金傅大王

金傅大王。

第五十六代金傅大王は諡が敬順である。

天成二年丁亥の年の九月、百済の甄萱が新羅を侵して高鬱府に至ったので、景哀王はわが太祖に救いを求めた。

太祖は将に命じて強い兵一万で行って救わせたが、救援の兵が至る前に、甄萱は冬の十一月に王京に襲い入った。

王は王妃や後宮、宗戚とともに鮑石亭に遊んで宴を張り楽しんでいて、兵が至ったことも知らず、にわかのことでどうすべきか分からなかった。

王と王妃は後宮へ逃げ込み、宗戚や公卿大夫、男女は四方に散って逃げたが、賊に捕らえられた。貴賤の別なく地を這って奴婢になることを乞うた。

甄萱は兵を放って公私の財物を略奪し、王宮に入って居座った。

そこで左右の者に命じて王を探させると、王は王妃と妾数人とともに後宮に隠れていた。

軍中に引き立てさせ、王を責めてみずから命を絶たせ、王妃を辱め、下の者を放って後宮の女たちを乱させた。

そして王の一族の弟の傅を立てて王としたので、この王は甄萱によって立てられて即位したのである。

前の王の遺体を西堂に安置して、臣下たちとともに声をあげて泣いた。

わが太祖は使者を遣わして弔い、祭った。

翌年の戊子の年、春の三月に、太祖が五十余騎を率いて都の境に巡り至った。

王は百官とともに野に出て迎え、宮に入れて向かい合い、情と礼を尽くし、臨海殿に宴を設けた。

酒が進んだとき、王は言った。「わたしは天の助けを得られず、禍乱を招くことになった。甄萱が不義を思うままに行い、わが国を失わせた。これほど痛ましいことがあろうか。」

そうして涙をとめどなく流したので、左右の者で咽ばない者はなく、太祖もまた涙を流した。

そのまま数旬留まってから車を返したが、率いていた兵は静かで、毛筋ほども侵さなかった。

都の男女は互いに喜び合って言った。

「昔、甄氏が来たときは狼と虎に出会ったようだったが、今、王公が来られると父母に会うようだ。」

八月、太祖は使者を遣わして王に錦の衣と鞍を置いた馬を贈り、あわせて諸々の臣下と将にも差を設けて下賜した。

清泰二年乙未の年の十月、四方の地はすべて他人のものとなり、国は弱く勢いは孤立して、みずから安んじることができなかった。

そこで臣下たちとともに、土地を挙げて太祖に降ることを謀った。臣下たちの是非を争う言葉が乱れて尽きなかった。

王太子は言った。

「国が存するか亡ぶかは、必ず天の命があります。忠臣・義士とともに民の心を集め、力を尽くした後にやめるべきで、どうして千年の社稷を軽々と人に与えられましょうか。」

王は言った。

「孤立と危うさがこのようで、勢いは全うできない。すでに強くもなれず、また弱くもなれず、罪のない民が肝と脳を地に塗るに至らせることは、わたしには耐えられないことだ。」

そこで侍郎の金封休に書を持たせて、太祖に降ることを請わせた。

太子は泣いて王に別れを告げ、まっすぐ皆骨山に向かい、麻の衣を着て草を食べて、その身を終えた。

末の子は髪を剃って華厳に属して僧となり、名を梵空といい、後に法水寺と海印寺に住んだという。

太祖は書を受け取り、太相の王鉄を遣わして迎えさせた。

王は百官を率いて、わが太祖のもとに帰順した。

香しい車と宝の馬が三十余里にわたって連なって道を埋め、見る者が垣のように並んだ。

太祖は野に出て迎えて労い、宮の東の一区画を〔今の正承院である。〕与え、長女の楽浪公主を妻とさせた。

王が自分の国を離れて他の国に住むことになったので、公主を鸞に喩えてその封号を神鸞公主と改め、諡を孝穆とした。

正承に封じると、位は太子の上で、禄として千石を与えた。

付き従っていた官員や将をみな採り用い、新羅を改めて慶州といい、公の食邑とした。

初め、王が土地を献じて降ってくると、太祖はたいそう喜んで厚い礼をもって待遇し、人を遣わして伝えた。

「今、王が国をわたしに下さったのは、その賜りが大きいものです。願わくは王室と婚姻を結んで、婿と舅の良い間柄を永くしたいと思います。」

王は答えた。「わたしの伯父の億廉に〔王の父の孝宗角干を追封した神興大王の弟である。〕娘がいて、徳も顔かたちもともに美しい。この人でなければ内の政を整えることはできません。」

太祖が迎えたのが、これが神成王后金氏である。

〔本朝の金寛毅が撰んだ『王代宗録』には、神成王后を李氏とする。これ以外に二十五人の妃主の中に金氏の事は載っていないので、詳しくは分からない。しかし史臣の論にも安宗を新羅の外孫としているので、史伝を正しいとすべきである。〕

太祖の孫の景宗の伷が、正承公の娘を迎えて妃としたのが、これが憲承皇后である。

そのうえで正承を封じて尚父とした。

太平興国三年戊寅の年に世を去り、諡を敬順とした。

史論にこう言う。

「新羅の朴氏と昔氏はみな卵から生まれた。金氏は天から金の櫃に入って降ってきたといい、あるいは金の車に乗ったというが、これはさらに奇怪で信じられない。しかし世俗は互いに伝えて事実としている。

いま、ただその初めを篤く見れば、上の位にある者は自分には倹しく、人には寛かであった。官を設けることは簡略で、事を行うことは簡素であった。

至誠をもって中国に仕え、梯と船で朝聘する使いが相次いで絶えなかった。常に子弟を遣わして朝廷に出て宿衛させ、学校に入って学ばせた。

これによって聖賢の風化を受け継ぎ、荒々しい俗を改めて礼儀の国となった。

また王の軍の威霊に頼って百済と高句麗を平定し、その地を郡県としたのは、盛んであったと言えよう。

しかし仏の法を奉じてその弊を知らず、村ごとに塔と寺が並び、民が墨染めの衣に逃げて、兵と農がしだいに減った。国は日ごとに衰えたのだから、どうして乱れ亡びないことがあろうか。」

「このとき景哀王はそれに荒んだ遊びを加え、宮人や左右の者とともに鮑石亭に出て遊び、酒宴を張って楽しみ、甄萱が至ったことも知らなかった。

門外の韓擒虎と、楼上の張麗華と違うところがない。

敬順王が太祖に命を預けたのは、やむを得ないことではあったが、それもまた美しいと言えよう。

もし力を尽くして戦い、死を覚悟して王の軍に抗し、力が屈して勢いが尽きるに至ったなら、必ずその一族は覆り、害は罪のない民にまで及んだであろう。

ところが命を待たずに倉庫を封じ、郡県を帳簿に記して献じたのだから、その朝廷に立てた功と民に施した徳はきわめて大きい。

昔、銭氏が呉越を持って宋に入ると、蘇子瞻は彼を忠臣といったが、いま新羅の功と徳はそれよりはるかに勝っている。

わが太祖は妃嬪が多く、その子孫もまた栄えた。ところが顕宗が新羅の外孫として宝位に就き、その後に統を継いだ者はみなその子孫である。どうして陰徳でないことがあろうか。」

新羅がすでに土地を献じて国が除かれると、阿干の神会は外の官署を辞して帰り、都城が崩れたのを見て、黍が茂るのを嘆く心があって歌を作った。歌は失われて詳しくは分からない。