湯問湯問篇

殷の湯が夏革に問うた。「遠い初めに物があったのですか。」

夏革が言った。「遠い初めに物がなかったのなら、いまどうして物があるのですか。後の人が、いまは物がなかったと言ったなら、それは正しいでしょうか。」

湯が言った。「それでは物に先と後はないのですか。」

夏革が言った。「物の終わりと始まりには、はじめから際限がありません。始まりが終わりとなることもあり、終わりが始まりとなることもあります。どうしてその紀を知れましょうか。しかし物の外、事の先については、私の知らぬところです。」

湯が言った。「それでは上下と八方に極まりや尽きるところがあるのですか。」

革が言った。「知りません。」

湯がしいて問うた。革が言った。

「無であれば極まりがなく、有であれば尽きるところがあります。私がどうしてそれを知れましょうか。しかし極まりのないものの外にさらに極まりのないものはなく、尽きないもののなかにさらに尽きないものはありません。極まりがなく、さらに極まりのないものもなく、尽きず、さらに尽きないものもない。私はこれによって、それが極まりなく尽きないことを知りますが、それに極まりがあり尽きるところがあることは知りません。」

湯がまた問うた。「四海の外には何があるのですか。」

革が言った。「斉州と同じです。」

湯が言った。「あなたは何によってそれを実とするのですか。」

革が言った。

「私が東へ行って営に至りましたが、人民はここと同じでした。営の東を問うと、やはり営と同じだと言いました。西へ行って豳に至りましたが、人民はここと同じでした。豳の西を問うと、やはり豳と同じだと言いました。

私はこれによって、四海、四荒、四極がここと異ならないことを知ります。だから大と小が互いを含んで、窮まりも極まりもありません。万物を含むものは、天地を含むのと同じです。万物を含むので窮まらず、天地を含むので極まりがありません。

私はまた、天地の外にもっと大きな天地がないと、どうして知れましょうか。これもまた私の知らぬところです。

それならば天地もまた物です。物には足りないところがあるので、昔、女媧氏が五色の石を練ってその欠けを補い、鼇の足を断って四極を立てました。

その後、共工氏が顓頊と帝たることを争い、怒って不周の山に触れ、天の柱を折り、地の維を絶ちました。だから天は西北に傾き、日や月や辰や星はそちらに就き、地は東南に満たず、だから百川の水や潦はそちらに帰するのです。」

湯がまた問うた。「物に巨きさと細かさがあるのですか。長さと短さがあるのですか。同じと異なるがあるのですか。」

革が言った。

「渤海の東、幾億万里か知れないところに大きな壑があり、まことに底のない谷です。その下に底がなく、名を帰墟といいます。八紘九野の水、天の漢の流れも、注がないものがないのに、増すこともなく減ることもありません。

そのなかに五つの山があります。一を岱輿、二を員嶠、三を方壺、四を瀛洲、五を蓬萊といいます。その山は高さも下りもめぐりが三万里、その頂の平らなところが九千里です。山と山のあいだは七万里離れていて、それで隣り合っているとしています。

その上の台や観はみな金と玉であり、その上の禽や獣はみな純白です。珠や玕の樹はみな叢をなして生え、花も実もみな滋味があり、それを食べればみな老いず死にません。住む人はみな仙や聖の種であり、一日一夕に飛んで互いに往き来する者は数えきれません。

ところが五つの山の根は連なり着くところがなく、つねに潮や波に随って上り下り往き還り、しばらくも峙っていられませんでした。仙や聖はこれを苦しみ、帝に訴えました。

帝は、山が西の極みに流れて仙や聖たちの住処を失うことを恐れ、そこで禺彊に命じ、巨きな鼇十五匹に首を挙げてそれを戴かせました。三番に分けて交代し、六万年に一度交わりました。五つの山ははじめて峙って動かなくなりました。

ところが龍伯の国に大人がいて、足を挙げて数歩も行かぬうちに五つの山のあるところに至り、一釣りで六匹の鼇を連ね、まとめて負って自分の国へ急ぎ帰り、その骨を灼いて数を占いました。

そこで岱輿と員嶠の二つの山は北の極みへ流れ、大海に沈み、移り散った仙や聖は億を数えました。帝はひどく怒り、龍伯の国を削って狭くし、龍伯の民を小さくして短くしました。伏羲や神農の時になっても、その国の人はなお数十丈でした。

