第五十二章 — 帰元歸元
1天下に始まりがある
天下有始，以為天下母。
天下に始まりがあり、それを天下の母とする。
注 4
善始之則善養畜之矣，故天下有始則可以為天下母矣。(按此段注文原脫，據樓宇烈補。)
始まりをよくすれば、よく養い育てることができる。だから、天下に始まりがあれば、それを天下の母とすることができるのである。（この段の注はもともと欠けており、楼宇烈の補いに従った。）
始有道也。
始まりに道があるのである。
道為天下萬物之母。
道が天下万物の母となる。
子，一也。既知道己，當復知一也。
子とは一(いつ)である。すでに道を知ったのなら、さらに一を知るべきである。
2母を守れば身が尽きるまで危うくない
既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
すでにその母を得ればその子を知り、すでにその子を知ったならさらにその母を守る。そうすれば身が尽きるまで危うくない。
注 3
母，本也，子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。
母とは本(もと)であり、子とは末(すえ)である。本を得て末を知るのであり、本を捨てて末を追いかけはしない。
己知一，當復守道反無為也。
すでに一を知ったのなら、さらに道を守って為すことのないところに帰るべきである。
不危殆也。
危うくないということである。
3穴を塞ぎ、門を閉じる
塞其兌，閉其門，
その穴を塞ぎ、その門を閉じれば、
注 3
兌，事欲之所由生；門，事欲之所由從也。
兌(あな)とは事(こと)と欲が生じてくるもとであり、門とは事と欲が従って出てくるところである。
兌，目也。目不妄視也。
兌とは目である。目がみだりに見ないことである。
門，口也。使口不妄言。
門とは口である。口がみだりに語らないようにするのである。
4身が終わるまで労れない
終身不勤。
身が終わるまで労(つか)れない。
注 2
無事永逸，故終身不勤也。
事(こと)がなく永く安らかなので、身が終わるまで労れないのである。
人當塞目不妄視，閉口不妄言，則終生不勤苦。
人が目を塞いでみだりに見ず、口を閉じてみだりに語らないようにすれば、一生のあいだ労し苦しむことがない。
5身が終わるまで救われない
開其兌，濟其事，終身不救。
その穴を開き、その事(こと)を増やそうとすれば、身が終わるまで救われない。
注 4
不閉其原而濟其事，故雖終身不救。
その源を閉じないでその事を増やそうとするので、身が終わるまで救われないのである。
開目視情欲也。
目を開いて情と欲を見るのである。
濟，益也。益情欲之事。
済とは増やすことである。情と欲の事(こと)を増やすのである。
禍亂成也。
災いと乱れが成るのである。
6小さなものを見ることを明るいという
見小曰明，守柔曰強。
小さなものを見ることを明(あか)るいといい、柔らかさを守ることを強いという。
注 3
為治之功不在大，見大不明，見小乃明。守强不强，守柔乃强也。
治めることの功は大きなところにはない。大きなものを見るのは明るさではなく、小さなものを見てこそ明るい。強さを守るのは強さではなく、柔らかさを守ってこそ強いのである。
萌芽未動，禍亂未見為小，昭然獨見為明。
芽がまだ動かず、災いと乱れがまだ現れていないのを小さいといい、はっきりと独り見て取るのを明るいという。
守柔弱，日以強大也。
柔らかく弱いものを守れば、日ごとに強く大きくなる。
7その光を用いる
用其光，
その光を用い、
注 2
顯道以去民迷。
道を顕(あき)らかにして民の迷いを除くのである。
用其目光於外，視時世之利害。
その目の光を外に用いて、その時代の利と害を見るのである。
8さらにその明るさに帰る
復歸其明，
さらにその明るさに帰れば、
注 2
不明察也。
明るく察しはしないのである。
復當返其光明於內，無使精神洩也。
さらにその光明を内に返すべきであり、精神を漏らさないようにするのである。
9これを常を習うという
無遺身殃，是為習常。
身に災いを残さない。これを常(じょう)を習うという。
注 3
道之常也。
道の常である。
內視存神，不為漏失。
内を見て神(しん)を保ち、漏らし失うことをしないのである。
人能行此，是謂修習常道。
人がこれを行うことができれば、これを常の道を修め習うというのである。