전교로 인하여 그 일의 체모가 온당치 못함을 아뢰는 계因。傳敎陳其事體非便。啓

삼가 하교를 받들어 거듭거듭 헤아려 보았습니다. 심유경(沈惟敬)의 자취가 참으로 의심스러운 것이 많으나, 이러쿵저러쿵하는 말은 아직 떠도는 말이라 참인지 거짓인지 알기 어렵습니다. 우리나라가 이것으로 천조(天朝)의 장수를 잘못 대접해서는 안 됩니다.

이 일은 송응창(宋應昌)이 주장한 것이요 심유경은 그가 부추긴 것입니다. 표문(表文)을 먼저 경략(經略)의 기패(旗牌)가 가져간 것은 더러 비슷한 데가 있습니다마는, 만일 중간 길의 고을로 하여금 일부러 그 길을 막아 붙잡아 두는 것처럼 하게 하였다가 만에 하나 그것이 조정의 명에서 나온 줄 알게 되면, 그 일은 이로울 것이 없고 분하고 한스러움을 부르는 것이 다만 오늘로 그치지 않을 것입니다.

또 여기서 비록 그 걸음을 조금 늦춘다 하더라도 아수(鴉水)를 건너고 나면 누가 붙잡아 둘 수 있겠습니까. 허성(許筬)의 걸음이 비록 급하나 반드시 같은 때에 아울러 북경에 이르지는 못할 것이 틀림없습니다.

대저 위태롭고 어려운 때에 응대하는 길은 만 가지로 다릅니다. 우리를 좋아하는 자라 하여 반드시 더 친해지는 것도 아니요, 우리를 미워하는 자라 하여 반드시 더 멀어지는 것도 아닙니다. 요컨대 너그럽게 감싸 안아 드러내지 않고(牢籠含蓄) 자취를 없애고, 꾀 많은 무리로 하여금 우리의 얕고 깊음을 엿보아 더욱 꾀를 내지 못하게 하는 것, 이 또한 한 방도입니다. 신의 어리석은 소견이 이러하므로 감히 아룁니다.