中州から東へ四十万里行くと僬僥の国があり、人の長さは一尺五寸です。東北の極みに諍人という人がいて、長さは九寸です。

荆の南に冥霊という木があり、五百年を春とし、五百年を秋とします。遠い昔に大椿という木があり、八千年を春とし、八千年を秋としました。朽ちた土の上に菌芝というものがあり、朝に生じて晦に死にます。春や夏の月に蠓や蚋というものがあり、雨によって生じ、陽を見て死にます。

終北の北に溟海というものがあり、天の池です。そこに魚がいて、その広さは数千里、その長さもそれに釣り合い、名を鯤といいます。そこに鳥がいて、名を鵬といい、翼は天に垂れる雲のようで、その体もそれに釣り合います。世はこのような物があることを知りましょうか。大禹が行って見、伯益が知って名づけ、夷堅が聞いて記しました。

江の浦のあいだに小さな虫が生じ、その名を焦螟といいます。群れて飛び、蚊の睫に集まるのに、互いに触れません。棲み宿り去り来しても、蚊は気づきません。離朱や子羽が昼間に目尻を拭い眉を揚げて望んでも、その形は見えません。䚦俞や師曠が夜に耳をそばだて首を垂れて聴いても、その声は聞こえません。

ただ黄帝が容成子とともに空峒の上に居り、三月ともに斎して、心が死し形が廃れてから、おもむろに神で視ると、塊然としてそれが見え、嵩山の阿のようでした。おもむろに気で聴くと、砰然としてそれが聞こえ、雷霆の声のようでした。

呉や楚の国に大きな木があり、その名を櫾といいます。碧い樹で冬にも育ち、実は丹く味は酸いです。その皮の汁を飲めば、憤厥の病が已みます。斉州ではそれを珍重しますが、淮を渡って北へ行くと枳に変わってしまいます。鸜鵒は済を越えず、貉は汶を越えれば死にます。地の気がそうさせるのです。

とはいえ、形や気が異なるだけで、性は均しいのです。互いに易えるものはありません。生はみな全いだけ、分はみな足りているだけです。私が何によってその巨細を識り、何によってその修短を識り、何によってその同異を識りましょうか。」

太行山と王屋山の二つの山は、方七百里、高さ一万仞で、もとは冀州の南、河陽の北にあった。

北山の愚公は年が九十に近く、山に面して住んでいた。山の北が塞がって出入りに迂回することを苦にし、家中を集めて相談した。「私とお前たちで力を尽くして険しいところを平らにし、豫の南へまっすぐ通し、漢の南岸まで達したい。どうだろうか。」

みなあれこれ言いながらも、ともに承知した。その妻が疑いを出して言った。「あなたの力では、魁父の丘さえ減らせないのに、太行や王屋をどうするのです。それに土や石をどこに置くのですか。」

みなが言った。「渤海の端、隠土の北に投げましょう。」

そこで子孫のうち担える男三人を率い、石を叩き土を墾し、箕と畚で渤海の端まで運んだ。隣人の京城氏の寡婦に遺された男の子があり、やっと歯の抜け替わるころであったが、跳ねて行って手伝った。寒さと暑さの節が替わって、ようやく一度往き還りするほどであった。

河曲の智叟が笑って止めた。「ひどいことだ、あなたの智慧のなさは。残る年と余る力では、山の毛一本も毀せない。その土や石をどうするのか。」

北山の愚公は長く息をついて言った。「あなたの心は固く、まことに通らない。寡婦や幼い子にも及ばない。たとえ私が死んでも、子が残る。子はまた孫を生み、孫はまた子を生む。子にはまた子があり、子にはまた孫がある。子々孫々、尽きることも乏しくなることもない。そして山は増えもしない。何を苦にして平らにならないことがあろうか。」

河曲の智叟は応える言葉がなかった。

蛇を握る神がこれを聞き、彼がやめないことを恐れて、帝に告げた。帝はその誠に感じ、夸蛾氏の二人の子に命じて二つの山を負わせ、一つを朔の東に、一つを雍の南に置かせた。これより冀の南、漢の南岸には、隴の断ち切るものがなくなった。

夸父は自分の力を量らず、日の影を追おうとした。隅谷のほとりで追い、渇いて飲もうとし、河と渭へ赴いて飲んだ。河と渭では足りず、北へ走って大沢の水を飲もうとした。至らぬうちに、道で渇いて死んだ。その杖を棄てたところ、屍の膏と肉が浸みて鄧林が生じ、鄧林は広がって数千里に及んだ。

