空空上人の兔角庵の記空空上人兔角庵記

瑜伽の大士である景照は、字が空空である。彼が空の門で刃を遊ばせることはすでに法王と言うに足り、また余りの事として詩に工みであるので、世ではときに詩僧と称される。

宋の朝廷の禅の老僧である祖播がその名を聞き、遥かに斑の竹の杖一本と、烏い漆の鉢五器と、黄く赤い文の木の槵子一串を贈りとして送り、あわせて詩を寄せてきた。また彼の住むところを兔角庵と名づけ、自らその額を書いて寄せた。

私は二人の師が千里を隔てて相い契った意を嘉しとし、すでに播師の詩に和してその大概をおおよそ言った。師はまたその庵の記を請うて再三来て扣いたが、私はそう名づけた意を知らず、久しく難しい色をしていた。

今まさに私の妄りな意で度ってみると、どうして君の字が空空であることによって、兔の角が無いという空を対として名づけたのではないだろうか。そうであれば空空と兔角はその義は一つであるけれども、兔角は空空よりさらに深いので、空空を兔角に帰するなら、これはすなわち頑なな空、空に執われる類であって、君が宗とする唯心唯識によって円成実に入るものではない。

私がさらに思うに、この意はそうではない。名を景照とし、字を空空と言うのであれば、『楞厳経』にいわゆる「浄らかさが極まれば光が通じ達し、寂かに照らして虚空を含む」というものがこれである。これによって見れば、兔角と空空を照らすことに麗わせたのだから、これがどうして頑なな空であろうか。必ずこれによって名づけたのである。これ以外には私にも言うことはない。