義湘が教えを伝える義湘傳敎

義湘が教えを伝える。

法師義湘は、父を韓信といい、金氏である。年二十九で京師の皇福寺に依って髪を落とした。

久しからずして西に行って教化を見ようとした。ついに元暁と共に道を取って遼東に出たが、辺境の守備兵が巡って諜者と見なして閉じ込め、幾旬を経てやっと免れて帰って来た。〔この事は崔侯の本伝と元暁法師の行状などにある。〕

永徽の初めに、ちょうど唐の使いの船で西に帰るものがあり、便乗して中国に入った。

初めは揚州にとどまったが、州の将劉至仁が請うて衙の内にとどめ、供養が豊かであった。

やがて終南山の至相寺に行って智儼に謁した。

智儼はその前の夕べに夢を見た。一本の大樹が海東に生じて枝葉が広く布き、中国を覆って蔭をなし、上に鳳の巣があって、登って見ると一つの摩尼宝珠があって光が遠くまで届いた。

覚めて驚き異しく思い、水を打ち掃いて待っていると、義湘が至った。

特別の礼で迎え、静かに言った。「私が昨夜見た夢は、あなたが来て私に投ずる兆しであった。」

室に入ることを許すと、『華厳経』の妙なる旨を剖き割って、幽かで微かなところまで明らかにした。

智儼はよい資質に逢って新しい趣を能く発せられるようになったことを喜んだので、深きを鈎り隠れたるを索めたと言えようし、藍と茜が本の色より濃くなったのと同じである。

やがて本国の承相金欽純 ― 仁問と書いたものもある ― と良図らが唐に行って囚われ、高宗が大いに軍を挙げて東を討とうとした。

欽純らはひそかに義湘を遣わして、誘って先に知らせさせた。

咸亨元年庚午の年に国に帰って、朝廷にこの事を申し上げた。

命じて神印宗の大徳明朗に密壇の法を仮に設けて禳わせたので、国はこれによって災いを免れた。

儀鳳元年に義湘は太伯山に帰り、朝廷の旨を奉じて浮石寺を建て、大乗を広く敷いたので、霊感がかなり著しかった。

終南山の門人賢首が『捜玄疏』を撰し、その副本を義湘のもとに送り、あわせて懇ろな書を奉じてこう言った。

「西京崇福寺の僧法蔵が、海東新羅の華厳法師の侍者に書を致します。

ひとたび分かれて後、二十年あまり、仰ぎ望む誠がどうして心から離れましょうか。そのうえ煙と雲は万里、海と陸は千重であり、この一身が再びお顔を拝せないことが恨めしく存じます。

抱いた慕わしさを、どのような言葉で言い尽くせましょうか。

過ぎた世に同じ因を結び、この生に同じ業を成したので、この報を得て共に大経に沐し、とくに先師からこの優れた典を授かりました。

謹んで承るに、上人が郷に帰られた後、華厳を開き演べ、法界の礙りなき縁起と重重の帝網、新しく新しき仏国を宣べ揚げ、利益が弘く広いとのこと、喜び躍る思いがいよいよ深まります。

これによって知られます。如来の滅後、仏の日を再び輝かし、法輪を再び転じて法を久しく住まらせる方は、ただ法師おひとりであると。

私は進み趣いて成すところがなく、周旋したことも少ないので、この典を仰ぎ念ずるほど先師に恥じ入ります。

分に随って受け持ち、捨て離れることができず、この業に憑って来たるべき因を結ぶことを希うばかりです。

ただ、和尚の章と疏は義が豊かで文が簡なので、後の人が趣き入るのに難しい所が多くあります。そこで和尚の微かな言葉と妙なる旨を録して『義記』を勒め成しました。

近ごろ勝詮法師が抄し写して郷に帰り、あの土に伝えることになりましたので、上人が詳しく検めて臧否を判じ、箴め誨える言葉を示してくださることを請います。

伏して願うことは、来たるべき世ごとに身を捨て身を受け、相ともに盧舎那の前でこのような尽きることなき妙法を聴受し、このような量りなき普賢の願行を修めることであります。

もし余りある悪業で一朝にして顛り墜ちることがあれば、伏して希います、上人が昔日を忘れず、いずれの趣にあっても正しい道を示してくださいますよう。

人の便のあるごとに、時に存没を訪ねます。これにて具えません。」〔文は『大文類』に載っている。〕

義湘はそこで十の刹に教えを伝えさせた。太伯山の浮石寺、原州の毗摩羅寺、伽耶山の海印寺、毗瑟山の玉泉寺、金井山の梵魚寺、南嶽の華厳寺などがそれである。

また『法界図書印』とあわせて略疏を著して、一乗の枢要をすべて括ったので、千載の亀鏡となって、競って珍しんで帯びた。

それ以外に撰述はない。鼎の味は一切れの肉で足りる。

図を成したのは総章元年戊辰の年である。この年に智儼もまた帰寂したので、孔子が獲麟のところで筆を絶ったのと同じである。

世に伝えて、義湘は金山宝蓋の後の身だという。

弟子としては悟真・智通・表訓・真定・真蔵・道融・良円・相源・能仁・義寂など十大徳が領首となったが、みな聖に亜ぐ者で、それぞれ伝がある。

悟真はかつて下柯山の鶻巌寺にいて、夜ごとに腕を伸ばして浮石寺の室の灯を点した。

智通は『錐洞記』を著したが、おおむね親しく訓を承けたので、言葉が妙なるところに至ったものが多い。

表訓はかつて仏国寺に住み、常に天の宮を行き来した。

義湘が皇福寺に住んでいた時、徒衆と共に塔を回ったが、歩むごとに虚を踏んで上り、階を踏まなかった。

そのため、その塔には梯や踏み石を設けず、その徒は階から三尺を離れて空を踏んで旋った。

義湘はそこで顧みて言った。「世の人がこれを見れば必ず怪しとするだろうから、世を訓えることはできない。」

残りは崔侯が撰した本伝と同じである。

讃えて言う。

藪を分け海を跨いで煙と塵を冒せば 至相寺の門が開いて瑞なる珍を迎えた。 華厳の花を采り采りて我が故国に移せば 終南山と太伯山が一つの春である。