大禹が言った。「六合のあいだ、四海の内を、日と月で照らし、星辰で経とし、四時で紀とし、太歳で要とする。神霊の生ずるところ、その物は形を異にし、あるものは夭く、あるものは寿い。ただ聖人だけがその道に通じることができる。」

夏革が言った。「しかしまた、神霊を待たずに生じ、陰陽を待たずに形をなし、日や月を待たずに明るく、殺戮を待たずに夭く、送り迎えを待たずに寿く、五穀を待たずに食い、繒や纊を待たずに着、舟や車を待たずに行くものもある。その道はおのずからそうであって、聖人の通じるところではない。」

禹が水と土を治めていたとき、道に迷って誤って一つの国に入った。北の海の北のほとりで、斉州からどれほどの千万里か知れなかった。その国の名を終北といい、境の限りがどこまでかも分からなかった。風も雨も霜も露もなく、鳥獣や虫魚や草木の類も生じなかった。四方はことごとく平らで、まわりを高い坂が囲んでいた。

国のまんなかに山があり、名を壺領といい、形は口の狭い甕のようであった。頂に口があり、形は円い環のようで、名を滋穴といった。水が湧き出て、名を神瀵といい、香りは蘭や椒に過ぎ、味は醪や醴に過ぎた。一つの源が四つの流れに分かれ、山の下に注いだ。国を一巡りして、行き渡らないところがなかった。

土の気が和して、疫の災いがなかった。人の性はしとやかで物に従い、競うことも争うこともなかった。心は柔らかく骨は弱く、驕ることも忌むこともなかった。老いも若きも並んで住み、君もなく臣もなかった。男女は入り混じって遊び、媒もなく聘もなかった。水に沿って住み、耕すこともなく稼ぐこともなかった。土の気が温かく適っていて、織ることもなく着ることもなかった。百年で死に、夭くもなく病むこともなかった。

その民は増え殖えて数えきれず、喜びと楽しみはあっても、衰えや老いや哀しみや苦しみがなかった。その俗は声を好み、連れ合って交互に謡い、一日中音をやめなかった。飢え疲れれば神瀵を飲み、力と志が和らぎ平らいだ。過ぎれば酔い、十日ほど経ってようやく醒めた。神瀵に沐浴すれば、膚の色が脂のように潤い、香りの気は十日ほど経ってようやく歇んだ。

周の穆王が北に遊んでその国を過ぎ、三年のあいだ帰ることを忘れた。周の王室に還った後も、その国を慕い、ぼんやりとして我を失い、酒も肉も進まず、嬪や御の者も召さず、数か月してようやく元に戻った。

管仲が斉の桓公に勧めて、遼口に遊ぶついでにともにその国へ行こうとし、もう少しで実現しそうであった。隰朋が諫めて言った。

「君は斉の国の広さ、人民の多さ、山や川の眺め、殖えた物の豊かさ、礼と義の盛んさ、章と服の美しさを捨てられるのですか。妖しく靡く者が庭に満ち、忠良の臣が朝に満ちています。叱咤すれば徒卒は百万、目で指し示せば諸侯は命に従います。それなのに、何をあちらに羨んで斉の国の社稷を棄て、戎や夷の国に従おうとされるのですか。これは仲父の耄いです。どうしてそれに従われるのですか。」

桓公はそこでやめ、隰朋の言葉を管仲に告げた。仲が言った。「これはもとより朋の及ぶところではありません。臣はあの国が知りえないものであることを恐れます。斉の国の富に何を恋いましょう。隰朋の言葉に何を顧みましょう。」

南の国の人は髪を切って裸であり、北の国の人は頭巾をして皮衣を着、中国の人は冠や冕をかぶって裳を着る。九つの土の資るところ、あるいは農、あるいは商、あるいは田、あるいは漁であって、冬に皮衣、夏に葛を着、水に舟、陸に車を用いるのと同じである。黙してそれを得、性としてそれを成すのである。

越の東に輒沐の国がある。その長子が生まれると、切って食べ、これを弟のためによいことだという。その祖父が死ぬと、祖母を負って棄て、「鬼の妻とは同じところに住めない」と言う。

