글자를 만든 풀이制字解

하늘과 땅의 도는 음양과 오행 하나일 뿐이다. 곤(坤)과 복(復) 사이가 태극이 되고, 움직임과 고요함의 뒤가 음양이 된다. 무릇 하늘과 땅 사이에 살아 있는 것들이 음양을 버리고 어디로 가겠는가. 그러므로 사람의 소리에도 다 음양의 이치가 있건마는 사람이 살피지 않을 뿐이다.

이제 정음을 지은 것도 처음부터 슬기로 꾸미고 힘으로 찾아낸 것이 아니라, 다만 그 소리를 따라 그 이치를 다했을 뿐이다. 이치가 이미 둘이 아니니, 어찌 하늘과 땅과 귀신과 그 쓰임을 함께하지 않을 수 있겠는가.

정음 스물여덟 자는 저마다 그 꼴을 본떠 만들었다.

첫소리는 모두 열일곱 자다. 어금닛소리 ㄱ 은 혀뿌리가 목구멍을 막는 꼴을 본떴다. 혓소리 ㄴ 은 혀가 윗잇몸에 닿는 꼴을 본떴다. 입술소리 ㅁ 은 입의 꼴을 본떴다. 잇소리 ㅅ 은 이의 꼴을 본떴다. 목구멍소리 ㅇ 은 목구멍의 꼴을 본떴다.

ㅋ 은 ㄱ 에 견주어 소리 남이 조금 거세므로 획을 더했다. ㄴ 에서 ㄷ 으로, ㄷ 에서 ㅌ 으로, ㅁ 에서 ㅂ 으로, ㅂ 에서 ㅍ 으로, ㅅ 에서 ㅈ 으로, ㅈ 에서 ㅊ 으로, ㅇ 에서 ㆆ 으로, ㆆ 에서 ㅎ 으로 가는 것도 소리를 따라 획을 더한 뜻이 다 같으나, 오직 ㆁ 만은 다르다. 반혓소리 ㄹ 과 반잇소리 ㅿ 도 혀와 이의 꼴을 본떴으되 그 몸을 달리한 것이요, 획을 더한 뜻은 없다.

무릇 사람이 소리를 내는 것은 오행에 뿌리를 둔다. 그러므로 네 철에 맞추어도 어그러지지 않고, 오음(五音)에 맞추어도 어긋나지 않는다.

목구멍은 깊고 젖어 있으니 물이다. 그 소리는 비고 통하니, 물이 맑게 비치고 흘러 통하는 것과 같다. 철로는 겨울이요, 오음으로는 우(羽)다.

어금니는 어긋나고 기니 나무다. 그 소리는 목구멍소리와 비슷하나 실하니, 나무가 물에서 나 꼴을 갖춘 것과 같다. 철로는 봄이요, 오음으로는 각(角)이다.

혀는 날카롭고 움직이니 불이다. 그 소리는 구르고 날리니, 불이 이글이글 번져 타오르는 것과 같다. 철로는 여름이요, 오음으로는 치(徵)다.

이는 단단하고 끊으니 쇠다. 그 소리는 부스러지고 걸리니, 쇠가 잘게 부서졌다가 두드려 이루어지는 것과 같다. 철로는 가을이요, 오음으로는 상(商)이다.

입술은 모나고 다물리니 흙이다. 그 소리는 머금고 넓으니, 흙이 만물을 품어 넓고 큰 것과 같다. 철로는 늦여름이요, 오음으로는 궁(宮)이다.

그러나 물은 물건을 낳는 근원이요 불은 물건을 이루는 쓰임이므로, 오행 가운데 물과 불이 크다. 목구멍은 소리가 나오는 문이요 혀는 소리를 가려내는 대롱이므로, 오음 가운데 목구멍과 혀가 으뜸이 된다.

