적고 난 뒤의 여러 이야기錄後雜記

무인년 가을에 긴 별이 하늘에 뻗쳤는데 모양이 흰 비단 같았고, 서에서 동으로 향하여 몇 달 만에 사라졌다. 무자년 무렵에는 한강 물이 사흘 동안 붉었다. 신묘년에는 죽산 태평원 뒤에 돌이 저절로 일어서고, 통진현에 넘어졌던 버들이 다시 일어섰다. 민간에 장차 도읍을 옮긴다는 뜬소문이 돌았다.

또 동해에서 나던 물고기가 서해에서 나더니 점점 한강에까지 이르렀다. 해주는 본디 청어가 나던 곳인데 근래 십여 년 사이 아주 나지 않고 요동 바다로 옮겨 나니, 요동 사람이 이를 「새 고기」라 일렀다.

또 요동 팔참 백성이 하루는 까닭 없이 서로 놀라 말하기를 「도적이 조선에서 온다. 조선 왕자의 가마 열 채가 압록강에 이르렀다」 하여, 서로 전하여 말을 옮기니 늙은이와 어린이가 산에 올랐다가 며칠 만에야 가라앉았다.

또 우리나라 사신이 북경에서 돌아오다가 금석산 하씨 성 가진 사람의 집에서 잤는데, 그 주인이 말하기를 「조선 역관이 나에게 이르되 〈너에게 삼 년 묵은 술과 오 년 묵은 술이 있거든 아끼지 말고 즐겨라. 오래지 않아 군사가 올 것이니, 너희에게 술이 있은들 누가 그것을 마시겠느냐〉 하더라」 하였다. 이 때문에 요동 사람이 조선에 딴 뜻이 있는가 의심하여 많이 놀라고 의혹하였다 한다.

사신이 돌아와 그 일을 아뢰었다. 조정에서는 역관 가운데 반드시 말을 지어 일을 일으켜 본국을 무함하는 자가 있으리라 하여, 몇 사람을 잡아 인정전 뜰에서 국문하고 압슬과 화형을 썼으나 모두 자복하지 않고 죽었다. 이는 신묘년 무렵의 일이요, 이듬해에 드디어 왜변이 있었다.

이로써 알겠다. 큰 난리가 장차 일어나려 하면 사람은 비록 깨닫지 못하나, 조짐에 나타나는 것이 그 실마리가 하나가 아니다. 흰 무지개가 해를 꿰고 태백성이 하늘을 가로지르는 일에 이르러서는 없는 해가 없어 사람들이 예삿일로 보았다. 또 도성 안에 늘 검은 기운이 있어, 연기도 아니요 안개도 아닌 것이 땅에 서려 하늘에 닿았는데 이러기를 십여 년이었다. 그 밖의 변괴는 다 적기 어렵다. 하늘이 사람에게 알림이 깊고 간절하다 할 만하건만, 다만 사람이 살피지 못할 뿐이다.

두보의 시에 「장안 성머리의 머리 흰 까마귀가 밤에 날아 연추문 위에서 운다」 한 것은 대개 괴이한 일을 적은 것이다.

임진년 사월 열이렛날에 도적의 기별이 이르니 조정과 민간이 황황하였다. 문득 괴이한 새가 후원에서 울며 공중을 날아 혹 가깝고 혹 멀었는데, 다만 한 마리 새건만 소리가 성 안에 가득하여 듣지 못한 사람이 없었다. 온종일 밤을 새우도록 그 울음이 잠시도 그치지 않았고, 이러기를 십여 일이었다. 거가가 성을 나가 피하시고 도적이 성에 들어오니, 궁궐과 종묘사직과 공사의 집이 한꺼번에 비었다. 아, 그 또한 괴이함이 심하다.

또 오월에 내가 거가를 따라 평양에 이르러 김내진(金乃進)의 집에 머물렀다. 내진이 나에게 말하기를 「몇 해 전에 승냥이가 여러 번 성 안에 들어왔고, 대동강 물이 붉었는데 동쪽 가는 몹시 흐리고 서쪽 가는 맑았습니다. 이제 과연 이 변이 있습니다」 하였다. 그때 도적이 아직 평양에 이르지 않았다. 내가 이 말을 듣고 잠잠히 대답하지 않았으나 마음에 기쁘지 않았는데, 얼마 되지 않아 평양이 또 함락되었다.

대개 승냥이는 들짐승이니 성안 저자에 들어옴이 마땅하지 않다. 춘추에 구욕새가 와서 깃들인 일, 여섯 마리 익새가 물러나 난 일, 고라니가 많았던 일, 역(蜮)이 있었던 일을 적은 것과 같이 그 응함이 없는 것이 드물었다. 하늘이 사람에게 보임이 뚜렷하고 성인이 경계를 드리움이 깊으니, 두려워하지 않을 수 있으며 삼가지 않을 수 있겠는가.

또 임진년 봄여름 사이에 세성이 미성과 기성에 머물렀다. 미와 기는 곧 연(燕) 땅의 분야인데, 예로부터 우리나라가 연과 분야를 같이한다 하였다. 그때 적병이 날로 다가와 인심이 흉흉하고 두려워 어찌할 바를 몰랐다. 하루는 교지를 내리시기를 「복성이 바야흐로 우리나라에 있으니 도적은 두려워할 것이 없다」 하셨다. 대개 성상의 뜻이 이를 빌려 인심을 진정시키고자 하신 까닭이다. 그러나 이 뒤에 도성은 비록 잃었으나 마침내 옛것을 되찾아 옛 도읍으로 수레를 돌리셨고, 적의 괴수 수길(秀吉)도 끝내 흉악한 역심을 부리지 못하고 스스로 죽었으니, 이 어찌 우연이겠는가. 대개 하늘 아닌 것이 없다.

