第五十一章 — 養徳養德
1道が生み、徳が養う
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
道が生み、徳が養い、物が形づけ、勢(いきお)いが成す。
注 5
物生而後畜，畜而後形，形而後成，何由而生？道也；何得而畜？德也；何由而形？物也；何使而成，勢也。唯因也，故能無物而不形；唯勢也，故能無物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由，有所由焉，則莫不由乎道也。故推而極之，亦至道也。隨其所因，故各有稱焉。
物は生まれたのちに養われ、養われたのちに形づけられ、形づけられたのちに成る。何によって生まれるのか。道である。何によって養われるのか。徳である。何によって形づけられるのか。物である。何が成らせるのか。勢いである。ただ従うだけなので、形づけられない物がなく、ただ勢いであるので、成らない物がない。およそ物が生まれるわけ、功が成るわけには、どれも由(よ)るところがあり、由るところがあるなら、道に由らないものはない。だから、推し進めて極めれば、やはり道に至る。その由るところに従って、それぞれに呼び名があるのである。
道生萬物。
道が万物を生む。
德，一也。一主布氣而蓄養。
徳とは一(いつ)である。一が気を布(し)いて蓄え養うことを主(つかさど)る。
一為萬物設形像也。
一が万物のために形と像(かたち)を設けるのである。
一為萬物作寒暑之勢以成之。
一が万物のために寒さと暑さの勢いを作り、それによって成らせるのである。
2道を尊び徳を貴ぶ
是以萬物莫不尊道而貴德。
だから万物は、道を尊び徳を貴ばないものがない。
注 2
道者，物之所由也。德者，物之所得也。由之乃得，故曰不得不失，尊之則害，不得不貴也。
道とは物が由(よ)るところであり、徳とは物が得るところである。由ってこそ得られるので、得ないわけにはいかないといい、尊ばなければ害があるので、貴ばないわけにはいかないのである。
道德所為，無不盡驚動，而尊敬之。
道と徳の為すことには、ことごとく驚き動かされないものがなく、それゆえにこれを尊び敬うのである。
3命じられなくても常におのずからそうである
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
道の尊さ、徳の貴さは、そもそも命(めい)じられなくても常におのずからそうなのである。
注 2
命並作爵。
命は爵(しゃく)とも書く。
道一不命召萬物，而常自然應之如影響。
道と一は万物を命じて召(よ)ばないのに、常におのずからそうであるように、影や響きのように応じる。
4覆い包む
故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。
だから道が生み、徳が養い、育て伸ばし、留め熟させ、覆い包む。
注 2
謂成其實，各得其庇蔭，不傷其體矣。
その実(み)を成らせ、それぞれがその庇(ひ)と蔭(かげ)を得て、その体を傷めないようにすることをいう。
道之於萬物，非但生而已，乃復長養、成孰、覆育，全其性命。人君治國治身，亦當如是也。
道は万物に対して、ただ生むだけではなく、さらに育て養い、成らせ熟させ、覆い育てて、その性(さが)と命を全うさせる。君主が国を治め身を治めるのも、まさにこのようであるべきである。
5生んでも有たない
生而不有，為而不恃，
生んでも有(も)たず、為しても頼らず、
注 3
為而不有。
為しても有たないのである。
道生萬物，不有所取以為利也。
道が万物を生んでも、取って自分の利とするところがない。
道所施為，不恃望其報也。
道が施し為しても、その報いを望んで頼ることがない。
6これを玄なる徳という
長而不宰。是謂玄德。
育てても宰(つかさど)らない。これを玄(げん)なる徳という。
注 3
有德而不知其主也，出乎幽冥，是以謂之玄德也。
徳があってもその主(あるじ)を知ることができず、幽(かす)かで冥(くら)いところから出てくる。だから、これを玄なる徳というのである。
道長養萬物，不宰割以為利也。
道は万物を育て養っても、宰(さば)き割いて自分の利とすることがない。
道之所行恩德，玄闇不可得見。
道が施す恩徳は、玄(かす)かで暗く、見ることができない。