목구멍은 뒤에 있고 어금니가 그다음이니 북쪽과 동쪽의 자리요, 혀와 이가 또 그다음이니 남쪽과 서쪽의 자리다. 입술은 끝에 있으니, 흙은 정해진 자리가 없이 네 철에 붙어 왕성한 뜻이다. 이는 곧 첫소리 가운데에 저절로 음양과 오행과 방위의 수가 있는 것이다.

또 소리의 맑고 흐림으로 말해 보자. ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ 은 온맑은소리다. ㅋㅌㅍㅊㅎ 은 버금맑은소리다. ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ 은 온흐린소리다. ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ 은 맑지도 흐리지도 않은 소리다.

ㄴㅁㅇ 은 그 소리가 가장 거세지 않으므로, 차례는 비록 뒤에 있으나 꼴을 본떠 글자를 만드는 데서는 처음이 된다. ㅅ 과 ㅈ 은 다 온맑은소리이나 ㅅ 이 ㅈ 에 견주어 소리가 거세지 않으므로 또한 글자 만드는 처음이 된다.

오직 어금닛소리의 ㆁ 은 혀뿌리가 목구멍을 막아 소리 기운이 코로 나오지만 그 소리가 ㅇ 과 서로 비슷하다. 그러므로 운서에서도 의(疑)와 유(喩)를 자주 섞어 썼고, 이제도 목구멍에서 꼴을 따왔으며 어금닛소리 글자를 만드는 처음으로 삼지 않았다. 대개 목구멍은 물에 붙고 어금니는 나무에 붙는데, ㆁ 은 어금니에 있으면서도 ㅇ 과 비슷하니, 나무의 싹이 물에서 나 부드러워 아직 물기가 많은 것과 같다. ㄱ 은 나무가 바탕을 이룬 것이요, ㅋ 은 나무가 무성히 자란 것이요, ㄲ 은 나무가 늙어 굳센 것이다. 그러므로 여기에 이르러서는 다 어금니에서 꼴을 따왔다.

온맑은소리를 나란히 쓰면 온흐린소리가 되니, 온맑은 소리가 엉기면 온흐린소리가 되기 때문이다. 다만 목구멍소리만은 버금맑은소리가 온흐린소리가 되는데, 대개 ㆆ 은 소리가 깊어 엉기지 않고 ㅎ 은 ㆆ 에 견주어 소리가 얕으므로 엉기어 온흐린소리가 되기 때문이다. ㅇ 을 입술소리 아래에 이어 써서 입술가벼운소리가 되는 것은, 가벼운 소리는 입술이 잠깐 다물리고 목구멍소리가 많기 때문이다.

가운뎃소리는 모두 열한 자다. ㆍ 는 혀가 오그라들고 소리가 깊으니, 하늘이 자시(子時)에 열린 것이다. 그 꼴이 둥근 것은 하늘을 본뜬 것이다. ㅡ 는 혀가 조금 오그라들고 소리가 깊지도 얕지도 않으니, 땅이 축시(丑時)에 열린 것이다. 그 꼴이 평평한 것은 땅을 본뜬 것이다. ㅣ 는 혀가 오그라들지 않고 소리가 얕으니, 사람이 인시(寅時)에 난 것이다. 그 꼴이 서 있는 것은 사람을 본뜬 것이다.

이 아래 여덟 소리는 하나는 닫히고 하나는 열린다. ㅗ 는 ㆍ 와 같되 입이 오므라진다. 그 꼴은 ㆍ 와 ㅡ 가 어울려 이루어졌으니, 하늘과 땅이 처음 사귀는 뜻을 따온 것이다. ㅏ 는 ㆍ 와 같되 입이 벌어진다. 그 꼴은 ㅣ 와 ㆍ 가 어울려 이루어졌으니, 하늘과 땅의 쓰임이 사물에 나타나되 사람을 기다려 이루어지는 뜻을 따온 것이다. ㅜ 는 ㅡ 와 같되 입이 오므라진다. 그 꼴은 ㅡ 와 ㆍ 가 어울려 이루어졌으니, 또한 하늘과 땅이 처음 사귀는 뜻을 따온 것이다. ㅓ 는 ㅡ 와 같되 입이 벌어진다. 그 꼴은 ㆍ 와 ㅣ 가 어울려 이루어졌으니, 또한 하늘과 땅의 쓰임이 사물에 나타나되 사람을 기다려 이루어지는 뜻을 따온 것이다. ㅛ 는 ㅗ 와 같되 ㅣ 에서 일어난다. ㅑ 는 ㅏ 와 같되 ㅣ 에서 일어난다. ㅠ 는 ㅜ 와 같되 ㅣ 에서 일어난다. ㅕ 는 ㅓ 와 같되 ㅣ 에서 일어난다.