왜는 가장 간교하여 그 군사 씀이 거의 한 가지 일도 속임수에서 나오지 않은 것이 없다. 그러나 임진년 일로 보건대, 도성에서는 공교하였고 평양에서는 졸렬하였다 할 만하다.

우리나라는 태평한 지 백 년이라 백성이 군사를 알지 못하더니, 갑자기 군사가 온다는 말을 듣고 창황히 넘어지며 멀고 가까운 데가 쓸리듯 하여 모두 넋을 잃었다. 왜가 대를 쪼개는 기세를 타고 열흘 사이에 바로 도성에 이르니, 지혜 있는 이가 꾀할 겨를이 없고 용맹한 이가 결단할 겨를이 없어 인심이 무너져 수습할 수 없었다. 이는 병가의 좋은 꾀요 도적의 공교한 계책이니, 그러므로 공교하다 한 것이다.

이에 늘 이기던 위엄을 스스로 믿고 그 뒤를 돌아보지 않아, 여러 도에 흩어져 나가 제멋대로 미쳐 날뛰게 하였다. 군사가 나뉘면 형세가 약해지지 않을 수 없고, 천 리에 진영을 잇대어 날을 허비하며 오래 끌었으니, 이른바 굳센 활의 끝은 노나라 얇은 비단도 뚫지 못한다는 것이다. 장숙야(張叔夜)가 「여진이 군사를 알지 못하니, 어찌 외로운 군사로 깊이 들어와 그 돌아감을 잘하는 자가 있으랴」 한 말에 거의 가깝다.

이러므로 천병이 사만으로 평양을 쳐 깨뜨렸고, 평양이 이미 깨지매 여러 도에 있던 자도 다 기운을 빼앗겼다. 비록 서울을 그대로 웅거하였으나 큰 형세는 이미 오그라들었고, 사방에 있던 우리 백성이 곳곳에서 길목을 막아 치니 도적이 머리와 꼬리가 서로 구원하지 못하여 마침내 달아나지 않을 수 없었다. 그러므로 평양에서 졸렬하였다 한 것이다.

아, 도적이 계책을 그르친 것은 우리의 다행이다. 진실로 우리나라에 한 장수가 있어 수만 군사를 거느리고 때를 보아 기이한 꾀를 써서 긴 뱀을 쳐 끊고 그 허리를 갈랐던들, 평양에서 패한 때에 이를 행하였으면 그 큰 장수를 앉아서 잡을 수 있었을 것이요, 서울 남쪽에서 이를 일으켰으면 장차 수레바퀴 하나도 돌아가지 못하게 하였을 것이다. 이렇게 한 뒤에야 도적의 마음이 놀라고 쓸개가 깨져 수십 백 년 동안 감히 우리를 바로 보지 못하여 뒷근심이 다시 없었을 것이다.

그때 우리는 바야흐로 쇠약함이 쌓여 힘이 이를 해낼 수 없었고, 천조의 여러 장수도 또 이렇게 할 줄을 알지 못하여, 도적으로 하여금 조용히 오가며 조금도 징계하고 두려워함이 없이 만 가지로 요구하게 하였다. 이에 낮은 계책으로 나아가 봉공(封貢)으로 얽어매려 하였으니, 탄식을 이길 수 있으랴, 애석함을 이길 수 있으랴. 지금도 생각하면 사람으로 하여금 팔뚝을 부르쥐게 한다.

옛적에 조조(鼂錯)가 군사 일을 올려 말하기를 「군사를 써서 싸움에 임하여 칼날을 맞댈 때의 급한 것이 셋이니, 하나는 지형을 얻음이요, 둘은 군졸이 익숙함이요, 셋은 기구가 날카로움이라」 하였다. 이 셋은 군사의 큰 요체요 이기고 짐이 결단되는 바이니, 장수 된 자가 알지 않을 수 없다.

왜는 치고 싸우는 데 익숙하고 병기가 정하고 날카롭다. 예전에는 조총이 없었으나 이제는 있으니, 그 멀리 미치는 힘과 맞히는 재주가 활과 화살보다 몇 곱절이다. 우리가 만일 넓은 들에서 서로 만나 두 진이 마주하여 법대로 싸운다면 이를 대적하기가 지극히 어렵다. 대개 활과 화살의 재주는 백 보에 지나지 않으나, 조총은 능히 수백 보에 미쳐 오기를 바람과 우박같이 하니 당해 내지 못할 것이 틀림없다.

그러나 먼저 지형을 가려 산이 막히고 험하며 나무가 우거진 곳을 얻어 사수를 흩어 매복시키고, 도적이 그 형체를 보지 못하게 하여 좌우에서 함께 쏘면, 저에게 비록 조총과 창칼이 있어도 다 쓸 곳이 없어 크게 이길 수 있다.

