離相寂滅分 第十四離相寂滅分第十四
1須菩提が涙を流す
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難；若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
そのとき須菩提は、この経の説かれるのを聞いて、その意味を深く悟り、涙を流して悲しみ泣きながら仏に申し上げた。
「まれに尊い世尊よ。仏がこれほど深い経典を説かれるとは、私が昔から得てきた智慧の眼をもってしても、いまだかつてこのような経を聞いたことがありません。
世尊よ、もしまた、ある人がこの経を聞いて信ずる心が清らかであれば、すなわち実相が起こります。まさに知られます、この人は第一のまれな功徳を成し遂げたのです。世尊よ、この実相というものは、すなわち相ではありません。それゆえ如来は実相と名づけて説かれるのです。
世尊よ、私が今このような経典を聞いて信じ悟り、受け持つことは難しいことではありません。けれども、もし来たるべき世の後の五百年に、ある衆生がこの経を聞いて信じ悟り、受け持つなら、この人こそ第一にまれな人です。なぜなら、この人には我相もなく、人相もなく、衆生相もなく、寿者相もないからです。どうしてそうなのかといえば、我相はすなわち相ではなく、人相・衆生相・寿者相もすなわち相ではないからで、それはなぜかといえば、あらゆる相を離れたものを、すなわち仏と名づけるからです。」
夾注 1
離諸形相，自得寂滅
もろもろの形相を離れれば、おのずから寂滅を得る。
2歌利王に身を切り裂かれたとき
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅密。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔，節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去，於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。」
仏は須菩提に告げられた。「そのとおりだ、そのとおりだ。もしまた、ある人がこの経を聞いて驚かず、おびえず、恐れないなら、まさに知るがよい、この人はたいへんまれな人である。なぜか。須菩提よ、如来の説いた第一の波羅蜜は、すなわち第一の波羅蜜ではなく、それが第一の波羅蜜という名だからである。
須菩提よ、忍辱波羅蜜も如来は忍辱波羅蜜ではないと説き、それが忍辱波羅蜜という名である。なぜか。須菩提よ、私が昔、歌利王に身を切り裂かれたとき、そのとき私には我相もなく、人相もなく、衆生相もなく、寿者相もなかったからである。なぜか。過ぎた日に節々を切り離されたとき、もし我相・人相・衆生相・寿者相があったなら、まさに怒りと恨みを起こしたはずだからである。
須菩提よ、また思い返せば、過去の五百世に忍辱仙人であったときにも、その世々において我相もなく、人相もなく、衆生相もなく、寿者相もなかった。
それゆえ須菩提よ、菩薩はまさにあらゆる相を離れて、阿耨多羅三藐三菩提の心を起こすがよい。色に住して心を起こしてはならず、声・香・味・触・法に住して心を起こしてはならない。まさに住するところのない心を起こすのである。心に住するところがあれば、それはすなわち住ではないからである。」
3如来は真実を語る者
「是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
「それゆえ仏は説く。菩薩は心を色に住して布施をしてはならない。須菩提よ、菩薩はあらゆる衆生を利益するために、まさにこのように布施しなければならない。如来は、あらゆるもろもろの相がすなわち相でないと説き、また、あらゆる衆生がすなわち衆生でないと説く。
須菩提よ、如来は真実を語る者、実のことを語る者、あるがままに語る者、偽りを語らない者、違えて語らない者である。」
4暗がりと日の光のたとえ
「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」
「須菩提よ、如来が得た法、この法は実でもなく虚でもない。須菩提よ、菩薩が心を法に住して布施を行えば、人が暗がりに入って何も見えないのと同じである。菩薩が心を法に住せずに布施を行えば、人に眼があって日の光が明るく照らすとき、さまざまな色を見るのと同じである。」
5如来はことごとく知り、ことごとく見る
「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經，受持讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
「須菩提よ、来たるべき世に、ある善男子・善女人がこの経を受け持ち、読み誦えることができれば、すなわち如来は仏の智慧によってこの人をことごとく知り、この人をことごとく見る。みな量りなく果てしない功徳を成し遂げるであろう。」