誡兵 — 武器を戒めよ誡兵
1顔氏の家に武で成した者がいない理由
顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業，遍在書記。仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉。秦、漢、魏、晉，下逮齊、梁，未有用兵以取達者。春秋世，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一鬥夫耳。齊有顏涿聚，趙有顏最，漢末有顏良，宋有顏延之，並處將軍之任，竟以顛覆。漢郎顏駟，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨楚王受誅，顏俊以據武威見殺，得姓已來，無清操者，唯此二人，皆罹禍敗。頃世亂離，衣冠之士，雖無身手，或聚徒眾，違棄素業，僥幸戰功。吾既羸薄，仰惟前代，故寘心於此，子孫誌之。孔子力翹門關，不以力聞，此聖證也。吾見今世士大夫，纔有氣幹，便倚賴之，不能被甲執兵，以衛社稷；但微行險服，逞弄拳腕，大則陷危亡，小則貽恥辱，遂無免者。
顔氏の先祖はもともと鄒と魯から出て、一部は斉に分かれて入った。代々儒学と文雅を業として、記録のあちこちに残っている。孔子の門人で堂に上がった者は七十二人で、そのうち顔氏が八人である。秦・漢・魏・晋から下って斉・梁に至るまで、兵を用いて立身した者はいない。春秋のころの顔高・顔鳴・顔息・顔羽の者たちは、どれも一介の戦士にすぎなかった。斉に顔涿聚、趙に顔最、漢の末に顔良、宋に顔延之がいて、どれも将軍の任にあったが、ついに覆った。漢の郎官の顔駟は、自ら武を好むと称したが、それ以上の事跡はない。顔忠は楚王の党として誅せられ、顔俊は武威を占めて殺された。姓を得て以来、清い節操のなかった者はこの二人だけであり、どちらも禍と失敗を受けた。近ごろ乱れ離れると、冠をかぶった士たちが、身の技もないのに人を集め、本業を捨てて戦功を僥倖に求めた。私はもともと痩せて弱く、前の世を仰いで思うので、心をここに置く。子孫は覚えておけ。孔子は力で門の閂を持ち上げることができたが、力で名を知られなかった。これが聖人の証しである。今の世の士大夫を見ると、少し気概と腕があればすぐそれに頼るが、鎧を着て武器を取って社稷を守ることはできず、ただ忍び歩き、物々しい服を着て、拳と腕を振るうので、大きくは危亡に陥り、小さくは恥と辱めを残して、ついに免れる者がない。
2兵書を少し読んだ文士の危うさ
國之興亡，兵之勝敗，博學所至，幸討論之。入帷幄之中，參廟堂之上，不能為主盡規以謀社稷，君子所恥也。然而每見文士，頗讀兵書，微有經略。若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首為逆亂，詿誤善良；如在兵革之時，構扇反復，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。誡之哉！誡之哉！
国の興亡、兵の勝敗は、広く学べば至るところであり、論じ合うのはよい。帷幄の中に入り、廟堂の上に加わって、主君のために計を尽くして社稷を謀れないのは、君子が恥じるところである。しかしいつも見ると、文士が兵書を少し読んで、わずかに経略を身につけると、太平の世にあるときには宮中を横目で見て、災いを僥倖とし禍を楽しんで、先に立って乱を起こし、善良な人を誤らせ、戦乱のときには、あちこち煽り立て縦横に説き誘って、存亡を知らぬまま無理に互いを担ぎ上げる。これはどれも身を陥れ一族を滅ぼす根である。戒めるべきである。戒めるべきである。
3書を読まなければ武夫と言うが、実は飯袋と酒甕
習五兵，便乘騎，正可稱武夫爾。今世士大夫，但不讀書，即稱武夫兒，乃飯囊酒甕也。
五つの武器を習い、馬に乗れるようになって、はじめて武夫と言うに足る。今の世の士大夫は、書を読まないというだけで武夫と称するが、実は飯袋であり酒甕である。