이제 한 가지 일을 들어 증거로 삼는다. 임진년에 도적이 서울에 들어와 날마다 나뉘어 성 밖을 노략하니 능묘까지도 보전하지 못하였다. 고양 사람 진사 이노(李櫓)가 활 잡기를 조금 알고 담기가 있었다. 하루는 동무 두 사람과 더불어 각기 활과 화살을 가지고 창릉·경릉에 들어갔더니, 뜻밖에 도적의 무리가 크게 나와 골짜기에 가득하였다. 노 등이 어찌할 계책이 없어 덩굴이 빽빽한 떨기 속으로 달려 들어갔다. 도적이 와서 찾으며 서성이고 엿보거늘 노 등이 그 안에서 문득 쏘니, 다 시위 소리에 응하여 거꾸러졌다. 또 그 자리를 옮겨 오가기를 잠깐 사이에 하니 도적이 더욱 헤아리지 못하였다. 이로부터 이르는 곳마다 우거진 떨기를 보면 멀리서 달아나 피하고 감히 가까이하지 못하여 두 능이 온전함을 얻었다.

이로써 보건대 지형을 얻고 잃음에 이루고 무너짐이 따른다. 바야흐로 도적이 상주에 있을 때 신립(申砬)·이일(李鎰) 등이 만일 이렇게 할 줄 알아서, 먼저 토천과 조령 삼사십 리 사이에 사수 수천 명을 매복하여 도적으로 하여금 많고 적음을 헤아리지 못하게 하였던들 적을 제압할 수 있었을 것이다. 그런데 까마귀 떼같이 모인 군졸과 익히지 않은 군사로 그 험한 요새를 버리고 평지에서 서로 겨루었으니 그 패함이 마땅하다. 내가 군사의 기틀을 말한 곳에서 갖추어 말하였으나, 이제 또 특별히 적어 뒷날의 경계로 삼는다.

성이란 사나움을 막고 백성을 보전하는 곳이니 마땅히 굳음을 주로 삼아야 한다. 옛사람이 성 만드는 법을 말할 때 다 치(雉)라 하였으니, 이른바 천 치 백 치라는 것이 이것이다.

내가 평시에 글 읽기를 거칠게 하여 치가 무슨 물건인지 알지 못하고 늘 살받이터로 알았다. 일찍이 의심하기를, 살받이터가 다만 천이나 백이면 그 성이 지극히 작아 무리를 담지 못할 것이니 장차 어찌하랴 하였다. 난리 뒤에 비로소 척계광(戚繼光)의 기효신서를 얻어 읽고서야, 치가 살받이터가 아니라 곧 지금의 이른바 곡성(曲城)·옹성(甕城)임을 알았다.

대개 성에 곡성과 옹성이 없으면, 비록 사람마다 살받이터 하나씩을 지키고 그 사이에 방패를 세워 바깥의 화살과 돌을 가리더라도, 도적이 성 밑에 다가붙는 것을 보고 막을 수 없다. 기효신서에는 살받이터 쉰마다 치 하나를 두되 밖으로 두세 길 나오게 하고, 두 치 사이의 거리는 쉰 살받이터요 한 치가 각기 스물다섯 살받이터를 맡게 하였다. 그리하면 화살 힘이 바야흐로 성하고 좌우를 돌아보아 쏘기에 편하니, 적이 성 밑에 붙어 올 길이 없다.

임진년 가을에 내가 오래 안주에 머물면서 생각하기를, 도적이 바야흐로 평양에 있으니 만일 하루아침에 서쪽으로 내려오면 행재소 앞에 한 곳도 막아 가릴 데가 없다 하여, 그 힘을 헤아리지 않고 안주성을 고쳐 지키고자 하였다. 중양날에 우연히 청천강 가에 나가 고을 성을 돌아보며 잠잠히 앉아 깊이 생각한 지 오래더니, 문득 한 계책을 생각해 얻었다.

성 밖에 마땅히 형세를 따라 따로 불거진 성을 쌓되, 치의 제도와 같이 하고 그 안을 비워 사람이 들게 하며, 앞면과 좌우에 포 구멍을 뚫어 그 안에서 포를 놓을 수 있게 하고, 위에는 적루를 세우되 누와 누의 거리를 천 보 남짓하게 한다. 큰 포 안에는 새알만 한 쇠탄환 두어 말을 넣는다. 도적이 성 밖에 많이 모였을 때 포탄이 두 곳에서 엇갈려 나가면, 사람과 말은 말할 것도 없고 쇠와 돌이라도 부서지지 않는 것이 없다. 이같이 하면 다른 성가퀴에 지키는 군사가 없더라도 다만 수십 사람으로 포루를 지키게 하면 적이 감히 가까이하지 못한다. 이는 실로 성 지키는 묘한 법이니, 그 제도는 비록 치를 본떴으나 공효는 치보다 만만 배 낫다. 대개 천 보 안에 적이 이미 감히 가까이하지 못하면, 이른바 구름사다리와 부딪는 수레를 다 쓰지 못한다.

이 일은 내가 우연히 생각해 얻은 것이라, 그때 곧 행재소에 아뢰었고 뒤에 경연 자리에서도 여러 번 말하였다. 또 사람들로 하여금 반드시 쓸 만함을 보게 하고자 하여, 병신년 봄에 서울 동쪽 수구문 밖에 땅을 가려 돌을 모아 만들다가, 이루지 못하고 딴 의논이 어지러이 일어나 그만두고 닦지 않았다. 뒷날 만일 멀리 생각하는 이가 있거든 사람으로 말을 버리지 말고 이 제도를 닦아 들면, 막아 지키는 길에 이익됨이 적지 않을 것이다.

