成相成相篇
請成相，世之殃，愚闇愚闇墮賢良。人主無賢，如瞽無相何倀倀！請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，羣臣莫諫必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同國必禍。曷謂罷？國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。曷謂賢？明君臣，上能尊主下愛民。主誠聽之，天下爲一海內賓。主之孼，讒人達，賢能遁逃國乃蹙。愚以重愚，闇以重闇成爲桀。世之災，妬賢能，飛廉知政任惡來。卑其志意，大其園圃高其臺。武王怒師牧野，紂卒易鄉啓乃下。武王善之，封之於宋立其祖。世之衰，讒人歸，比干見刳箕子累。武王誅之，呂尚招麾殷民懷。世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。穆公任之，强配五伯六卿施。世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道綴基畢輸。請牧基，賢者思，堯在萬世如見之。讒人罔極，險陂傾側此之疑。基必施，辨賢、罷，文、武之道同伏戲。由之者治，不由者亂何疑爲？凡成相，辨法方，至治之極復後王。復慎、墨、季、惠，百家之說誠不詳。治復一，脩之吉，君子執之心如結。衆人貳之，讒夫棄之形是詰。水至平，端不傾，心術如此象聖人。而有埶，直而用抴必參天。世無王，窮賢良，𣉱人芻豢仁人糟糠。禮樂滅息，聖人隱伏墨術行。治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平。治之志，後埶富，君子誠之好以待。處之敦固，有深藏之能遠思。思乃精，志之榮，好而壹之神以成。精神相反，一而不貳爲聖人。治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教誨子弟，上以事祖考。成相竭，辭不蹙，君子道之順以達。宗其賢良，辨其殃孼。
成相を請おう。世の災いは、愚かで暗く、賢く善い者を落とすことだ。君主に賢い者がなければ、目の見えない者に導く者がないようで、なんとも途方に暮れる。
基を布くことを請おう。聖人を慎め。愚かでありながら自ら専らにすれば事が治まらない。君主がかりそめに勝つことを憚って群臣が諫められなければ、必ず災いに遭う。
臣の過ちを論じ、その施しを返して、主を尊び国を安らかにし、賢と義を尊べ。諫めを拒み誤りを飾り、愚かで上と一つになれば、国に必ず禍がある。
何を崩れというか。国に私が多く、党を組んで主を取り巻き、仲間に施すことだ。賢い者を遠ざけ讒する者を近づければ、忠なる臣が覆い塞がれ主の勢いが移る。
何を賢というか。君と臣を明らかにし、上では主を尊び下では民を愛することだ。主がまことにこれを聴けば、天下が一つとなり海内が客となる。
主の災いは、讒する者が通り、賢く能ある者が逃げ隠れて国が縮むことだ。愚かさに愚かさを重ね、暗さに暗さを重ねれば桀となる。
世の災いは、賢く能ある者を妬み、飛廉が政を握り悪来に任せることだ。その志を低くし、その園を大きくしその台を高くする。武王が怒って牧野で兵を出すと、紂の兵は向きを変えて門を開いて下った。武王はこれを善しとして、宋に封じてその祖を立てた。
世の衰えは、讒する者が帰り、比干が割かれ箕子が繋がれたことだ。武王がこれを討ち、呂尚が旗を振ると殷の民が懐いた。
世の禍は、賢い士を憎んで、子胥が殺され百里奚が移ったことだ。穆公がこれに任じると、強さは五覇に並び六卿が据えられた。
世の愚かさは、大儒を憎んで、そむき退けて通さず孔子を囚えたことだ。展禽が三たび退けられ、春申君の道が絶えて基がすべて崩れた。
基を治めることを請おう。賢い者が思えば、堯が万世にあっても見るようである。讒する者は際限がなく、険しく偏り傾いて、これを疑わせる。
基を必ず据えて、賢い者と崩れた者を弁えよ。文王と武王の道は伏羲と同じである。これによれば治まり、よらなければ乱れる。何を疑おうか。
およそ成相は法と方途を弁えるものだ。至れる治の極みは後の王に返ることだ。慎到と墨子と季子と恵子に返れば、百家の説はまことに細やかでない。
治は一つに返り、これを修めれば吉である。君子がこれを握れば心が結ばれたようだ。多くの人がこれを二つにし、讒する者がこれを捨てれば、形がこれを責める。
水は至って平らで、端が傾かない。心の術がこのようであれば聖人に似る。勢いがあり、まっすぐにして引き板を用いれば、必ず天と三つになる。
