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蕭遘相公へ蕭遘相公

桂苑筆耕集(桂の苑で筆を耕した集) 桂苑筆耕集 · 崔致遠(チェ・チウォン) · 886年(唐・中和6年 · 新羅・憲康王12年) · 段落 1 · 漢字 411字 · 朗読 1.6分

桂苑筆耕集(桂の苑で筆を耕した集) 巻10 別紙 崔致遠が唐の淮南節度使・高駢の幕府で四年のあいだ書いた文章のうちから自ら選び、二十巻に編んで886年に新羅の憲康王に奉った文集。皇帝に奉った表と状、黄巣を責めた檄文、諸々の節度使に送った手紙、部下に下した委曲と挙牒、道教の斎詞と仏教の斎文、祭文、成都の羅城と安南の絵に付けた記、そして高駢に奉った啓と詩まで366編が収められている。「臣は新羅の人です」で始まる最初の啓と、「天下の人がおまえを殺そうとするだけでなく、地の底の鬼神までもおまえを斬ることを議した」という討黄巣檄文がここにあり、最後の巻は十二歳で離れた故郷へ帰る船路で作った詩である。今に伝わる韓国人の文集のうち最も古いもので、1834年に洪奭周と徐有榘が活字で刷るにあたり「我が東方の文章の根本であり始まりである」と述べた。その二つの序文も併せて訳した。

1揚州への遷都をあらためて請うて

某累貢表章。請議巡幸。忠誠屢罄。宸眷未廻。冀保始終。再陳利害。匪望河陽之狩。願迎汾水之遊。竊以諸道賦輿。皆遵峽路。多是𠌰五致一。蓋已萬水千山。後綱不繼前綱。所貢不如所費。況近者西從蜀國。南至荊門。似有微災。恐遺巨患。忽若草寇侵據。江陵阻艱。則榛梗旣多。苞茅莫入。或更蠻戎伺隙。必令越巂勞兵。避柱觸楹。防微可誡。行舟墜劍。執滯固難。某以孝子不諛其親。忠臣不諂其主。遂陳狂瞽。遠黷聖聰。唯望略泛龍舟。暫遷鳳里。庶使九州修貢。不愆任土之宜。四海歸仁。盡遂朝天之望。且賊巢兇狂聚衆。穢黷經時。縱能早覆妖巢。豈可便廻法駕。淮南乃寰中俗富。閫外名高。喩以金甌。永無釁缺。比於玉壘。實異繁華。伏惟相公居注意之朝。處沃心之位。周成王之卜洛。始託姬公。晉元帝之渡江。終資仲父。早申決議。仰贊宸衷。能成可久之規。益表無私之德。某頃在西川制置。及於南詔通和。雖爲先察於微。豈欲驟稱其伐。但緣相公皆垂目驗。不敢面欺。則今日荊蜀災星。未能退舍。吳楚福地。實可遷都。事歸從權。化資垂拱。永致一家之理。必輸萬里之誠。某言不近誣。志唯遠慮。非奪日官之業。冀垂天子之恩。幸望國僑。無譏裨竈。謹以具表陳請訖。伏惟云云。

私は重ねて表章を捧げ、巡幸をお議りいただくことを請い、忠誠を幾度も尽くしましたが、聖上のお心が向けられませんので、始めと終わりを全うしたいと願って、ふたたび利害を申し上げます。河陽の狩りを望むのではなく、汾水の遊びをお迎えしたいと願うのです。ひそかに思いますに、諸道の租税と車役はみな峡の道を通りますので、多くは五つを失って一つを届けるほどで、おおかたすでに万の水、千の山を越えるのですから、後の輸送が前の輸送に続かず、納めるものが費えに及びません。まして近ごろ、西は蜀国から南は荊門まで、小さな災いがあるようで、大きな患いを残すのではないかと恐れます。にわかに草賊が侵して居座り、江陵が塞がれれば、茨の障りがすでに多く、苞茅も入れられず、あるいはまた蛮戎が隙をうかがえば、必ず越巂で兵を労することになるでしょう。丸柱を避けて角柱に突き当たるようなことは、兆しの小さいうちに防ぐ戒めとするに足り、行く舟から剣を落としたことは、固執することがまことに難しいと示します。私は、孝子は親に諂わず、忠臣は主に諂わないと思い、ついに狂い盲いた言葉を申し上げて、遠く聖上のお耳を汚します。ただ願うのは、ひとまず竜舟を浮かべ、しばらく鳳の里にお移りになって、九州が貢を修めるにあたって土地にふさわしい道理を損なわず、四海が仁に帰して、みな天に朝する望みを果たせるようにすることです。また賊の巣である黄巣は、凶悪で狂った群れを集め、都を汚して久しいので、たとえ早くその妖しい巣を覆せたとしても、どうしてすぐに法駕をお戻しできましょうか。淮南は、天下のうちでも風俗が豊かで、都の外でも名が高く、金の甌にたとえれば長く欠けるところがなく、蜀の玉壘に比べれば、まことに繁華の度合いが違います。伏して思いますに、相公は聖上がお心を注がれる朝廷に居り、御心を潤す地位におられます。周の成王が洛を卜したのは、はじめ姫公に託したからであり、晋の元帝が江を渡ったのは、ついに仲父に頼ったからです。早くご決議を申し述べ、聖上の御心を仰いで輔け、長く保ち得る規模を成し、私のない徳をいよいよ表してください。私は先ごろ西川で制置にあたり、南詔との和を通じたことについて、兆しの小さいうちに察したとはいえ、どうしてにわかにその功を誇ろうとしましょうか。ただ相公がみな目でご検分くださったので、面と向かって偽ることができないのです。そこで申し上げれば、今日、荊と蜀の災いの星はまだ退いておらず、呉と楚の福ある地は、まことに都を移すに足ります。事は権道に従うところに帰し、教化は衣を垂れて手を組んだままの治めを支えとするのですから、長く一家の治めを成し、必ず万里の誠を献じることになるでしょう。私の言葉は偽りに近いものではなく、志はただ遠い思慮にあります。日官の仕事を奪うのではなく、天子の恩を垂れていただきたいと願うのです。どうか子産のような賢い方が、裨竈を責めないようにしていただきたい。謹んで表を整え、請いを申し上げ終えました。伏して思いますに、云々。