勝詮と髑髏勝詮髑髏

勝詮と髑髏。

僧侶勝詮は、どこから来た人かはっきりしない。

常に舶に付いて中国に向かい、賢首国師の講席に赴いて、玄かな言葉を領け受け、微かなところを研き、慮いを積んだ。

恵かな鑑が超れて頴く、賾きを探り隠れたるを索め、隅のすみずみまで妙に尽くした。

縁ある所に赴こうと思い、まさに国里に帰ろうとした。

初め、賢首は義湘と共に学び、ともに儼和尚の慈かな訓を禀けた。

賢首は師の説に就いて義の科を演べ述べ、勝詮法師が郷に帰る便に寄せて示し、義湘に書を寓した。

別に添えた幅にこう言う。

「『探玄記』二十巻のうち二巻はまだ成っていません。『教分記』三巻、『玄義章』など雑義一巻、『華厳梵語』一巻、『起信疏』二巻、『十二門疏』一巻、『法界無差別論疏』一巻をあわせて、勝詮法師が抄し写して郷に帰る便に附します。

このごろ新羅の僧孝忠が金九分を遺して、これは上人がお寄せになったものだと言いました。書は得られませんでしたが、頂に荷う思いは尽きません。

今、西国の澡灌一口を附して微かな誠を表しますので、どうぞ検め領けてください。謹んで申し上げます。」

法師が帰って義湘に信を寄せると、義湘は蔵められた文を目で閲みながら、まるで耳で儼の訓を聆くようであった。

数旬にわたって探り討べた後、門の弟子に授けてこの文を広く演べさせた。この話は「義湘伝」にある。

調べるに、この円融の教誨があまねく青丘に洽ったのは、まことにこの法師の功である。

その後、僧侶梵修があって、遠くあの国に行き、新しく訳された『後分華厳経』と観師の義疏を求め得て帰り、演べて流し広めたが、時は貞元己卯の年に当たる。これもまた法を求めて洪く揚げた流れと言えよう。

勝詮はそこで尚州の領内、開寧郡の境に精廬を開き建て、石の髑髏を官属として『華厳経』を講じた。

新羅の沙門可帰はかなり聡明で道理を識り、伝灯の続きがあって『心源章』を撰した。その略にこう言う。

「勝詮法師が石の徒衆を領いて論議し、講じ演べた。今の葛頃寺である。その髑髏八十余枚は今まで綱司に伝えられており、かなり霊異がある。」

その他の事跡は碑文につぶさに載っており、『大覚国師実録』の中と同じである。