楚の南に炎人の国がある。その親戚が死ぬと、その肉を腐らせて棄て、その後にその骨を埋め、そうしてはじめて孝子となる。

秦の西に儀渠の国がある。その親戚が死ぬと、柴を集めて積み、焼く。燻って煙が上るのを「遠くへ登る」といい、そうしてはじめて孝子となる。

これを上は政とし、下は俗としているのであって、異なこととするには足りない。

孔子が東に遊んだとき、二人の小さな子が言い争っているのを見て、その理由を問うた。

一人の子が言った。「ぼくは、日が出はじめるときは人に近く、真昼には遠いと思う。」

もう一人の子は、日が出はじめるときは遠く、真昼には近いと言った。

一人の子が言った。「日が出はじめるときは車の蓋ほど大きいのに、真昼になると盤や盂ほどだ。これは遠いものが小さく、近いものが大きいということではないか。」

もう一人の子が言った。「日が出はじめるときは冷え冷えと涼しいのに、真昼になると熱い湯に手を入れたようだ。これは近いものが熱く、遠いものが涼しいということではないか。」

孔子は決められなかった。二人の小さな子は笑って言った。「誰があなたを物知りだと言ったのですか。」

均しいことは天下の至りの理である。形ある物に連なっても同じである。均しい髪に均しく懸けたのに、重さが偏って髪が絶れるのは、髪が均しくないのである。均しければ、絶れるはずのものも絶れない。人はそうではないと思うが、おのずからそうであることを知る者もある。

詹何は一本の繭の糸を綸とし、芒のような鍼を鉤とし、荆の細竹を竿とし、割った粒を餌として、百仞の淵、汩く流れのなかから、車に満ちる魚を引き上げた。綸は絶れず、鉤は伸びず、竿は撓まなかった。

楚の王が聞いて異なことと思い、呼んでその理由を問うた。詹何が言った。

「臣は亡き大夫の言葉を聞きました。蒲且子が弋を射るときは、弱い弓と細い繳を風に乗せて振り、青い雲のきわで二羽の鶬を連ねたといいます。心を用いることがもっぱらで、手を動かすことが均しかったのです。

臣はその事に因って、倣って釣りを学び、五年でようやくその道を尽くしました。臣が河に臨んで竿を持つときは、心に雑りの思いがなく、ただ魚のことだけを念じます。綸を投げ鉤を沈めるとき、手に軽さも重さもなく、物も乱すことができません。魚は臣の鉤と餌を見ても、沈んだ埃や集まった泡のように思い、疑わずに呑みます。だから弱いもので強いものを制し、軽いもので重いものを致せるのです。

大王が国を治めるのにまことにこのようにできるなら、天下を一握りのうちに運らせましょう。それ以上、何を事とされますか。」

楚の王が言った。「善い。」

魯の公扈と趙の齊嬰の二人が病があり、ともに扁鵲に治してもらうことを請うた。扁鵲は治した。二人ともに癒えてから、公扈と齊嬰に言った。

「あなたたちが先に病んでいたものは、外から入って府や蔵を干したものであり、もとより薬や石で已ませられるものです。いま、生まれながらに連れ添った病があり、体とともに育ってきました。いまあなたたちのためにそれを攻めましょう。どうですか。」

二人が言った。「まずその証しを聞きたいものです。」

扁鵲が公扈に言った。「あなたは志が強く気が弱い。だから謀には足りているが決断に乏しい。齊嬰は志が弱く気が強い。だから慮りが少なくもっぱらに過ぎて損なう。もしあなたたちの心を換えれば、ともに善いものになるでしょう。」

扁鵲はそこで二人に毒の酒を飲ませ、三日のあいだ死んだように迷わせ、胸を剖いて心を探り出し、取り替えて置き、神の薬を投じた。覚めてみると初めのとおりであった。二人は辞して帰った。

そこで公扈は齊嬰の家に帰り、その妻子を自分のものとしたが、妻子は見分けられなかった。齊嬰もまた公扈の家に帰り、その妻子を自分のものとしたが、妻子もまた見分けられなかった。二つの家はそこで互いに訴え、扁鵲に弁じてもらうことを求めた。扁鵲がその拠るところを弁じると、訴えはようやく已んだ。