내가 안주에 있을 때 벗 김사순(金士純)이 경상 우감사가 되어 글을 보내기를 「진주를 고쳐 다스려 죽기로 지킬 계책을 삼고자 한다」 하였다. 이보다 앞서 도적이 일찍이 한 번 진주를 범하였다가 이기지 못하고 물러갔다.

내가 사순에게 답하기를 「도적이 조만간 반드시 와서 앙갚음할 것이요, 오면 반드시 큰 형세를 쓸 것이니 지키기가 예전보다 조금 어려울 것이다. 오직 포루를 세워 기다려야 근심이 없으리라」 하고, 드디어 글 가운데 그 제도를 자세히 말하였다.

계사년 유월에 내가 도적이 다시 진주를 친다는 말을 듣고 종사관 신경진(辛慶晉)에게 이르기를 「진주 일이 심히 위태롭다. 다행히 포루가 있으면 오히려 버틸 수 있으려니와, 그렇지 않으면 지키기 어렵겠다」 하였다. 이윽고 합천으로 내려가 진주가 이미 함락되었음을 들었다.

단성 현감 조종도(趙宗道)도 사순의 벗이라 나에게 말하기를 「지난해에 사순과 함께 진주에 있었는데, 사순이 그대의 글을 보고 뛰며 기이하다 일컫고, 곧 막하의 선비 벗 두어 사람과 성을 돌며 그 지형을 따라 마땅히 여덟 곳에 베풀어야 한다 하여 나무 베어 강에 띄워 내리기를 재촉하였습니다. 고을 백성이 그 역사를 꺼려 이르되 〈전에 포루가 없어도 오히려 지켜 도적을 물리쳤거늘 이제 어찌 사람을 수고롭게 하는가〉 하였으나, 사순이 듣지 않고 재목을 이미 갖추어 역사를 시작한 지 며칠 되었는데, 마침 사순이 병들어 일어나지 못하매 그 일이 드디어 그쳤습니다」 하였다. 서로 한 번 아파하고 파하였다.

아, 사순의 불행은 곧 한 성 천만 사람의 불행이다. 이는 진실로 운수요, 사람의 힘으로 어찌할 수 있는 바가 아니다.

임진년 사월에 도적이 안쪽 고을을 잇달아 함락하니, 우리 군사가 적의 기세만 보고도 무너져 흩어져 감히 칼날을 맞대는 자가 없었다. 비변사 여러 신하가 날마다 대궐 아래 모여 막아 지킬 계책을 의논하였으나 계책이 없었다.

어떤 이가 의논을 내기를 「도적이 창칼을 잘 쓰는데 우리는 막을 굳은 갑옷이 없으므로 대적하지 못한다. 마땅히 두꺼운 쇠로 온몸 갑옷을 만들되 길어서 몸이 드러나지 않게 하여, 입고 적진에 들어가면 도적이 찌를 틈이 없어 우리가 이길 수 있다」 하니, 여럿이 옳다 하여 이에 공장을 크게 모아 밤낮으로 두드려 만들었다. 나만 홀로 옳지 않다 하여 말하기를 「도적과 싸움은 구름처럼 모이고 새처럼 흩어지는 것이라 빠름을 귀히 여기는데, 이미 온몸에 두꺼운 갑옷을 입으면 그 무거움을 이기지 못하여 몸도 움직이지 못할 것이니 어찌 도적 죽이기를 바라겠는가」 하였다. 며칠 만에 쓰기 어려움을 알고 드디어 그만두었다.

또 대간이 대신을 뵙고 계책을 말하기를 청하였는데, 그 가운데 한 사람이 기운을 돋우어 대신이 꾀 없음을 배척하였다. 자리에 있던 이가 「무슨 계책이 있느냐」 물으니 대답하기를 「어찌 한강 가에 높은 시렁을 많이 베풀어 도적이 올라오지 못하게 하고 굽어 쏘지 않는가」 하였다. 어떤 이가 「도적의 철환도 올라오지 못하느냐」 하니 그 사람이 말없이 물러났고, 듣는 이가 전하여 웃음거리로 삼았다.

아, 군사에는 일정한 형세가 없고 싸움에는 일정한 법이 없다. 기틀에 임하여 변화를 지어 나아가고 물러나며 모이고 흩어져 기이한 꾀를 다함없이 내는 것은 다만 장수에게 있을 뿐이다. 그런즉 천 마디 말과 만 가지 계책이 다 쓸데없고 오직 한 장수 재목을 얻는 데 있다. 조조가 베푼 세 계책이 더욱 간절하고 요긴하여 하나라도 빠뜨릴 수 없으니, 그 밖의 어지러운 것들이 무슨 보탬이 되겠는가.

대저 나라는 일 없는 날에 장수를 가리고 일 있는 즈음에 장수를 맡기니, 가림은 정밀함을 귀히 여기고 맡김은 오로지함을 귀히 여긴다. 그때 경상도 수군 장수는 박홍(朴泓)·원균(元均)이요 육군 장수는 이각(李珏)·조대곤(曺大坤)이니 이미 재주로 뽑은 것이 아니었다. 변이 나매 순변사·방어사·조방장 등이 다 조정에서 명을 받아 와, 각기 오로지 결단하는 권한을 가지고 스스로 호령을 행하며 나아가고 물러남을 제 뜻대로 하여 서로 거느리고 딸리지 않았으니, 바로 주검을 수레에 싣는다는 경계를 범한 것이라 일이 무엇으로 말미암아 이루어지겠는가.