ㅗㅏㅜㅓ 는 하늘과 땅에서 비롯하니 처음 나온 것이요, ㅛㅑㅠㅕ 는 ㅣ 에서 일어나 사람을 아우르니 거듭 나온 것이다. ㅗㅏㅜㅓ 가 둥근 점을 하나로 한 것은 처음 난 뜻을 따온 것이요, ㅛㅑㅠㅕ 가 둥근 점을 둘로 한 것은 거듭 난 뜻을 따온 것이다. ㅗㅏㅛㅑ 의 둥근 점이 위와 밖에 있는 것은 하늘에서 나와 양이 되기 때문이요, ㅜㅓㅠㅕ 의 둥근 점이 아래와 안에 있는 것은 땅에서 나와 음이 되기 때문이다.

ㆍ 가 여덟 소리를 꿰뚫는 것은 양이 음을 거느리고 만물에 두루 흐르는 것과 같다. ㅛㅑㅠㅕ 가 다 사람을 아우르는 것은 사람이 만물의 신령한 것이어서 능히 하늘과 땅에 끼어들 수 있기 때문이다. 하늘과 땅과 사람에서 꼴을 따왔으니 삼재(三才)의 도가 갖추어졌다. 그러나 삼재는 만물보다 먼저이고 하늘은 또 삼재의 처음이니, ㆍㅡㅣ 석 자가 여덟 소리의 머리가 되고 ㆍ 가 또 석 자의 으뜸이 되는 것과 같다.

ㅗ 는 하늘에서 처음 났으니 하늘의 하나가 물을 낳는 자리요, ㅏ 가 그다음이니 하늘의 셋이 나무를 낳는 자리다. ㅜ 는 땅에서 처음 났으니 땅의 둘이 불을 낳는 자리요, ㅓ 가 그다음이니 땅의 넷이 쇠를 낳는 자리다. ㅛ 는 하늘에서 거듭 났으니 하늘의 일곱이 불을 이루는 수요, ㅑ 가 그다음이니 하늘의 아홉이 쇠를 이루는 수다. ㅠ 는 땅에서 거듭 났으니 땅의 여섯이 물을 이루는 수요, ㅕ 가 그다음이니 땅의 여덟이 나무를 이루는 수다.

물과 불은 아직 기운을 떠나지 않아 음양이 사귀어 어울리는 처음이므로 닫히고, 나무와 쇠는 음양의 정해진 바탕이므로 열린다. ㆍ 는 하늘의 다섯이 흙을 낳는 자리요, ㅡ 는 땅의 열이 흙을 이루는 수다. ㅣ 만 홀로 자리와 수가 없는 것은, 대개 사람이란 무극(無極)의 참됨과 음양·오행의 알짜가 묘하게 어울려 엉긴 것이어서 본디 자리를 정하고 수를 이루는 것으로 논할 수 없기 때문이다. 이는 곧 가운뎃소리 가운데에도 저절로 음양과 오행과 방위의 수가 있는 것이다.

첫소리를 가운뎃소리에 맞대어 말해 보자. 음양은 하늘의 도요, 굳셈과 부드러움은 땅의 도다. 가운뎃소리는 하나는 깊고 하나는 얕으며 하나는 닫히고 하나는 열리니, 이는 음양이 나뉘어 오행의 기운이 갖추어진 것이요 하늘의 쓰임이다. 첫소리는 비기도 하고 실하기도 하며 날리기도 하고 걸리기도 하며 무겁기도 하고 가볍기도 하니, 이는 굳셈과 부드러움이 드러나 오행의 바탕이 이루어진 것이요 땅의 공이다.

