慕賢 — 賢い人を慕って慕賢
1芝と蘭の部屋、塩漬けの魚の店
古人云：「千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆心。」言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所値名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必愼交遊焉。孔子曰：「無友不如己者。」顔、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
昔の人は「千年に聖人一人が出るのは朝夕のようであり、五百年に賢人一人が出るのは肩を並べるようである」と言った。聖人や賢人を得るのが、これほど間遠だという意味である。もし世にまれな、明らかで物の分かった君子に出会ったら、どうしてすがり仰がずにいられようか。私は乱世に生まれ戦乱の中で育ち、流れ歩いて見聞きしたものはすでに多いが、出会った名ある賢人には、心が酔い魂が惑って慕わなかったことがない。人は若いうちは心持ちがまだ定まっていないので、親しく交わる相手に染まり浸って、言葉も笑いもふるまいも、学ぶ気がなくても知らぬうちに移り、自然に似てくる。ましてや、志操や行い、技や能力のように、比べてはっきりし習いやすいものはどうであろうか。だから善い人とともに暮らせば、芝と蘭の部屋に入ったようなもので、長くいれば自然に香る。悪い人とともに暮らせば、塩漬けの魚の店に入ったようなもので、長くいれば自然に臭くなる。墨子が糸を染めるのを悲しんだのは、このことをいう。君子は必ず交わりを慎まなければならない。孔子は「自分に及ばない者を友としてはならない」と言ったが、顔回や閔子騫のような人を、世にどうして得られよう。ただ自分より優れていれば、それで貴ぶに足りる。
2東の家の丘 — 近い人を侮る病
世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子爲東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不畱心也。
世の人は多く目が塞がれていて、耳を貴び目を卑しみ、遠いものを重んじ近いものを軽んじる。若いころから付き合ってきた者の中に賢い人がいても、いつも馴れなれしく侮って礼をもって敬わず、他の土地、他の県の人なら、わずかな評判を頼りにしただけで、首を伸ばし爪先立って待つことが、飢えや渇きよりも激しい。その長短を比べ、精粗を調べてみれば、あちらがこちらに及ばないこともある。だから魯の人は孔子を「東の家の丘」と言った。昔、虞の国の宮之奇は君と幼いころからともに育ったので、君は彼を馴れなれしく思ってその諫めを受け入れず、ついに国を滅ぼすに至った。心に留めておかないわけにはいかない。
3人の美点を盗んで自分の力と言うな
用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以爲己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。
その言葉は用いてその人は捨てるというのを、昔の人は恥じた。一言でも一つの行いでも、人から取ったものはみな明らかにそう言うべきで、人の美点を盗んで自分の力としてはならない。身分が軽く卑しい者でも、必ず功を帰すべきである。人の財を盗めば刑罰が処するところであり、人の美点を盗めば鬼神が責めるところである。
4「丁君の十枚は王褒の数文字にかなわない」 — 後になって一枚を惜しむ
梁孝元前在荆州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以爲楷法，時云：「丁君十紙，不敵王褒數字。」吾雅愛其手迹，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：「君王比賜書翰，及寫詩筆，殊爲佳手，姓名爲誰？那得都無聲問？」編以實答。子雲嘆曰：「此人後生無比，遂不爲世所稱，亦是奇事。」於是聞者稍復刮目。稍仕至尙書儀曹郎，末爲晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州；前所輕者，後思一紙，不可得矣。
梁の孝元帝が以前荊州にいたとき、丁覘という者がいた。洪亭の平民にすぎなかったが、文を作るのがかなり上手で、草書と隷書がとりわけ優れていたので、孝元帝の書記はすべて彼にさせた。軍府では身分が低いと軽んじて、多くの者は重く見ず、子弟にその字を手本とさせるのを恥じて、当時「丁君の十枚は王褒の数文字にかなわない」と言った。私はもとよりその筆跡を愛して、いつも大切に持っていた。孝元帝はかつて典籤の惠編を遣わして文章を蕭祭酒に見せた。祭酒は「君王が近ごろ下された書状や、写された詩文は、とりわけ良い手ですが、名は何というのですか。どうしてまったく評判がないのですか」と尋ねた。惠編が事実のまま答えると、蕭子雲は嘆いて言った。「この人は若い世代の中で並ぶ者がないのに、ついに世に称えられないのは、これもまた不思議なことだ。」そこで聞いた者たちは、だんだん見方を改めるようになった。やがて官を進めて尚書儀曹郎に至り、最後は晋安王の侍読となって、王に従って東へ下った。西台が陥落すると、書簡は散り失われ、丁覘もほどなく揚州で死んだ。以前軽んじていた者たちが、後になって一枚を惜しんでも、もう得られなかった。
5羊侃一人が城を守った
侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百餘日抗拒兇逆。於時，城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：「巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭一錢之利。」亦已懸矣。
侯景がはじめ建業に入ったとき、台門は閉じられていたが、公も私も乱れ騒いで、それぞれ自分を保つことができなかった。太子左衛率の羊侃が東掖門に座って部署を割り振り手立てを立て、一晩のうちにすべてを整えたので、ついに百日あまり凶逆に抗することができた。そのとき城内には四万人ほどがいて、王公や朝廷の士も百人を下らなかったのに、羊侃一人に頼って安らかであった。その差はこれほどである。昔の人は「巣父と許由は天下を譲り、市の小人は一銭の利を争う」と言ったが、これもまたはるかに隔たっている。
6国の存亡が一人の生死にかかる
齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尙能委政尙書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥後爲孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月齊朝折衝之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今譽之。此人用兵，豈止萬夫之望而已哉！國之存亡，繫其生死。
斉の文宣帝は即位して数年のうちに酒に溺れて勝手にふるまい、綱紀はほとんどなかった。それでも政を尚書令の楊遵彦に委ねることはできたので、内外は清らかに静まり、朝廷も民間も安らかで、それぞれ所を得て、誰も異を唱えることなく天保の朝を終えた。楊遵彦が後に孝昭帝に殺されると、刑と政はそこから衰えた。斛律明月は斉の朝廷の敵を退ける臣であったが、罪もなく誅せられると、将も兵も気が解け、周の人ははじめて斉を呑む志を持った。関中では今もなお彼を称えている。この人の用兵は、どうして万人が仰ぐというだけで済むものだろうか。国の存亡が、その生死にかかっていた。
7張延雋が移されると晋州がまず崩れた
張延雋之爲晉州行臺左丞，匡維主將，鎮撫疆埸，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。群小不得行志，同力遷之；旣代之後，公私擾亂，周師一舉，此鎮先平。齊亡之迹，啓於是矣。
張延雋が晋州行台左丞となって、主将を正して助け、国境を鎮め撫し、器具を蓄え、民を愛して生かしたので、その重みは敵国と向き合うほどであった。多くの小人が思いどおりにできないので、力を合わせて彼を転任させた。代わった後は公も私も乱れ、周の軍が一度起こると、この鎮がまず平らげられた。斉が滅びる跡は、ここから開かれた。