또 기른 바가 쓰는 바가 아니요 쓰는 바가 기른 바가 아니며 장수와 군졸이 서로 알지 못하니, 다 병가의 크게 꺼리는 바이다. 어찌하여 앞 수레가 이미 엎어졌는데 뒤에서 고칠 줄을 알지 못하고 지금까지 오히려 이 바퀴 자국을 따르는가. 이같이 하고서 일 없기를 바라는 것은 다만 요행일 뿐이다. 말하자면 그 말이 심히 길어 한둘로 다할 수 없다. 아, 위태롭구나.

계사년 정월에 천병이 평양을 떠나매 내가 군사 앞에 있어 먼저 갔다. 그때 임진강 얼음이 풀려 건널 수 없으므로 제독이 잇달아 사람을 보내어 부교 만들기를 재촉하였다.

내가 금교역에 이르러 보니, 황해도 수령이 아전과 백성을 거느리고 대군 먹일 것을 기다리는 자가 들에 가득하였다. 내가 우봉 현령 이희원(李希愿)을 불러 거느린 고을 사람이 얼마냐 물으니 「수백에 가깝습니다」 하였다. 내가 분부하기를 「너는 빨리 고을 사람을 거느리고 산에 올라 칡을 캐어, 내일 임진강 어귀에서 나를 만나라. 기한을 어기지 말라」 하니 희원이 갔다.

이튿날 내가 개성부에서 자고 그 다음 날 새벽에 덕진당에 달려 이르러 보니, 강 얼음이 아직 다 풀리지 않아 얼음 위에 성엣장이 반 몸쯤 흐르고 아래로 배가 올라오지 못하였다. 경기 순찰사 권징(權徵), 수사 이빈(李蘋), 장단 부사 한덕원(韓德遠)과 창의군·추의군 천여 사람이 강가에 모였으나 다 손을 묶고 계책이 없었다.

내가 영을 내려 우봉 사람을 불러 칡을 바치게 하고 꼬아 큰 동아줄을 만드니, 굵기가 두어 아름이요 길이가 강을 가로지를 만하였다. 강 남북 언덕에 각기 두 기둥을 마주 세우고 그 안에 가로지른 나무 하나를 뉘어 놓았다. 큰 동아줄 열다섯 가닥을 끌어 강 위에 펴 건너게 하고 두 끝을 가로지른 나무에 맸다. 강 너비가 이미 넓고 머니 줄이 반이나 물에 잠겨 일어나지 못하매, 여럿이 「한갓 사람 힘만 허비한다」 하였다.

내가 천여 사람으로 각기 두세 자 되는 짧은 막대를 가지게 하여 칡줄에 꿰고 힘을 다하여 두어 바퀴 돌리게 하니, 서로 버티어 일어나 빗살같이 벌여 섰다. 이에 여러 줄이 팽팽히 묶여 높이 일어나 활등처럼 굽어 엄연히 다리 모양을 이루었다. 가는 버들을 베어 그 위에 펴고 풀로 두껍게 덮고 흙을 더하였다. 당군이 보고 크게 기뻐하여 다 채찍을 들고 말을 달려 지나갔고, 포차와 군기가 다 이로 좇아 건넜다. 이윽고 건너는 자가 더욱 많아 꼰 줄이 자못 늘어져 물에 가까워지매, 대군이 얕은 여울로 건넜으나 책망함이 없었다.

내가 생각하니 그때 창졸간이라 칡을 갖춤이 많지 않았으니, 다시 곱하여 서른 가닥을 얻었던들 더 팽팽하여 늘어짐이 없었을 것이다. 뒤에 남북사를 보니, 제나라 군사가 양나라 임금 규(巋)를 칠 때 규가 주나라 총관 육등(陸騰)과 더불어 막았는데, 주나라 사람이 협구 남쪽 언덕에 안촉성을 쌓고 큰 줄을 강 위에 가로 끌어 갈대를 엮어 다리를 만들어 군량을 건넜다 하니, 바로 이 법이었다. 내가 스스로 우연히 생각해 얻었다 하였더니 옛사람이 이미 행한 줄을 알지 못하였으매, 이를 위하여 한 번 웃었다. 인하여 그 일을 적어 뒷날 창졸간에 응할 도움으로 삼는다.

계사년 여름에 내가 병들어 한성 묵사동에 누웠더니, 하루는 천장 낙상지(駱尙志)가 누운 자리로 나를 찾아와 병을 묻기를 심히 은근히 하고, 인하여 말하기를 「조선이 바야흐로 미약한데 도적이 아직 지경 위에 있으니 군사를 익혀 적을 막음이 가장 급한 일이다. 마땅히 천병이 돌아가지 않은 이때를 타 군사 익히는 법을 배워, 하나로 열을 가르치고 열로 백을 가르치면 두어 해 사이에 다 정예한 군졸을 이루어 나라를 지킬 수 있으리라」 하였다.

내가 그 말에 감동하여 곧 행재소에 달려 아뢰고, 인하여 거느린 금군 한사립(韓士立)으로 서울 안에서 불러 모으게 하여 칠십여 사람을 얻어 낙공의 처소에 가서 가르치기를 청하였다. 낙이 장막 아래 진법에 밝은 장육삼(張六三) 등 열 사람을 뽑아 교사로 삼아, 밤낮으로 창과 칼과 낭선 등의 재주를 익히게 하였다. 이윽고 내가 남방으로 내려가매 그 일이 곧 폐하였다.