匏巴が琴を弾けば鳥が舞い魚が躍った。鄭の師文がそれを聞き、家を捨てて師襄に従って遊んだ。柱を按え弦を調えたが、三年のあいだ章を成さなかった。

師襄が言った。「あなたは帰ってよい。」

師文はその琴を置いて嘆いた。「私は弦を調えられないのではなく、章を成せないのではありません。私の存するところは弦になく、志すところは声にありません。内に心で得られず、外に器に応じられないので、敢えて手を発して弦を動かさないのです。しばらく猶予をくださり、その後を観てください。」

いくらも経たず、また師襄に会った。師襄が言った。「あなたの琴はどうなった。」

師文が言った。「得ました。試してみることをお願いします。」

そこで春に商の弦を叩いて南呂を召すと、涼しい風が忽ち至り、草や木が実を結んだ。秋に角の弦を叩いて夾鍾を激すと、温かい風がおもむろにめぐり、草や木が花を咲かせた。夏に羽の弦を叩いて黄鍾を召すと、霜と雪が交わり降り、川や池がにわかに凍った。冬に徵の弦を叩いて蕤賓を激すと、陽の光が熾り烈しく、堅い氷がたちまち散った。

終わろうとするとき、宮を命じて四つの弦を総べると、景風が翔り、慶雲が浮かび、甘い露が降り、澧の泉が涌いた。

師襄はそこで胸を撫で高く跳び上がって言った。「妙だ、あなたの弾きようは。たとえ師曠の清角、鄒衍の律を吹くことでも、これに加えるものはない。彼らは琴を挟み管を執って、あなたの後に従うだけだろう。」

薛譚が秦青に謳を学んだ。秦青の技を窮めていないのに、みずから尽くしたと思い、ついに辞して帰ろうとした。秦青は止めず、郊の衢で餞をし、節を撫って悲しく歌った。声は林の木を振るわせ、響きは行く雲を遏めた。薛譚はそこで謝って帰ることを願い、終生帰ると言わなかった。

秦青がその友を振り返って言った。

「昔、韓娥が東へ斉に行く途中、糧が尽き、雍門を過ぎて、歌を売って食を得た。去った後も余る音が梁の木をめぐり、三日のあいだ絶えなかったので、まわりの者はその人が去っていないと思った。

旅籠を過ぎたとき、旅籠の人が彼女を辱めた。韓娥はそこで長く声を引いて哀しく哭した。一里の老いも幼きも悲しみ愁え、涙を垂れて向かい合い、三日のあいだ食わなかったので、急いで彼女を追いかけた。

韓娥が還り、また長く声を引いて長く歌うと、一里の老いも幼きも喜び躍り手を打ち舞い、みずから止められず、さきほどの悲しみを忘れた。そこで厚く贈って彼女を送り出した。

だから雍門の人は今も歌と哭がうまい。韓娥が遺した声を倣っているのだ。」

伯牙は琴を弾くのがうまく、鍾子期は聴くのがうまかった。伯牙が琴を弾いて志が高い山に登ることにあると、鍾子期は言った。「善いな。峩々として泰山のようだ。」志が流れる水にあると、鍾子期は言った。「善いな。洋々として江や河のようだ。」伯牙の念じることを、鍾子期は必ず得た。

伯牙が泰山の北に遊んだとき、にわかに暴雨に遭い、巌の下に止まった。心が悲しく、そこで琴を取って弾いた。はじめは霖雨の操を弾き、さらに崩山の音を造った。曲を奏するたびに、鍾子期はそのつどその趣を窮めた。

伯牙はそこで琴を置いて嘆いた。「善いな、善いな、あなたの聴きようは。志に想い象るものが私の心のとおりだ。私はどこへ声を逃がせようか。」

周の穆王が西を巡狩し、崑崙を越えたが、弇山には至らなかった。引き返して、まだ中国に及ばないころ、道で工人を献じる者があり、名は偃師であった。穆王は彼を進ませた。

穆王は彼を進ませて問うた。「お前には何の能があるのか。」

偃師が言った。「臣はお命じのままに試みます。しかし臣にはすでに造ったものがありますので、王がまずそれをご覧になることを願います。」

穆王が言った。「翌日ともに来よ。私がお前とともにそれを観よう。」

翌日、偃師が王に謁した。王は彼を進ませて言った。「お前とともに来た者は誰なのか。」

答えた。「臣が造った、倡をする者です。」

穆王が驚いて見ると、小走りし俯き仰ぐさまはまことに人であった。巧みな男がその頤を顉かせれば歌は律に合い、その手を捧げさせれば舞は節に応じた。千に変じ万に化し、意の向くままであった。

