妙香山普賢寺の堂主毘盧遮那如来の丈六塑像記妙香山普賢寺堂主毗盧遮那如來丈六塑像記
佛滅度久矣。不有遺像。安所歸心。然則浮屠者之營造佛像。乃其職也。如吾儒家者流。繪畫夫子之像而宗事之也。雖然。其間有予所不悅者。若無賴男子假形浮屠。聲言營寺造佛。而其實自奉者是已。此則規有以取必於人。先務爲奇行。乃殘形垢服。燃頭灼臂。無所不爲。或冬月洗足踏雪。大其聲唱其願。徇路行喝。乃至千門萬戶。無所不踐。有不隨喜者。輒諭之強之。必取銖金寸帛然後乃已。此非特自造墮地獄之業。亦焉知不使人得慳貪誹謗之罪耶。何則。心之誠者。雖不飾其外。人悅而奉之。內之僞者。雖務奇示異。求眩於人。鮮克有心敬者。理之常也。比丘學珠。實誠而不僞者也。嘗棲妙香山普賢寺。草衣宴坐。不迹紅塵者久矣。普賢寺者。北地之名寺也。凡高人釋子遺世鍊眞者之所嘗遊集也。越貞祐某年丙子。契丹闌犯封境。無佛寺神祠。皆焚滅之。是寺亦爲煨燼。像設從而蕩掃。師慨然發憤。思欲營妥佛像。自以爲偏方小土。不可以成大事。遂間開徑到京師。每於稠人中。但言其所以營之之意。而不力於丐請。然見其貌聞其言者。無不悅而奉之。自上方至公侯卿相善男信女。皆願爲檀那。其委珍貨如山積焉。師於是充其經費。乃塑成堂主毗盧遮那如來丈六像及其補處文殊，普賢兩菩薩尊像。悉飾以金銀百寶。使光彩爛發。梵相具足。儼然若口言目動。而淸淨法身。宛如在前。至於鍾磬鑪缸之具。無不極其制而侈焉。噫。此大事也。脫使巨官腆祿者營之。有不堪其勞費者。學珠特一鉢髡耳。雖集衆緣。銖積寸累。然後爲之。顧力省效敏如此。則是豈偶然哉。必萬劫宿願之所漸也。及成。權措于相國崔公別齋。縉紳士大夫高人韻士。無不坌集膜拜。如見眞身。其以偈頌形容梵相者。不可勝計。予嘗謂師曰。夫以心法觀之。猶欲直踏其頂上。吾子方且塑其像。其於見性。不亦遼乎。師笑之曰。世薄民偸甚矣。焉得使人人皆坦然知直悟之旨耶。凡人情。對境起想。由想得因。然後入於道眞者也。予之營此像。蓋欲驅人以歸眞。勖人以敬佛耳。予始頷之。師曰。子旣頷吾言。其爲我記之可乎。予以不能文爲解。師不聽。凡納踵於吾門者累十。予懼其不已。遂筆之。師亦頗能屬文。著讚佛頌。其意有足觀者。貞祐十一年癸未二月日。某記。
仏が滅度されてから久しい。遺された像がなければ、どこに心を向けようか。とすれば、僧が仏像を造るのは、すなわちその務めである。わが儒家の者たちが夫子の像を描いて尊び仕えるのと同じである。
とはいえ、そのなかに私が好まないものがある。ならず者の男が僧の姿を借りて、寺を建て仏を造ると声高に言いながら、実はみずからを養う者がこれである。こうした者は人から必ず取り立てようと企んで、まず奇しい行いをすることに努め、身を傷つけ衣を汚し、頭を焼き腕を灸じて、しないことがない。あるいは冬の月に足を洗って雪を踏み、その声を大きくしてその願を唱え、道に沿って歩いて叫び、千の門、万の戸に至るまで踏まない所がない。ついて喜ばない者があれば、すぐ諭し強いて、必ず数銭の金、数寸の絹を取ってからやめる。これはただみずから地獄に落ちる業を作るだけでなく、また人に、吝しみ貪り謗る罪を得させないと、どうして分かろうか。
なぜか。心の誠ある者は、外を飾らなくても人が喜んで敬い、内が偽りの者は、奇しいことに努め変わったことを見せて人を惑わそうとしても、心から敬う者はまれである。理の常である。
比丘の学珠は、まことに誠があって偽りのない者である。かつて妙香山普賢寺に住み、草の衣で静かに座り、紅塵に足を踏み入れないことが久しかった。普賢寺は北の地方の名高い寺である。およそ高い人や僧で、世を捨てて真を練る者がかつて遊び集まった所である。
貞祐某年の丙子に、契丹がみだりに国境を侵し、仏寺も神祠も分けずにみな焼き滅ぼした。この寺もまた灰となり、仏像も従って払い去られた。師は憤然と奮い立って、仏像を造って安んじ据えることを考えた。みずから、偏った地方の小さな土地では大事を成せないと思い、ついに間道を開いて都に至った。いつも人の多いなかで、ただそれを造る意だけを言って、乞い願うことに努めなかった。それでも、その姿を見てその言葉を聞いた者は、喜んで敬わない者はなかった。上は君から公侯・卿相・善男善女に至るまで、みな施主となることを願って、貴い財を預けるのが山のように積まれた。
師はそこでその経費を満たして、堂主の毘盧遮那如来の丈六像と、その補処である文殊・普賢の二菩薩の尊像を塑り上げた。すべて金と銀とさまざまな宝で飾って、光彩が燦々と放たれ、仏の相が備わって、厳かに口が物を言い目が動くようで、清く浄らかな法身がまるで前にあるようである。鐘・磬・炉・甕の道具に至るまで、その造りを尽くして豊かにしないものはない。
ああ、これは大事である。かりに大きな官と厚い禄を持つ者に造らせても、その苦労と費えに堪えられないことがある。学珠はただ鉢一つを持つ僧にすぎない。多くの縁を集め、数銭を積み数寸を重ねてから成したとはいえ、振り返れば力を省いて効が速いことがこのようであるから、これがどうして偶然であろうか。必ず万劫の久しい願が染み込んだものである。
出来上がると、相国の崔公の別棟に仮に安置したが、役人や士大夫、高い人や風雅な士が群がり来て合掌して拝み、真の身を見るようにしない者はなかった。偈や頌で仏の相を形容した者は数えきれない。
私はかつて師に言った。「およそ心の法で見れば、なおその頂の上をまっすぐ踏もうとするのに、あなたはまたその像を塑っているのだから、性を見ることにはかえって遠くはないか。」師は笑って言った。「世が薄く民が薄情なことが甚だしい。どうして人ごとに、みなはっきりとまっすぐ悟る趣旨を知らせられようか。およそ人の情は、境に向かって想いを起こし、想いによって縁を得てから、真の道に入るものである。私がこの像を造るのは、おおむね人を駆って真に帰らせ、人に励んで仏を敬わせようとするだけである。」私はそこでうなずいた。
師が言った。「あなたはすでに私の言葉にうなずいたのだから、私のために記してくれるのはどうか。」私は文が上手でないと言って断ったが、師は聞かず、およそわが門に踵を入れたのが十度あまりであった。私はそれが止まらないのを恐れて、ついに筆で書く。師もまたかなり文を作ることができて、「讃仏頌」を著したが、その意に見るに足るものがある。貞祐十一年癸未二月某日、某が記す。