第十八章 — 俗薄俗薄

失無為之事，更以施慧立善道，進物也。

無為の事を失い、かわりに知恵をはたらかせて善の道を立て、物を進ませたのである。

大道之時，家有孝子，戶有忠信，仁義不見也。大道廢不用，惡逆生，乃有仁義可傳道。

大いなる道があった時代には、家ごとに孝行な子があり、家ごとに忠と信があって、仁と義は現れなかった。大いなる道がすたれて用いられなくなると、悪と逆らいが生じ、そこで仁と義によって道を伝えることができるようになった。

行術用明，以察姦偽；趣覩形見，物知避之。故智慧出則大偽生也。

術を行い明察を用いて邪悪と偽りを見張るので、意図が現れ形が見えて、物は逃れる術を知るようになる。だから知恵が出れば大きな偽りが生じる。

智慧之君賤德而貴言，賤質而貴文，下則應之以為大偽姦詐。

知恵のある君主が徳を軽んじて言葉を重んじ、質朴を軽んじて飾りを重んじるので、下の者はそれに応じて大いに偽り、よこしまに欺く。

甚美之名生於大惡，所謂美惡同門。六親，父子兄弟夫婦也。若六親自和，國家自治，則孝慈忠臣不知其所在矣。魚相忘於江湖之道，則相濡之德生也。

ひどく美しい名は大きな悪から生まれる。いわゆる美と醜が同じ門から出るということである。六親とは、父と子、兄と弟、夫と妻である。もし六親がおのずから和み、国家がおのずから治まるなら、孝と慈と忠臣がどこにあるのか分からないだろう。魚が川や湖で互いを忘れているような道であれば、互いに潤し合う徳など生じない。

六紀絕，親戚不合，乃有孝慈相牧養也。

六つの綱が絶え、親戚が和合できなくなって、そこで孝と慈によって互いに養い合うようになった。

政令不明，上下相怨，邪僻爭權，乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁，人盡無欲不知廉，各自潔己不知貞。大道之世，仁義沒，孝慈滅，猶日中盛明，眾星失光。

政治と命令が明らかでなく、上下が互いに怨み、よこしまな者が権勢を争うようになって、そこで忠臣がその君主を正すようになった。これは、天下が大いに平らかであれば仁を知らず、人がみな欲を持たなければ清廉を知らず、それぞれが自分の身を清くしていれば貞節を知らない、という意味である。大いなる道のある世では、仁と義は埋もれ、孝と慈は消える。日が真昼に明るく照れば、多くの星が光を失うのと同じである。