王はまことの人だと思い、盛姫や内に御する者たちとともにそれを観た。技が終わろうとするとき、倡をする者が目を瞬いて王の左右の侍妾を招いた。王は大いに怒り、たちまち偃師を誅そうとした。

偃師は大いに懾れ、ただちに倡をする者を剖き散らして王に示した。みな革と木と膠と漆、白と黒と丹と青で傅け合わせたものであった。王がつぶさに調べると、内は肝・胆・心・肺・脾・腎・腸・胃、外は筋骨・支節・皮毛・歯髪、みな仮りの物でありながら、ことごとく具わっていないものがなかった。合わせ寄せると、また初めに見たとおりになった。

王が試みにその心を廃すと口は言えなくなり、その肝を廃すと目は視えなくなり、その腎を廃すと足は歩けなくなった。

穆王はそこではじめて悦んで嘆いた。「人の巧みは、ここまで造化する者と功を同じくできるのか。」そして副の車に載せて帰らせた。

およそ班輸の雲梯、墨翟の飛ぶ鳶は、みずから能の極みだと思っていた。その弟子の東門賈と禽滑釐が偃師の巧みを聞いて二人に告げると、二人は終生あえて芸を語らず、つねに規と矩を執るだけであった。

甘蠅は昔のよく射る者である。弓を彀けば獣は伏し鳥は落ちた。弟子の名は飛衛で、甘蠅に射を学び、その師より巧みになった。紀昌という者が、また飛衛に射を学んだ。

飛衛が言った。「お前はまず瞬かないことを学べ。その後に射を語ることができる。」

紀昌は帰り、妻の機の下に仰向けに臥せ、目で牽挺を追った。二年の後には、錐の先が目尻に逆さに触れても瞬かなくなった。

飛衛に告げると、飛衛が言った。「まだだ。必ず視ることを学んでからだ。小さいものを大きいもののように視、微かなものを著いもののように視て、その後に私に告げよ。」

昌は氂で虱を窓に懸け、南に向かってそれを望んだ。十日のあいだに次第に大きくなり、三年の後には車の輪のようになった。他の物を見れば、みな丘や山のようであった。

そこで燕の角の弧、朔の蓬の簳でそれを射ると、虱の心を貫いたが、懸けた毛は絶れなかった。

飛衛に告げると、飛衛は高く跳び上がり胸を拊って言った。「お前は得た。」

紀昌はすでに衛の術を尽くしてから、天下で自分に敵する者を数えると、ただ一人だけであった。そこで飛衛を殺そうと謀った。

野で出会い、二人は互いに射たが、矢の鋒が道の半ばで触れ合い、地に墜ちて、塵も揚がらなかった。飛衛の矢が先に尽き、紀昌には一矢が残った。放つと、飛衛は棘の刺の先でそれを扞いで、少しの差もなかった。

そこで二人は泣いて弓を投げ、路上で互いに拝し、父子となることを請うた。臂を剋って誓い、術を人に告げないことにした。

造父の師を泰豆氏といった。造父がはじめて従って御を習ったとき、礼を執ることがきわめて低かったが、泰豆は三年のあいだ告げなかった。造父が礼を執ることをいよいよ謹んだので、そこで彼に告げて言った。

「古い詩に言う。『よい弓を作る者の子は、必ずまず箕を作る。よい冶の子は、必ずまず裘を作る。』お前はまず私の趣りを観よ。趣りが私のようになって、その後に六つの轡を持つことができ、六頭の馬を御することができる。」

造父が言った。「お命じのままに従います。」

泰豆はそこで木を立てて塗とした。やっと足が入るほどで、歩みを計って置き、それを履んで行った。小走りに往き還りして、躓き失うことがなかった。造父はそれを学び、三日でその巧みを尽くした。

泰豆が嘆いて言った。

「お前はなんと敏いのか。得ることが捷いな。およそ御するものも、これと同じである。さきほどお前が行くとき、足で得て、心で応じた。

これを御に推せば、轡と銜のきわで斉え輯め、唇と口もとの和によって急にも緩にもし、胸のうちで度を正し、掌に握るあいだで節を執るのである。

内に心のなかで得て、外に馬の志に合う。だから進み退きは縄を履み、めぐり曲がるは規や矩に中り、道を取って遠くに致っても気力に余りがある。まことにその術を得たのである。