임금께서 장계를 보시고 비변사에 내리시어 따로 도감을 베풀어 훈련하게 하시고 정승 윤두수(尹斗壽)로 그 일을 거느리게 하셨다. 그해 구월에 내가 남쪽에서 부름을 받아 행재소에 나아가 해주에서 거가를 맞고 호종하여 도읍에 돌아오는데, 연안에 이르러 다시 나에게 명하시어 도감 일을 대신 거느리게 하셨다.

그때 도성에 주림이 심하였다. 내가 용산창의 당속미 일천 석을 내기를 청하여 날마다 사람에게 두 되씩 주니 응모하는 자가 사방에서 모였다. 도감 당상 조경(趙儆)이 곡식이 적어 다 주지 못하겠다 하여 법을 베풀어 한정하고자, 큰 돌 하나를 놓고 응모하려는 자로 먼저 돌을 들어 힘을 시험하게 하고, 또 한 길쯤 되는 흙담을 뛰어넘게 하여 능한 자는 들이고 능하지 못한 자는 물리쳤다. 사람이 주리고 곤하여 기운이 없으므로 격식에 맞는 자가 열에 한둘이요, 혹은 도감 문밖에서 시험 받기를 구하다가 얻지 못하고 넘어져 죽었다. 오래지 않아 수백 천 사람을 얻어 파총과 초관을 세워 부를 나누어 거느리게 하였다.

또 조총을 가르치고자 하였으나 화약이 없었다. 군기시 장인 대풍손(大豐孫)이란 자가 적진에 들어가 화약을 많이 달여 도적에게 준 일로 강화에 갇혀 장차 죽이게 되었는데, 내가 특별히 그 죽음을 용서하고 염초 달이기로 죄를 속하게 하였다. 그 사람이 감격하고 두려워하여 힘을 다하니 하루에 달인 것이 거의 열 근이었다. 날마다 각 부에 나누어 밤낮으로 놓기를 익히게 하고 그 능하고 능하지 못함을 차례하여 상주고 벌하였다. 한 달 남짓에 나는 새를 맞힐 수 있었고, 두어 달 뒤에는 항복한 왜와 남방의 조총 잘하는 자와 견주어 미치지 못함이 없고 혹 넘기도 하였다.

내가 차자를 올려 군량 마련하기를 청하고, 군사를 더 모아 일만을 채워 다섯 영을 두고 영마다 이천씩 딸리게 하여, 해마다 반은 성 안에 머물러 가르쳐 익히고 반은 성 밖에 나가 비고 기름진 땅을 가려 둔전하여 곡식을 쌓게 하며 돌려 가며 갈마들게 하면, 두어 해 뒤에는 군사와 먹을 것의 근원이 두터워 근본이 굳으리라 하였다. 임금께서 그 의논을 내리셨으나 병조가 곧 거행하지 않아 마침내 보람이 없었다.

심유경(沈惟敬)이 평양에서부터 도적 가운데 드나들어 수고로움이 없지 않았으나, 강화를 이름으로 삼은 까닭에 우리나라의 기뻐하는 바가 되지 못하였다. 맨 뒤에 도적이 부산에 머물러 오래 바다를 건너지 않으니, 이 책사(册使)가 도망하여 돌아가매 중조에서 유경을 뽑아 부사로 채워 양 사신과 함께 왜국에 들어갔다가 요령을 얻지 못하고 돌아왔고, 행장(行長)·청정(淸正) 등이 돌아와 바다 위에 둔쳤다.

이 일에 중국과 우리나라의 의논이 자자하여 다 심유경에게 허물을 돌리고, 심한 자는 「유경이 도적과 한가지로 꾀하여 배반할 형상이 있다」 하였다. 우리나라 중 송운(松雲)이 서생포에 들어가 청정을 보고 돌아와 「도적이 대명을 범하고자 하며 그 말이 매우 패악하다」 하여 곧 천조에 갖추어 아뢰니, 듣는 이가 더욱 노하였다. 유경이 화가 이름을 알고 근심하고 두려워 어찌할 바를 알지 못하여, 이에 김명원(金命元)에게 글을 보내어 그 처음과 끝을 서술하여 스스로 변명하였다. 그 글에 이르기를,

「해와 달이 빨리 달려 지난 일이 어제 같습니다. 생각건대 지난날 왜가 귀국 지경을 노략하여 바로 평양에 이르렀을 때, 눈 안에 이미 팔도가 없었습니다. 늙은 몸이 명을 받들어 왜의 정황을 살피고 기틀을 보아 어루만져 다스리다가, 족하와 이 체찰사와 어지러운 가운데 서로 만남을 얻었습니다. 평양 서쪽 일대 백성이 흩어져 시름하고 괴로워하여, 바늘 담요에 앉은 듯 아침에 저녁을 꾀하지 못하는 모양을 눈으로 보니 자못 마음이 아팠습니다. 족하가 몸소 그 일을 겪었으니 늙은 몸의 지껄임을 기다리지 않을 것입니다.

늙은 몸이 격문으로 행장을 불러 건복산에서 서로 만나 약속하여 서쪽을 침범하지 못하게 하니, 명을 듣고 감히 넘지 못한 것이 두어 달이었고, 끌어 대군이 이름에 미쳐 평양을 이김에 이르렀습니다. 설혹 그때 늙은 몸이 오지 않았던들, 왜가 조공(祖公)의 패함을 타 의주로 달렸을지 알 수 없습니다. 평양 한 도의 백성이 그 독한 해를 입지 않은 것은 귀국의 다행이 이보다 큼이 없습니다.