世に王がなければ賢く善い者が行きづまり、荒い者が肉を食い仁ある者が糟糠を食う。礼と楽が滅び息み、聖人が隠れ伏せて墨子の術が行われる。
治の縦糸は礼と刑である。君子がこれで修めて民が安らぐ。徳を明らかにし罰を慎めば、国家がすでに治まり四海が平らかである。
治の志は、勢いと富を後にすることだ。君子がこれを誠にして好んで待つ。これに身を置くことが篤く固く、深く蔵するものがあってこそ遠くまで思える。
思いがそこで精しくなり、志が栄える。好んでこれを一つにすれば神によって成る。精と神が互いに返って一つとなり二つにならなければ聖人となる。
治の道は美しくて老いない。君子がこれによって麗しく善い。下では子と弟を教え、上では祖先に仕える。
成相を尽くし、辞がつまらない。君子がこれを導いて順い至る。その賢く善い者を尊び、その災いと咎を弁えよ。
請成相，道聖王，堯、舜尚賢身辭讓。許由、善卷，重義輕利行顯明。堯讓賢，以爲民，氾利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有聖賢，適不遇世孰知之？堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜！南面而立萬物備。舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。外不避仇，內不阿親賢者予。禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畝，任之天下身休息。得后稷，五穀殖，夔爲樂正鳥獸服。契爲司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚疏三江。禹傅土，平天下，躬親爲民行勞苦。得益、皋陶、橫革、直成爲輔。契玄王，生昭明，居于砥石遷于商。十有四世，乃有天乙是成湯。天乙湯，論舉當，身讓卞隨舉牟光。道古賢聖基必張。
成相を請おう。聖王を語ろう。堯と舜は賢い者を尊び自分の身は譲った。許由と善巻は義を重んじ利を軽んじて行いが顕れ明らかだった。
堯が賢い者に譲ったのは民のためである。利を広くし愛をあまねくして徳の施しが均しい。上下を弁えて治め、貴賤に等級があって君と臣が明らかである。
堯が能ある者に授け、舜が時に遇い、賢い者を尊び徳を推して天下が治まった。たとえ聖く賢い者があっても、たまたま世に遇わなければ誰が知ろうか。
堯が徳としようとせず舜が辞退しなかったので、二人の娘を妻として与え事を任じた。大いなるな、舜よ。南面して立てば万物が備わった。
舜が禹に天下を授け、賢い者を推して得て順序を失わなかった。外では仇を避けず、内では親しい者におもねらず、賢い者に与えた。
禹が心と力を労し、堯に徳があって、干と戈を用いずに三苗が服した。舜を畑の畝から挙げて天下を任じ、自分の身は休んだ。
后稷を得て五穀が育ち、夔が楽正となって鳥獣が服した。契が司徒となって民が孝と悌を知り徳ある者を尊んだ。
禹に功があって大水を抑え下し、民の害を除いて共工を追った。北で九つの河を開き、十二の渚を通じ、三つの江を疏いた。
禹が土を広げ天下を平らかにし、自ら民のために労苦を行った。益と皋陶と横革と直成を得て輔けとした。
契が玄王となって昭明を生み、砥石に住み商に移った。十四代に至って天乙があり、これが成湯である。天乙湯は論じて挙げることが適切で、自分の身を卞随に譲り牟光を挙げた。古の賢く聖なる者を語れば、基が必ず張られる。
願陳辭，世亂惡善不此治。隱諱疾賢，良由姦詐鮮無災。患難哉！阪爲先，聖知不用愚者謀。前車已覆，後未知更何覺時！不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上達，蒙揜耳目塞門戶。門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極。是非反易，比周欺上惡正直。正直惡，心無度，邪枉辟囘失道途。己無郵人，我獨自美豈獨無故！不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔。讒夫多進，反覆言語生詐態。人之態，不如備，争寵嫉賢利惡忌。妬功毀賢，下斂黨與上蔽匿。上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制。郭公長父之難，厲王流于彘。周幽、厲，所以敗，不聽規諫忠是害。嗟我何人，獨不遇時當亂世！欲衷對，言不從，恐爲子胥身離凶。進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。託於成相以喻意。