銜で得て轡に応じ、轡で得て手に応じ、手で得て心に応ずれば、目で視ず、策で駆らない。心は閑かに体は正しく、六つの轡は乱れず、二十四の蹄の投ずるところに差がなく、めぐり退き進むことに節に中らないものがない。

その後は、輿の輪の外に余る轍がないようにでき、馬の蹄の外に余る地がないようにできる。山や谷の険しさ、原や隰の平らさを覚えることもなく、見れば一つである。私の術は窮まった。お前はそれを識れ。」

魏の黒卵が私かな嫌いから丘邴章を殺した。丘邴章の子の来丹は父の讐を報ずることを謀った。丹は気はきわめて猛しかったが、体つきはきわめて細く、粒を数えて食べ、風に順って走るほどであった。怒っても、兵を称げて報ずることができなかった。人に力を借りることを恥じ、手に剣をとって黒卵を屠ると誓った。

黒卵は悍しい志が衆に絶れ、力は百人に抗した。節も骨も皮も肉も、人の類ではなかった。首を延ばして刀を承け、胸を披いて矢を受けても、鋩や鍔が摧け屈むばかりで、体に痕も打たれた跡もなかった。その材と力を恃み、来丹を見ることは雛や孵りたての鳥のようであった。

来丹の友の申他が言った。「あなたが黒卵を怨むことは至っており、黒卵があなたを侮ることは過ぎている。これから何を謀るのか。」

来丹は涙を垂れて言った。「あなたが私のために謀ってくれることを願う。」

申他が言った。「私が聞くに、衛の孔周は、その祖が殷の帝の宝剣を得て、一人の童子がそれを帯びれば三軍の衆を却けたという。なぜそれを請わないのか。」

来丹はそこで衛へ行き、孔周に会い、僕や御のする礼を執って、まず妻子を納め、後に望むところを言いたいと請うた。

孔周が言った。

「私に剣が三つある。あなたの選ぶとおりにしよう。どれも人を殺すことはできない。まずその状を言おう。

一を含光という。視ても見えず、運らしても在ることが分からない。触れるところはひそやかで際がなく、物を経っても物が覚えない。

二を承影という。朝の明けかかる交わり、日暮れの昏と明のきわに、北に向かってそれを察れば、淡々として物が存るかのようだが、その状を識ることができない。触れるところはひそひそと音があり、物を経っても物が痛まない。

三を宵練という。昼には影が見えて光が見えず、夜には光が見えて形が見えない。物に触れれば騞然として過ぎ、過ぎるにつれて合い、痛みを覚えても刃に血がつかない。

この三つの宝は、十三世に伝えてきたが、事に施したことがない。匣に納めて蔵し、封を啓いたことがない。」

来丹が言った。「それでも、私は必ずその下のものを請います。」

孔周はそこでその妻子を帰し、ともに七日のあいだ斎した。晏れて陰るころ、跪いてその下の剣を授け、来丹は再拝してそれを受けて帰った。

来丹はそこで剣を執って黒卵を追った。たまたま黒卵が酔って窓の下に臥せていたので、首から腰まで三度斬ったが、黒卵は覚えなかった。来丹は黒卵が死んだものと思い、急いで退いた。門で黒卵の子に出会い、三度撃ったが、虚を投つようであった。黒卵の子はちょうど笑って言った。「お前はなぜ、間抜けに三度も私を招くのか。」

来丹は剣が人を殺せないことを知り、嘆いて帰った。

黒卵は醒めてから、妻に怒って言った。「酔った私を露わにしておいて、私の咽を痛ませ腰を強ばらせたな。」

その子が言った。「昨日、来丹が来て、門で私に出会い、三度私を招きましたが、やはり私の体を痛ませ四肢を強ばらせました。あれは私を呪ったのでしょうか。」

周の穆王が西戎を大いに征した。西戎は錕鋙の剣と、火浣の布を献じた。

その剣は長さ一尺八寸、鋼を練った赤い刃で、それを用いて玉を切れば泥を切るようであった。

火浣の布は、洗うときには必ず火に投じる。布は火の色になり、垢は布の色になる。火から出して振れば、皓々として雪かと疑うほどである。

皇子はこのような物はない、伝える者がみだりに言ったのだと言った。蕭叔が言った。「皇子はみずから信ずることに果断であり、理を誣いることに果断だな。」