定方は王の義慈と太子の隆、王子の泰、王子の演、および大臣と将士八十八人、民一万二千八百七人を都へ送った。

その国にはもともと五つの部と三十七の郡と二百の城と七十六万戸があったが、このときに至って熊津・馬韓・東明・金漣・徳安などの五つの都督府に分けて置き、頭立つ者を抜いて都督と刺史として治めさせた。

郎将の劉仁願に命じて都城を守らせ、また左衛郎将の王文度を熊津都督として残った衆を撫でさせた。

蘇定方が捕らえた者たちを帝にお見せすると、叱って許した。

王が病で死ぬと、金紫光禄大夫衛尉卿を贈り、旧臣たちが行って弔うことを許した。

詔を下して孫皓と陳叔宝の墓の側に葬り、あわせて碑を立てさせた。

『新羅別記』に次のように言う。

「文武王の即位五年乙丑の秋八月庚子の日に、王が自ら大軍を率いて熊津城に出かけ、仮の王の扶余隆に会い、壇を築いて白い馬を殺して盟った。

まず天の神と山川の霊に祭ってから、血をすすって文を作って盟った。

「過ぎた日、百済の先の王は逆らうことと従うことに迷い、隣と親しくせず、縁を結んだ親族と睦まず、高句麗と結託し倭国と通じて、ともに残酷に暴れ、新羅を侵し削り、邑を破り城を屠って、安らかな年がほとんどなかった。

そこで前の百済王の司農正卿の扶余隆を立てて熊津都督とし、その祭りを守りその故郷を保たせ、新羅に頼って長くともにある国となり、それぞれ古い恨みを除いて好を結び和親させる。

もし背き違えて心を二つ三つにし、兵を起こし衆を動かして辺りを侵すなら、神明がこれを見て、あらゆる災いを降すであろう。

子孫は育たず、社稷に宗なく、祭りは磨り減って残るものがなくなるであろう。

そこで金で書き鉄に刻んだ契りを作って宗廟に納める。子孫万代、決して犯してはならない。神はこれを聞かれ、これを享け、福を下されよ。」

血をすすり終えると、幣と帛を壇の北の地に埋め、盟いの文を大廟に納めた。

盟いの文はすなわち帯方都督の劉仁軌が作った。」

〔上の唐の史書の文を考えるに、蘇定方が義慈王と太子の隆らを都へ送ったとあるのに、いま扶余隆に会ったというから、唐の帝が隆を許して遣わし、熊津都督に立てたことがわかる。だから盟いの文に明らかに言っているので、これをもって証とする。〕

また『古記』に次のように言う。

「総章元年戊辰に〔もし総章戊辰ならば李勣の事であり、下の文の蘇定方は誤りである。もし定方なら、年号は竜朔二年壬戌、平壌を囲みに来た時であるべきだ。〕国の人が請うた唐の兵が平壌の郊に陣を張り、書を送ってきた。「急いで軍の糧を送れ。」

王は臣下を集めて問うた。「敵国に入って唐の兵が陣を張った所に至るのは、その勢いが危うい。しかし請いに来た王の軍が糧が尽きているのに、その食べ物を送らないのもまた当たっていない。どうしようか。」

庾信が申し上げた。「臣らがその軍の糧を送れますので、大王はご心配なさいませんよう。」

そこで庾信と仁問らが数万人を率いて高句麗の境に入り、糧二万斛を送って帰ると、王はたいへん喜んだ。

また兵を起こして唐の兵と会おうとして、庾信はまず然起と兵川の二人を遣わして会う日を問わせた。

唐の帥の蘇定方は紙に鸞と犢の二つを描いて返してきた。

国の人はその意味がわからず、元暁法師に問わせると、解いて言った。

「急いで兵を返せという意味である。犢を描き鸞を描いたのは、どちらも「切る」という意味である。」

そこで庾信は軍を返して浿江を渡ろうとして命じた。「後から渡る者は斬る。」

兵たちは先を争って半ばほど渡ったが、高句麗の兵が来て、まだ渡っていない者たちを殺した。

翌日、庾信は引き返して高句麗の兵を追い、数万の首を取った。」

『百済古記』に次のように言う。

「扶余城の北の角に大きな岩があり、下は川の水に臨んでいる。

言い伝えによれば、義慈王と後宮の人々が免れられないと知って、互いに「むしろ自ら死のう。他人の手で死にはしない」と言い合い、連れ立ってここに至って川に身を投げて死んだので、世間では墮死岩という。」

これはすなわち世間の言葉が誤って伝わったものである。

ただ宮女たちが落ちて死んだだけであり、義慈王は唐で死んだので、唐の史書に明らかな文がある。

また『新羅古伝』に「蘇定方がすでに高句麗と百済の二国を討ってから、また新羅を討とうと謀って留まっていた。そこで庾信がその謀を知り、唐の兵をもてなして毒を入れ、みな殺して穴に埋めた」という。

いま尚州の境に唐橋があり、これがその埋めた所である。

〔唐の史書を考えるに、彼が死んだ理由を言わず、ただ「死んだ」とだけ記しているのはどうしたことか。重ねて憚ったのか、わが世間の言葉に根拠がないのか。

もし壬戌の年の高句麗の役で新羅の人が定方の軍を殺したのなら、のちの総章戊辰にどうして兵を請うて高句麗を滅ぼした事があろうか。これによってわが言い伝えに根拠がないとわかる。〕

王の軍が百済を平定して帰った後、新羅王は諸将に命じて百済の残った者たちを追って捕らえさせ、漢山城に陣を張った。

高句麗と靺鞨の二国の兵が来て囲み、互いに攻めた。

五月十一日から六月二十二日まで解けず、わが兵はたいへん危うかった。

王は聞いて臣下たちと議し「これからどんな計を出そうか」と言ったが、ためらって決められなかった。

庾信が駆けつけて申し上げた。「事は急です。人の力では及ばず、ただ神妙な術だけが救えます。」

そこで星浮山に壇を設けて神術を修めると、ふいに大きな甕のような光が壇の上から出て、星のように飛んで南北へ去った。

漢山城の中の兵たちは救いの兵が来ないのを恨み、互いに見合って泣くだけであった。

敵がいっそう攻め立てようとしたとき、ふいに光が南の空の果てから来て雷となり、石を飛ばす機械三十余りを撃ち砕き、敵軍の弓と矢と矛はみな砕けた。

みな地に倒れ、しばらくして目を覚まし、散り乱れて帰った。

わが軍もそこで帰った。

太宗がはじめて位に就いたとき、頭が一つで体が二つ、足が八つある豚を献じた者があった。

議する者が言った。「これは必ず天下を併せ呑む瑞しです。」

この王の代にはじめて中国の衣冠と象牙の笏を用いた。すなわち法師の慈蔵が唐の帝に請うて持ち帰り伝えたものである。

神文王の時に唐の高宗が新羅に使者を遣わして言った。

「朕の聖なる父は賢臣の魏徴や李淳風らを得て、心を合わせ徳を同じくして天下を一つにしたので、太宗皇帝となられた。

お前たち新羅は海の外の小さな国なのに太宗という号があって天子の名を勝手に用いている。義において忠でない。急いでその号を改めよ。」

新羅王は表を上げた。

「新羅は小さな国ではありますが、聖なる臣の金庾信を得て三国を一つにしたので、太宗と封じたのです。」

帝は表を見て、自分が太子であったときに天が空に叫んで「三十三天の一人が新羅に降りて庾信となった」と言った事を思い出した。

書きとめた書があったので、取り出して調べ、驚き恐れることをやめなかった。

また使者を遣わして、太宗という号を改めなくてよいと許した。