第1章 — 体道體道

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

言える道、名づけられる名は、事を指し形をつくったものであって、その常なるものではない。だから言うこともできず、名づけることもできない。

謂經術政教之道也。

経術(経術、書物で学ぶ学問)と政教(政教、政治と教化)の道を言う。

非自然生長之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。

おのずから生じ育つ道ではない。常の道は、無為によって神(しん)を養い、事を起こさずに民を安んじ、光を包んで輝きを隠し、跡を消して端を隠すのだから、道と称することはできない。

謂富貴尊榮，高世之名也。

富貴と高い栄誉、世に高く響く名を言う。

非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。

おのずからにして常にある名ではない。常の名は、まだ物を言わない赤子のようであり、まだ分かれていない卵のようであり、明るい珠が貝の中にあり、美しい玉が石の間にあるようなもので、内は明らかであっても外は愚かで鈍いように見える。

凡有皆始於無，故「未形」「無名」之時，則為萬物之始。及其「有形」「有名」之時，則長之、育之、亭之、毒之，為其母也。道以無形無名始成萬物。以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。

およそ有はすべて無から始まる。だから、まだ形が無く名が無いときが万物の始まりとなる。形が有り名が有るようになると、これを育て、養い、安らわせ、熟させるので、その母となる。道は形も無く名も無いものとして万物を始め、成し遂げる。始め、成しながら、なぜそうなるのかを知ることがない。玄にして、また玄である。

無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，出於虛無，為天地本始也。

名の無いものとは道を言う。道は形が無いから名づけられない。始まりとは道の根本である。気を吐き出して広げ、虚無から出てきて、天と地の始まりとなる。

有名謂天地。天地有形位、有陰陽、有柔剛，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子也。

名の有るものとは天と地を言う。天と地は形と位が有り、陰と陽が有り、柔らかさと剛さが有る。これが名の有るということである。万物の母とは、天と地が気を含んで万物を生み、育て大きくし熟させるので、母が子を養うようなものだという意味である。

妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。

妙とは微細さの極みである。万物は微細なところから始まって成り、無から始まって生じる。だから、常に欲が無く自分を空しくしていれば、万物が始まる妙を観ることができる。

妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要，要謂一也。一出布名道，讚敘明是非。

妙とはかなめである。人が常に欲を無くすことができれば、道のかなめを観ることができる。かなめとは一を言う。一が出て名を広げれば道となり、ほめ述べて是非を明らかにする。

徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。

徼(きょう)とは帰って終わるところである。およそ有が利となるのは、必ず無を用(はたらき)とするからである。欲が根を置くところは、道に適ってはじめて成し遂げられる。だから、常に欲が有れば、万物が終わって帰り着く果てを観ることができる。

徼，歸也。常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。

帰り着く果てとは、帰るところである。常に欲が有る人は、世俗が帰り向かうところを観ることができる。

兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥默無有也，始、母之所出也。不可得而名，故不可言同名曰玄。而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，則是名則失之遠矣。故曰玄之又玄也。眾妙皆從而出，故曰眾妙之門也。

二つとは始まりと母である。同じところから出たとは、ともに玄から出たということである。名を異にするとは、及ぼすところが同じではありえないということである。先頭にあれば始まりと言い、終わりにあれば母と言う。玄とは、はるかに沈んで有ることの無いものであり、始まりと母が出てくるところである。得て名づけることができないのだから、同じ名を玄と言うことはできない。それでも「ともに玄と言う」と述べたのは、得て名づけられないからそう言うほかない、という点から取ったのである。そう言うだけであれば、一つの玄に決めつけることはできない。もし一つの玄に決めつければ、それは名であり、本当の意味から遠く離れてしまう。だから「玄にしてまた玄」と言った。あらゆる妙がすべてここから出てくるので、「あらゆる妙の門」と言った。

兩者，謂有欲無欲也。同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。名無欲者長存，名有欲者亡身也。

二つとは、欲が有ることと欲が無いことを言う。同じところから出たとは、ともに人の心から出たということである。名を異にするとは、名づけるところがそれぞれ異なるということである。欲が無いことで名づけられた者は長く存(のこ)り、欲が有ることで名づけられた者は身を滅ぼす。

玄，天也。言有欲之人與無欲之人，同受氣於天也。

玄とは天である。欲が有る人と欲が無い人とが、ともに天から気を受けているという意味である。

天中復有天也。稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢聖，得錯亂污辱，則生貪淫也。

天の中にさらに天が有るということである。気を受けるには厚薄が有り、中和(ちゅうか)の潤いを得れば賢者や聖人が生まれ、乱れて汚れたものを得れば貪欲で淫らな者が生まれる。

能知天中復有天，稟氣有厚薄，除情去慾守中和，是謂知道要之門戶也。

天の中にさらに天が有り、気を受けるには厚薄が有ることを知って、情を除き欲を去って中和を守る。これを、道のかなめを知る門戸と言う。