聆首座が林工部に寄せた詩に次韻する次韻聆首座寄林工部
予昨詣方丈。師偶言曰。禮山香川寺。是吾之舊居也。爲賊兵所歷。頽沒已久。故人林工部巡按此郡。俾郡宰陳君具材營葺。予以詩謝之。子亦可賡和耶。因出其詩示之。卽和成一首奉呈。
わたしが昨日方丈に伺うと、師がたまたま言った。「礼山の香川寺はわたしが昔住んだ所だ。賊兵が通り過ぎて崩れてからすでに久しいが、旧友の林工部がこの郡を巡按し、郡の長である陳君に材木を揃えて屋根を葺かせた。わたしは詩で礼を述べたが、君も続けて和してくれるだろうか。」そして、その詩を取り出して見せた。すぐに和して一首を作り、謹んで差し上げる。
夾注 1
幷序
序を併せた。
吾師釋中老。於世眞爲洲。周回在巨海。高顯無狂流。自從得際斷。萬事徒悠悠。孤高靑霞想。躙躒支許儔。天子爲邀致。一別煙林幽。流水戀舊浦。白雲思古丘。雖蒙賜袍寵。身若生瘡疣。又猒人世隘。譬如踈屬囚。愛山似麋鹿。捉月非獼猴。香川是舊居。雲水好在不。悵望數間屋。摧頽半巖頭。自言旦暮去。無厚山之羞。夢先身獨往。萬里隨輕颷。不是不勇歸。閱世故應留。幽徑久蕪沒。來訪無羊求。廢井桐圭滿。荒階苔錦稠。或恐樵蘇輩。刈松落蒼虬。又惜林下泉。盡屬野民喉。經室鞠爲囿。旅草生油油。溪茖人不採。阻入紫花甌。問師何苦戀。未展雪眉脩。比之鳥棲處。此若由籠抽。比之魚遊處。此可免含鉤。薄雲鋪魯縞。恠石列荊璆。何以充㸑薪。枯楠大蔽牛。至今猶在耳。嘷鶴與鳴鳩。塵侵墨蜂髮。最是師心憂。每欲起殿宇。碭基删縹瑈。臨水亞綠戶。架巖聳丹樓。中成佛龕室。彩棟蛟龍鎪。耽耽極壯麗。兜率牛頭侔。此意久未就。林泉爲之愁。林公古丈夫。智秘龜六眸。公餘遊古寺。萬景赴冥搜。咄嗟搆飛閤。翔翮得自由。想像殿壁間。天人列弓矛。自昔浮屠者。成物由邦侯。吾聞頭陁寺。楚都信爲樞。室就孔江夏。堂成蔡郢州。是助宗法師。結構留千秋。層軒丹刻煥。深殿睟容柔。又聞章留後。偶向廢寺遊。世尊亦塵埃。古殿空颼飀。寺僧遇使君。告訴不自休。章公顧兵徒。棟宇俾營修。書傳名煥煥。千載尙欝攸。此輩復不見。此事復誰收。唯師與林公。名與古人優。我亦不檢束。牽戀無五楸。誓將陪甁錫。同爲香火謀。
わが師は僧の中の長老であり 世にまことに洲となる 大海に囲まれていながら 高く現れて狂う流れがない 前後の際が断たれるのを得てから 万事がただ遥かである 孤り高い青霞の思いで 支遁と許詢の輩を踏み越える 天子が迎え入れたので ひとたび霧深い幽かな林を離れた 流れる水は古い浦を恋い 白い雲は古い丘を思う 袈裟を賜る寵を受けたとはいえ 身は瘡や疣ができたようだ また人の世の狭さを厭い たとえば疎い縁者の囚人のようだ 山を愛するのは麋や鹿のようで 月を捉えるのは猿ではない 香川寺は昔住んだ所だが 雲と水は無事でいるだろうか 悲しく数間の家を望むと 崩れて岩の上に半ば残っている みずから言う、朝夕に行って 山への恥を厚くはしないと 夢が身より先にひとり行き 万里を軽いつむじ風に従う 勇んで帰らないのではなく 世を経てきたからとどまっているのだ 奥深い径は長く荒れて埋もれ 訪ねて来る羊仲・求仲のような人がいない 廃れた井に桐の葉が満ち 荒れた階に苔の錦が密だ あるいは恐ろしい、木を切り草を刈る者らが 松を刈って青い虬を落とすのが また惜しい、林の下の泉が すべて野の民の喉のものになるのが 経を置いた室がすっかり園となり ひとりばえの草が盛んに茂る 渓の野蒜を人が採らず 紫の花の鉢に入るのが阻まれた 