南扶餘・前百済・北扶餘南扶餘·前百濟·北扶餘

南扶餘と前百済と北扶餘。

北扶餘はすでに上に見える。

扶餘郡は前の百済の都である。あるいは所夫里郡という。

『三国史記』を調べると「百済の聖王二十六年戊午の年の春、都を泗沘に移し、国号を南扶餘とした」とある。

注に「その地の名は所夫里で、泗沘は今の古省津であり、所夫里は扶餘の別名である」とある。

また量田帳籍を調べると「所夫里郡の田の記録」とあるので、今、扶餘郡というのは古い名を取り戻したものである。

百済の王の姓が扶氏であったので、そう呼ぶのである。

あるいは餘州というのは、郡の西の資福寺の高座の上に刺繍の帳があり、その刺繍の文に「統和十五年丁酉の年五月の日、餘州の功徳大寺の繍帳」とあるからである。

また昔、河南に林州の刺史を置いたが、そのときの図籍の中に「餘州」の二字があった。林州は今の佳林郡で、餘州は今の扶餘郡である。

百済の地理志にいう。『後漢書』に「三韓はおよそ七十八国で、百済はその一国である」とある。

『北史』に「百済は東は新羅に尽き、西南は大海に限られ、北は漢江に接する。その郡を居扶城といい、また固麻城といい、そのほかにさらに五方の城がある」とある。

『通典』に「百済は南は新羅に接し、北は高句麗に隔てられ、西は大海に限られる」とある。

『旧唐書』に「百済は扶餘の別種である。東北は新羅で、西は海を渡れば越州である。南は海を渡れば倭に至り、北は高句麗である。その王の住む所に東西二つの城がある」とある。

『新唐書』に「百済は西の境が越州、南は倭で、いずれも海を越えねばならず、北は高句麗である」とある。

『史記』の本紀にこう言う。

「百済の始祖温祚は、その父が雛牟王で、あるいは朱蒙という。

北扶餘から難を逃れて卒本扶餘に至った。その州の王に子がなく、ただ娘が三人いたが、朱蒙を見て並の人ではないと知り、二番目の娘を妻とさせた。

いくらもたたないうちに扶餘州の王が亡くなり、朱蒙が位を継いだ。

息子二人を生み、長男を沸流、次を温祚という。

後に太子に受け入れられないことを恐れ、ついに烏干・馬黎らの臣とともに南へ行ったが、従う民が多かった。

ついに漢山に至り、負兒岳に登って住むに足る地を望み見た。

沸流が海辺に住もうとすると、十人の臣が諫めた。

「ただこの河南の地は、北に漢水を帯び、東に高い山に拠り、南に肥えた沢を望み、西は大海に遮られています。その天の険しさと地の利は得がたい形勢です。ここに都を作るのがよろしいのではありませんか。」

沸流は聞かず、その民を分けて弥雛忽に帰って住んだ。

温祚は河南の慰礼城に都し、十人の臣を補佐として国号を十済とした。漢の成帝の鴻嘉三年である。

沸流は弥雛忽の土が湿って水が塩辛く、安らかに住めなかった。

帰って慰礼を見ると、都邑が定まって民が安らかであったので、ついに恥じ悔いて死んだ。

その臣と民はみな慰礼城に帰った。

後に、来るとき民が喜んで従ったということで、名を百済と改めた。

その世系が高句麗とともに扶餘から出たので、解を姓とした。

後に聖王に至って、都を泗沘、今の扶餘郡に移した。」〔弥雛忽は仁州で、慰礼は今の稷山である。〕

『古典記』を調べると、こう言う。

「東明王の第三子の温祚が、前漢の鴻嘉三年癸酉の年に、卒本扶餘から慰礼城に至って都を立て、王と称した。

十四年丙辰の年に都を漢山に〔今の広州である。〕移し、三百八十九年を経た。

第十三代の近肖古王の咸安元年に至って高句麗の南平壌を取り、都を北漢城に〔今の楊州である。〕移し、百五年を経た。

第二十二代の文周王が即位した元徽三年乙卯の年に至って、都を熊川に〔今の公州である。〕移し、六十三年を経た。

第二十六代の聖王に至って都を所夫里に移し、国号を南扶餘とし、第三十一代の義慈王に至るまで百二十年を経た。」

唐の顕慶五年に至って、この年は義慈王の在位二十年であるが、新羅の金庾信が蘇定方とともに討って平定した。

百済の国には古くから五部があり、三十七郡と二百の城、七十六万戸を分けて治めていた。

唐はその地を分けて熊津・馬韓・東明・金漣・徳安などの五つの都督府を置き、その酋長を都督府の刺史とした。

いくらもたたないうちに新羅がその地をすべて併せ、熊州・全州・武州の三州と諸々の郡県を置いた。

また虎巌寺に政事巌がある。

国が宰相を議そうとするとき、選ばれる者の名を三、四人書いて函に封じて巌の上に置き、しばらくして取って見ると、名の上に印の跡がある者が宰相となったので、そう名づけた。

また泗沘の川のほとりに一つの巌があり、蘇定方がかつてこの上に座って魚龍を釣り上げた。

それゆえ巌の上に龍が跪いた跡があり、これによって龍巌と名づけた。

また郡の中に三つの山があり、日山・吳山・浮山という。

国が盛んであったときには、それぞれ神人がその上に住み、飛んで互いに行き来することが朝夕に絶えなかった。

また泗沘の崖に、十人あまりが座れる石がある。

百済の王が王興寺に行って仏を礼そうとするとき、まずこの石から仏を望んで拝んだが、その石がひとりでに温かくなったので、ひとりでに温まる石として㷝石と名づけた。

また泗沘の川の両方の崖が絵の屏風のようで、百済の王がいつも遊んで宴を張り、歌い舞ったので、今まで大王浦と呼ぶ。

また始祖の温祚は東明の第三子で、体が大きく、性は孝と友にあつく、馬と弓が巧みであった。

また多婁王は寛やかで厚く、威厳と名望があった。

また沙沸王は〔沙伊王ともいう。〕仇首王が亡くなると位を継いだが、幼くて政ができなかったので、すぐに廃されて古爾王が立てられた。

あるいは楽初二年己未の年に至って亡くなり、古爾王はそのとき初めて立ったともいう。