이윽고 왜장 행장이 물러나 왕경을 지키고, 총병 수가(秀家)와 부장 삼성(三成)·장성(長盛) 등 서른 남은 장수가 군사를 합하고 진영을 잇대어 험한 데를 잡고 요긴한 데를 막으니 굳어서 깨뜨릴 수 없었고, 벽제 싸움 뒤에는 더욱 나아가 취하기 어려웠습니다. 그때 판서 이덕형(李德馨)이 개성에서 늙은 몸을 뵈옵고, 도적의 형세가 이미 펴지고 대군이 또 물러가니 왕경은 반드시 바랄 것이 없다 하며 울며 이르되 〈왕경은 근본이 되는 땅이라 얻으면 여러 도를 불러 모을 수 있는데, 이제 일의 형세가 이에 이르렀으니 장차 어찌하리까〉 하였습니다. 늙은 몸이 이르되 〈한갓 왕경만 되찾고 한강 이남 여러 도가 없으면 일의 형세가 또한 펴기 어렵다〉 하니, 덕형이 이르되 〈진실로 왕경을 얻으면 실로 바람 밖입니다. 한강 이남은 작은 나라 임금과 신하가 스스로 한 자 한 치를 버티기 어렵지 않습니다〉 하였습니다. 늙은 몸이 이르되 〈내가 시험 삼아 너의 나라와 더불어 도모하되, 왕경을 얻고 아울러 한강 이남 여러 도를 되찾으며 왕자와 배신을 돌려보내게 하여야 바야흐로 온전한 나라가 되리라〉 하니, 덕형이 울며 머리를 조아려 감격하여 이르되 〈과연 이같이 되면 노야께서 작은 나라를 다시 만드심이라, 공덕이 얕고 적지 않겠습니다〉 하였습니다.

이윽고 늙은 몸이 배로 한강에 머무르매, 왕자 임해군 등이 청정의 진영에서 사람을 보내어 달려와 이르되 〈만일 나라에 돌아가게 되면 한강 이남은 어느 땅이든 가리지 말고 뜻대로 주소서〉 하였습니다. 늙은 몸이 좇지 않고 또 왜장과 더불어 맹세하여 이르되 〈돌려보내려거든 돌려보내고, 돌려보내지 않으려거든 너희 마음대로 죽이라. 그 밖의 것은 말할 것이 없다〉 하였습니다. 왕자는 귀국의 세자 될 분이니 늙은 몸이 감히 중함을 알지 못하겠습니까. 이때를 당하여 차라리 죽이라 말할지언정 다른 일은 허락하려 하지 않았습니다. 부산에 이르러서는 재물을 덜고 예를 다하여 여러 가지로 왕자에게 뜻을 굽혔으니, 앞에는 거만하고 뒤에는 공경한 것은 때에 늦고 급함이 있고 일에 가볍고 무거움이 있어 마지못한 것입니다.

두어 마디 말 아래 왕경의 왜가 물러갔고, 길을 따른 진영과 남긴 곡식이 이루 헤아릴 수 없었으며, 한강 이남 여러 도를 다 얻었고, 왕자와 배신이 나라에 돌아왔습니다. 마침내 한 봉함으로 여러 괴수를 얽어매어 부산 궁벽한 바닷가에 손을 거두고 삼 년을 명을 기다리며 감히 망령되이 움직이지 못하였습니다.

이어 봉하는 일의 의논이 이루어지매 늙은 몸이 명을 받들어 왕경에서 조처하고 가라앉히는데, 다시 족하와 이덕형의 무리를 만나 이르되 〈이제 봉하러 가니 왜가 혹 물러가려니와, 귀국의 뒷일을 잘할 계책이 어떠하뇨〉 하니, 덕형이 소리에 응하여 이르되 〈뒷일을 잘함은 작은 나라 임금과 신하의 책임이니 노야께서 마음에 걸어 두실 것이 없습니다〉 하였습니다. 늙은 몸이 처음 그 말을 듣고 그 크게 역량이 있고 크게 식견이 있어 우뚝한 한 기둥돌이라 기이히 여기지 않은 적이 없었습니다. 이제 그 사실을 캐어 보매 글과 공업이 서로 맞지 않음을 깨닫는 듯하니, 늙은 몸이 이 판서를 위하여 애석히 여기지 않을 수 없습니다.

또 부산과 죽도의 여러 진영이 곧 걷혔다는 말을 듣지 못하였으니 이는 늙은 몸의 책임입니다. 그러나 기장·서생 여러 곳의 왜병이 다 건너가고 진영과 목책이 다 불탔으며 넘겨받은 지방관이 다 다짐을 두었습니다. 그런데 어찌하여 청정이 한 번 오매 한 번 싸웠다는 말도 듣지 못하고 화살 하나 꺾음도 없이 지방관이 몸을 빼어 내어 주었으니 어찌 된 일입니까. 이미 한강 이남을 스스로 한 자 한 치 버틸 수 있다 하였거늘, 어찌 이미 얻은 것을 다시 잃음이 이에 이르렀습니까. 또 뒷일을 잘함이 작은 나라의 책임이라 하였거늘, 어찌 큰 계책을 듣지 못하고 다만 대궐 아래 울부짖는 한 계책만 있습니까.