가운뎃소리가 깊고 얕음과 닫히고 열림으로 앞에서 부르면 첫소리가 오음과 맑고 흐림으로 뒤에서 화답하여, 첫소리도 되고 끝소리도 된다. 또한 만물이 땅에서 처음 나 다시 땅으로 돌아감을 볼 수 있다.

첫소리·가운뎃소리·끝소리가 어울려 이룬 글자로 말하면, 또한 움직임과 고요함이 서로 뿌리가 되고 음과 양이 사귀어 바뀌는 뜻이 있다. 움직이는 것은 하늘이요, 고요한 것은 땅이며, 움직임과 고요함을 아울러 지닌 것은 사람이다. 대개 오행이 하늘에 있으면 신령함의 운행이요, 땅에 있으면 바탕의 이룸이며, 사람에 있으면 인·예·신·의·지가 신령함의 운행이요 간·염통·지라·허파·콩팥이 바탕의 이룸이다.

첫소리에는 피어 움직이는 뜻이 있으니 하늘의 일이요, 끝소리에는 그쳐 정해지는 뜻이 있으니 땅의 일이며, 가운뎃소리는 첫소리의 남을 이어받고 끝소리의 이룸에 닿으니 사람의 일이다. 대개 글자 소리의 요긴함은 가운뎃소리에 있으니, 첫소리와 끝소리가 어울려 소리를 이룬다. 또한 하늘과 땅이 만물을 낳고 이루되 그것을 마름하여 이루고 돕는 일은 반드시 사람에게 힘입는 것과 같다.

끝소리에 첫소리를 다시 쓰는 것은, 움직여 양인 것도 건(乾)이요 고요하여 음인 것도 건이니, 건이 실로 음과 양으로 나뉘어 거느리지 않음이 없기 때문이다. 한 으뜸의 기운이 두루 흘러 다함이 없고 네 철의 운행이 돌고 돌아 끝이 없으므로, 정(貞)에서 다시 원(元)으로 가고 겨울에서 다시 봄으로 간다. 첫소리가 다시 끝소리가 되고 끝소리가 다시 첫소리가 되는 것도 이 뜻이다.

아, 정음이 지어지매 하늘과 땅과 만물의 이치가 다 갖추어졌으니 그 신령하도다. 이는 아마도 하늘이 임금의 마음을 열어 그 손을 빌린 것이리라. 간추려 노래한다.