辞を述べることを願う。世が乱れて善を憎み、これで治まらない。隠し憚って賢い者を妬み、まことに邪と欺きによって災いのない者が稀である。
患いであり難いことだ。坂が先となって、聖く知ある者を用いず愚かな者が謀る。前の車がすでに覆ったのに、後ろがまだ改めることを知らない。いつ気づくのか。
気づかず苦しみを知らず、惑って指すところを失い上下を取り替える。中が上に達せず、耳と目が覆われ門戸が塞がれる。
門戸が塞がり、大いに惑い、そむき乱れて暗さが終わりを極めないものがない。是非が逆になり、党を組んで上を欺き、まっすぐな者を憎む。
まっすぐな者を憎み、心に度がなく、邪で曲がり偏り巡って道を失う。自分に咎を負わせる人がなく、私だけが美しいという。どうして独り理由がないことがあろうか。
戒めることを知らなければ後に必ずある。後になって恨み過ちを重ねながら悔いようとしない。讒する者が多く進み、言葉を覆して欺く態が生じる。
人の態は備えに及ばない。寵を争い賢い者を妬み、利とし憎み憚る。功を妬み賢い者を毀し、下で仲間を集め上を覆い隠す。
上が塞がり覆われ、輔ける勢いを失い、讒する者に任じて裁けない。郭公と長父の難で、厲王は彘に流された。
周の幽王と厲王が敗れた理由は、正しい諫めを聴かず忠を害したからである。ああ、私はどんな人間で、独り時に遇わず乱れた世に当たったのか。
忠を尽くして答えたいが言が従われず、子胥となって身が凶に遭うことが恐ろしい。進んで諫めても聴かれず、首を斬られて独り鹿のように江に捨てられた。
過ぎた事を観て自ら戒めれば、治と乱、是と非もまた識ることができる。成相に託して意を告げる。
請成相，言治方，君論有五約以明。君謹守之，下皆平正國乃昌。臣下職，莫游食，務本節用財無極。事業聽上，莫得相使一民力。守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與孰私得？君法明，論有常，表儀既設民知方。進退有律，莫得貴賤孰私王？君法儀，禁不爲，莫不說教名不移。脩之者榮，離之者辱孰它師？刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重威不分。請牧祺，明有基，主好論議必善謀。五聽修領，莫不理續主執持。聽之經，明其請，參伍明謹施賞刑。顯者必得，隱者復顯民反誠。言有節，稽其實，信、誕以分賞罰必。下不欺上，皆以情言明若日。上通利，隱遠至，觀法不法見不視。耳目既顯，吏敬法令莫敢恣。君教出，行有律，吏謹將之無鈹、滑。下不私請，各以宜舍巧拙。臣謹脩，君制變，公察善思論不亂。以治天下，後世法之成律貫。
成相を請おう。治める方途を語ろう。君の論は五つ、約して明らかにしよう。君が謹んでこれを守れば、下がみな平らかで正しく、国はそこで栄える。
臣下には職があり、遊んで食べてはならない。根本に努め用いるものを節すれば財が尽きない。事は上で聴くから互いに使えず、民の力を一つにする。
その職を守れば衣と食が足り、厚薄に等級があって爵と服が明らかである。利が上に向かって仰ぐから、勝手に与えられない。誰が私に得ようか。
君の法が明らかで論に常があり、表と儀がすでに据えられれば民が方角を知る。進退に律があって貴賤を得られない。誰が私に王のように振る舞おうか。
君の法と儀がしてはならないことを禁じるから、教えを喜ばない者がなく名が移らない。これを修める者は栄え、これを離れる者は恥をかく。誰が他の師を持とうか。
刑を釣り合わせて並べ、その境を守るから、下が軽々しく用いて私の門のためにできない。罪と禍に律があって軽重を得られないから、威が分かれない。
福を治めることを請おう。明らかさに基がある。主が論じ議することを好めば必ずよく謀る。五つの聴きを修め統べるから、治まり繋がらないものがなく、主が握って保つ。
聴きの縦糸はその請うところを明らかにすることだ。三つと五つで明らかに慎んで賞と刑を施す。顕れた者は必ず得、隠れた者も再び顕れて民が誠に返る。
言に節があってその実を調べるから、信と偽りで分けて賞と罰が必ず行われる。下が上を欺かず、みな情で語るから、明らかさが日のようである。
上が通じて利があるから、隠れたものや遠いものが至り、法と法でないものを見、見えないものを見る。耳と目がすでに顕れて、吏が法と令を敬い敢えて勝手にしない。
君の教えが出て行うことに律があるから、吏が謹んでこれを奉じて、そむけも乱しもしない。下が私に請わず、それぞれ適切さによって巧みと拙さを置く。
臣が謹んで修め、君が変化を裁くから、公に察しよく思って論が乱れない。これで天下を治めれば、後の世がこれを法として律の貫きを成す。