병법에 이르되 〈강하고 약함이 당하지 못하고 많고 적음이 대적하지 못한다〉 하였으니, 늙은 몸이 또한 귀국의 일 맡은 여러분을 어렵게 책망함이 아니라, 다만 느슨하면 그 근본을 다스리고 급하면 그 끝을 다스린다 이르는 것입니다. 군사를 익히고 지킴을 닦으며 때를 보아 어루만져 다스림은, 귀국의 일 맡은 여러 어진 이도 버려두고 묻지 않을 수 없을 뿐입니다.

바다를 건너온 뒤로 늙은 몸이 네 번 귀국 임금을 뵈어, 피차에 묻고 대답한 말이 가슴속에서 나와 때의 마땅함에 합하여 털끝만큼도 빌려 꾸밈이 없고 털끝만큼도 헛되고 그릇됨이 없었습니다. 국왕의 마음과 늙은 몸의 마음을 피차 환히 비추어 밝습니다. 늙은 몸이 진실로 동쪽 일이 이에 이르렀으니 다른 근심이 없으리라 하였더니, 뜻밖에 귀국의 꾀하는 신하와 계책하는 선비가 기지를 백 가지로 내어 이간하는 일이 번갈아 나왔습니다. 안으로는 위태로운 말로 천조를 격노하게 하고, 밖으로는 약한 군졸로 일본에 틈을 돋우었으며, 송운의 한 번 이야기에 이르러서는 또 예법 밖으로 나갔습니다.

그 말에 〈앞장서 대명을 친다〉 하고 〈팔도를 베어 준다〉 하고 〈국왕이 몸소 바다를 건너 돌아와 복종한다〉 하였으니, 잠깐 사이에 그 말이 두세 가지였습니다. 다만 이 말이 국왕의 생각을 움직이게 하고 천조를 격동하여 군사를 내게 할 줄만 알았고, 홀로 생각하지 못한 것은 귀국에 다만 팔도가 있을 뿐이니 만일 다 허락하고 또 국왕이 몸소 바다를 건너 복종함을 허락하면, 귀국의 종묘사직과 신하와 백성이 다 일본의 것이 되리라는 것입니다. 그러고도 또 두 왕자에게서 무엇을 취하겠습니까. 늙은 몸은 생각하되, 세 자 어린아이라도 결코 말을 잃음이 이에 이르지 않을 것이요 청정이 비록 횡포하나 또한 방자함이 이에 이르지 않을 것입니다.

또 생각하지 못한 것은, 우리 당당한 천조가 밖의 울타리를 거느림에 스스로 큰 체통이 있어 한 번 은혜하고 한 번 위엄함에 또한 스스로 때가 있으니, 반드시 수백 해를 서로 전한 속국을 헤아림 밖에 두려 하지 않을 것이요, 또한 약속을 받들지 않는 역적을 놓아 우리 울타리를 사로잡게 하려 하지 않을 것이니, 이치와 형세가 그러합니다. 늙은 몸이 지극히 일을 살피지 못하나, 안팎과 친하고 성근 분별과 거스르고 순하며 향하고 등지는 정은 또한 사람마다 쉬이 아는 바입니다. 하물며 이에 칙명을 공경히 받들어 이 일을 조처하고 가라앉힘에, 이루고 무너지며 기쁘고 슬픈 관계가 가볍지 않으니, 감히 귀국의 일을 업신여겨 뜻을 더하지 않겠으며, 또 감히 일본의 횡포를 숨기고 알리지 않겠습니까.

족하는 큰 체통에 깊고 나랏일에 자세하므로 이로써 글을 달려 보냅니다. 바라건대 족하는 나의 본디 마음을 살펴 곧 국왕께 올려 아뢰고, 아울러 일 맡은 여러 관원으로 그 까닭을 대개 알게 하소서. 이미 우리 천조를 우러러 만전의 도모로 삼는다 하였은즉, 도리어 마땅히 명을 듣고 처분을 좇아 끝없는 복을 바랄 것이요, 한갓 지나친 계교로 날로 수고하고 날로 졸렬해지지 마소서. 지극히 부탁하며 다하지 못합니다」 하였다.

이 글을 보건대, 왕경 이전은 또렷하여 징험할 만하고 부산 이후는 갈라진 말과 숨긴 말을 면하지 못하였다. 그러나 공과 죄가 스스로 서로 가리지 못하니, 뒤에 유경을 논하는 자는 마땅히 이것으로 판단할 안건을 삼아야 할 것이므로 적는다.

심유경은 달래어 설득하는 선비다. 평양 싸움 뒤에 다시 적진에 들어갔으니 이는 사람이 어려워하는 바다. 마침내 입과 혀로 갑옷과 병기를 대신하여 뭇 도적을 몰아내고 이 수천 리를 되찾았다. 끝에 한 가지 일이 어긋나 큰 화를 면하지 못하였으니 슬프다.

대개 평행장(平行長)이 유경을 가장 믿었다. 서울에 있을 때 유경이 행장에게 가만히 말하기를 「너희가 오래 여기 머물러 물러가지 않으면, 천조가 다시 대군을 내어 이미 서해로 좇아와 충청도로 나아가 너의 돌아갈 길을 끊으리니, 이때에는 가고자 하여도 얻지 못하리라. 내가 평양에서부터 너와 정이 익은 까닭에 차마 말하지 않을 수 없다」 하였다. 이에 행장이 두려워하여 드디어 성을 나갔다. 이 일은 심유경이 스스로 우상 김명원에게 말하였고, 김 정승이 나에게 말한 것이 이와 같다.