하늘과 땅의 되어 감은 본디 한 기운이요 음양과 오행이 서로 처음과 끝이 된다 만물은 그 사이에서 꼴과 소리를 지니니 뿌리에 둘이 없어 이치와 수가 통한다 정음의 글자 만듦은 그 꼴을 높이 삼아 소리가 거센 것을 따라 그때마다 획을 더했다 소리는 어금니·혀·입술·이·목구멍에서 나니 이것이 첫소리 글자 열일곱이다 어금니는 혀뿌리가 목구멍 막는 꼴을 따왔고 다만 업 은 욕 과 비슷하여 뜻을 달리 따왔다 혀는 혀가 윗잇몸에 닿는 꼴을 본뜨고 입술은 실로 입의 꼴을 따왔다 이와 목구멍은 곧바로 이와 목구멍의 꼴을 따왔으니 이 다섯 뜻을 알면 소리가 절로 밝다 또 반혓소리와 반잇소리가 있으니 꼴 따옴은 같으나 그 몸은 다르다 나·미·술·욕 은 소리가 거세지 않아 차례는 뒤이나 꼴 본뜸의 처음이 된다 네 철과 충기(沖氣)에 짝지으니 오행과 오음이 맞지 않음이 없다 목구멍은 물이니 겨울이요 우(羽)이며 어금니는 봄이요 나무이니 그 소리는 각(角)이다 치(徵)는 여름이요 불이니 곧 혓소리요 이는 상(商)이요 가을이며 또 쇠다 입술은 자리와 수가 본디 정함이 없어 흙이면서 늦여름이요 궁(宮)이 된다 소리에는 또 절로 맑고 흐림이 있으니 처음 날 때에 곰곰이 따져 찾아야 한다 온맑은소리는 군·두·별 이요 즉·술·읍 도 온맑은소리다 쾌·탄·표·침·허 로 말하면 오음마다 하나씩 버금맑은소리가 된다 온흐린소리는 규·담·보 요 또 자·사 가 있고 홍 도 있다 온맑은소리를 나란히 쓰면 온흐린소리가 되나 다만 홍 만은 허 에서 나오니 이것이 다르다 업·나·미·욕 과 려·양 은 그 소리가 맑지도 흐리지도 않다 욕 을 이어 쓰면 입술가벼운소리가 되니 목구멍소리가 많고 입술이 잠깐 다물린다 가운뎃소리 열하나도 꼴을 따왔으니 깊은 뜻은 쉬이 보아 내지 못한다 탄 은 하늘에 견주어 소리가 가장 깊으니 그래서 꼴이 둥글어 탄알 같다 즉 은 소리가 깊지도 얕지도 않아 그 꼴이 평평하여 땅을 본떴다 침 은 사람이 선 꼴을 본떠 그 소리가 얕으니 삼재의 도가 이에 갖추어진다 홍 은 하늘에서 나왔으되 오히려 닫히니 하늘의 둥긂이 땅의 평평함과 어울린 꼴을 따왔다 담 도 하늘에서 나왔으되 이미 열렸으니 사물에 나타나 사람에게 나아가 이루어진다 처음 난 뜻을 써서 그 둥근 점을 하나로 하고 하늘에서 나와 양이 되니 위와 밖에 있다 욕 과 양 은 사람을 아울러 거듭 나온 것이니 둥근 점 둘로 꼴을 삼아 그 뜻을 보인다 군·업·술·별 은 땅에서 나왔으니 보기에 따라 절로 알 것이라 무엇을 더 따지랴 탄 이라는 글자가 여덟 소리를 꿰뚫으니 오직 하늘의 쓰임이 두루 흘러 다닌다 네 소리가 사람을 아우름에도 까닭이 있으니 사람이 하늘과 땅에 끼어들어 가장 신령하기 때문이다 또 세 소리에 나아가 지극한 이치를 캐면 절로 굳셈과 부드러움이 있고 음과 양이 있다 가운뎃소리는 하늘의 쓰임이라 음양이 나뉘고 첫소리는 땅의 공이라 굳셈과 부드러움이 드러난다 가운뎃소리가 부르면 첫소리가 화답하니 하늘이 땅보다 앞섬은 이치가 절로 그러하다 화답하는 것이 첫소리도 되고 끝소리도 되니 만물이 나고 다시 돌아감이 다 땅에서다 음이 바뀌어 양이 되고 양이 바뀌어 음이 되어 한 번 움직이고 한 번 고요하여 서로 뿌리가 된다 첫소리에는 또 피어 나는 뜻이 있어 양의 움직임이 되어 하늘에 매인다 끝소리는 땅에 견주니 음의 고요함이라 글자의 소리가 여기에서 그쳐 정해진다 소리를 이루는 요긴함은 가운뎃소리의 쓰임에 있으니 사람이 하늘과 땅을 도움이 마땅하다 양의 쓰임은 음에 통하여 이르러 펴지면 도로 돌아온다 첫소리와 끝소리를 둘로 나눈다 하나 끝소리에 첫소리를 쓰는 뜻을 알 만하다 정음의 글자는 다만 스물여덟이나 깊은 것을 더듬고 얽어 그윽한 기미를 다한다 가리킴은 멀고 말은 가까워 백성을 깨우치기 쉬우니 하늘이 주신 것이지 어찌 사람의 슬기와 재주로 되었으랴