養生

神仙のことを、すべて偽りだとは言えない。ただ性と命は天にあって、巡り合うのは難しい。人が世に生きていれば、どこへ行っても縛られる。幼いうちは養いの労があり、大人になれば妻子の重みが加わる。衣も食も要り、公にも私にも駆り使われる。それで山林に跡を隠し、塵の外に超然としていたいと願っても、千万に一つも叶わない。そのうえ金や玉の費え、炉や器の必要は、まして貧しい士が調えられるものではない。学ぶ者は牛の毛のように多く、成す者は麒麟の角のようにまれである。華山の下には白骨が草むらのようであるのに、どうして成る道理があろうか。仏の教えで照らせば、たとえ仙になれても、ついに死があって世を出られないのだから、お前たちがここに心を注ぐことを願わない。ただ精神を愛しんで養い、息を整え守り、寝起きを慎んで節し、寒さと暖かさを均しくし、飲み食いを慎み、薬を服して、生まれ持ったものを尽くして早死にしないというのなら、私は文句はない。いろいろな服薬の法は、世の務めを妨げない。庾肩吾はいつも槐の実を服して、七十あまりで細い字を目で読み、髭と髪はまだ黒かった。鄴の朝廷の士の中には、杏仁・枸杞・黄精・朮・車前を一つだけ服して効を得た者がとても多く、一つ一つ挙げきれない。私はかつて歯を病んで、揺れて抜けそうになり、飲み食いが熱くても冷たくても、どれも痛んだ。『抱朴子』の歯を固める法を見ると、早朝に歯を三百回打ち合わせるのがよいとあったので、数日行うとすぐに治り、今も常に続けている。こうした小さな術は、事に害がないので、修めてよい。薬を服そうとするなら、陶隠居の『太清方』にすべて備わって載っているが、必ず精しく調べるべきで、軽々しくしてはならない。近ごろ王愛州が鄴で松脂を服す法を学んだが、度合いを守れず、腸が詰まって死んだ。薬に誤らされた者はとても多い。

養生する者は、まず禍を慮って身を全うし性を保つべきである。この生があってはじめて養うのであり、生きてもいないものをむなしく養ってはならない。単豹は内を養って外を失い、張毅は外を養って内を失った。前の賢人が戒めたところである。嵆康は養生の論を著したのに、人を侮って刑を受け、石崇は服薬の効を願ったのに、貪りに溺れて禍を得た。過ぎた世が迷ったところである。

命は惜しまないわけにはいかないが、なまじ惜しんではならない。険しく恐ろしい道を行き、禍と難を犯し、貪りで命を損ない、讒言と奸しさで死に至るのは、君子が惜しむところである。誠と孝を行って害を受け、仁義を踏んで罪を得、身を失って家を全うし、体を滅して国を救うのは、君子が咎めない。乱れ離れて以来、名ある臣や賢い士が、難に臨んで生きようとして、ついに救われず、むなしく窮して辱めだけを受けるのを見てきた。人を憤らせる。侯景の乱では、王公や将相が多く殺され辱められ、妃や公主や妾たちに無事な者はほとんどなかった。ただ呉郡太守の張嵊は、義兵を起こして勝てず、賊に害されながらも、言葉も顔つきも屈しなかった。また鄱陽王の世子の謝夫人は、屋根に登って罵り怒り、射られて死んだ。夫人は謝遵の娘である。どうして賢く智ある者の節操はこれほど難しく、召使いや妾の覚悟はこれほど易しいのか。悲しいことだ。