師に問う、どうしてそれほど苦しく恋い 雪のような長い眉を広げられないのか 鳥の棲む所に比べれば これは籠から抜け出たようであり 魚の遊ぶ所に比べれば これは針を含むことを免れるに足る 薄い雲が魯の白絹を敷き 怪しい石が荊山の玉のように並ぶ 何で炊く薪を満たそうか 枯れた楠が大きくて牛を隠す 今もなお耳に残っているのは 吠える鶴と鳴く鳩だ 塵が黒い蜂のような髪を侵すのが これが師の心の最たる憂いだ いつも殿宇を起こそうとして 基を広げて茂ったものを削り取る 水に臨んで緑の戸を構え 岩に架けて朱の楼をそびえさせる 中に仏の龕室を成し 彩った棟に蛟竜を彫り刻む どっしりと壮麗を極めて 兜率天と牛頭山に等しい この思いが長く成らないので 林と泉がそのために愁える 林公は古の丈夫であり 知恵が六つの眸の亀のように秘められている 公務の余暇に古寺に遊び 万の景色が奥深い探索に赴く たちまちのうちに飛ぶような閣を構えると 翔ける羽が自由を得た 想像するに、殿の壁の間には 天人が弓と矛を並べているだろう 昔から寺というものは 物を成すのが国の侯に由った わたしが聞くに、頭陀寺は 楚の都のまことに要であった 室は孔江夏によって成り 堂は蔡郢州によって成った これは宗法師を助けたことであり 構えた建物が千秋に残った 層なす軒に朱の彫りが輝き 深い殿に穏やかな御姿が柔らかい また聞くに、章留後が たまたま廃れた寺に遊んだが 世尊もまた塵にまみれ 古い殿にむなしく風ばかり吹いていた 寺の僧が使君に会って 訴えることをみずからやめなかったので 章公は兵の群れを顧みて 建物を造り直させた 書に伝わって名が輝き 千年たってもなお盛んだ こういう人たちを再び見ないのだから こういう事を再び誰が収めようか ただ師と林公だけが 名が古人と並んで豊かだ わたしもまた身を取り締まれず 恋しさに引かれても五株の楸がない 誓って瓶と錫杖に侍り ともに香火の計をしよう
夾注 4
大般若曰。善現白佛言。何菩薩與世間作洲渚。故發趣無上正等。佛言。比如巨海大小河中高顯可居。周回水斷。是名洲渚。如是善現色。前後際斷。乃至諸佛正等。由此前後際斷。一切法斷。
『大般若経』に言う。善現が仏に申し上げた。「どうして菩薩は世間のために洲となって、無上の正しい覚りへ趣くのですか。」仏が言った。「たとえば大海や大小の河の中に、高く現れて住むに足り、周りが水で断たれているものを洲という。このように善現よ、色は前後の際が断たれており、さらに諸仏の正しい覚りもそうである。この前後の際が断たれることによって、一切の法が断たれる。」
師雕造無量壽如來。送安是寺。故師詩。常憂野馬集。翳損靑蓮眸。
師が無量寿如来を造ってこの寺に送り安置した。そこで師の詩に「いつも陽炎が集まって青い蓮のような眸を覆い損なうのを憂える」とある。
頭陁寺碑云。層軒延豪。又云。丹刻翬飛。睟容已安。
「頭陀寺碑」に「層なす軒が豪傑を迎える」とあり、また「朱の彫りが雉の飛ぶようで、穏やかな御姿がすでに安らかだ」とある。
杜甫同章留後遊山寺詩曰。雖有古殿存。世尊亦塵埃。使君騎紫馬。奉擁從西來。山僧衣藍縷。告訴棟架摧。公爲顧兵徒。咄嗟檀施開云云。
杜甫の「章留後とともに山寺に遊ぶ」の詩に「古い殿が残っているとはいえ、世尊もまた塵にまみれている。使君が紫の馬に乗り、供に囲まれて西から来ると、山の僧がぼろ衣で柱と梁が崩れたと訴えた。公はこのために兵の群れを顧み、たちまち施しを開いた」云々とある。