浙西の周宝司空へ送る書浙西周寶司空書

先ごろ公の文書をいただきますと、「当道の臨淮の叛いた兵卒が江を渡って投じて来たので、人々を広場に集め、すでに降伏を受け終えた」とありました。お寄せの書を三たび読み返しますと、言葉を返さずにはいられません。さて降伏という名は、その理がきわめて大きなものです。虞舜が七旬で苗を服させ、晋侯が三日で原を帰服させたのは、いずれも相手が綱紀を犯し常を乱して、兵を起こし人を動かしたため、緩めれば患害を育て、急げば殺傷を招くので、ついに小さな慈しみを借りて、最後には大きな信を施し、徳の教化を広げて姦凶を改めさせたのです。もしたまたま萑苻の沢に集まって、敢えて茨の障りとなる者があれば、ともに打ち滅ぼすべきで、安らかにさせてはなりません。それを今、相公はこの隣の災いを幸いとし、その軍の禍を喜んで、悪を憎むことができず、かえって姦に恩を施そうとされるのですから、鉞を執る威に背き、戈を逆さにして降る勝利をむなしく誇ることになりはしないかと恐れます。また去る年、陳儒の徒党が貴鎮に突きかかり、封疆にわずか六万余りの人がいて、宣州が日々危急を告げたとき、相公はどうして招き諭されず、侵されるままにさせたのですか。それでいて、かえって些細な頑なな凶徒を見ると、すぐみずから懇ろに誘い入れられるのですから、高いお旨を測りかねますし、まことに人々の心を裏切るものです。『春秋伝』に言っていないでしょうか、「□外の盗を召く」と。『書経』に言っていないでしょうか、「逃亡者の主となる」と。いささか至極の理を詳らかにし、むなしい言葉を信じないでください。昔、漢の朝廷に匈奴の叛いた徒党が来て附いたとき、景帝がすぐ封じようとされると、周亜夫は「彼らが自分の主に背いて賞を受けるなら、何をもって人臣の節を責められましょうか」と言いました。小さなものによって大きなものを喩えれば、事情を量ることができます。まして臨淮の一郡は、早くから淝水のほとりの行営に従い、淮辺の戦に至るまで、常に厚い賞があって、かつて偏りはありませんでした。それがこのかた、財に臨めば争って貪る心を起こし、賊に遇えばみな闘う志がなく、すぐに逡巡しても、なお寛大に扱い、先ごろまた都頭を替えることを請うので、すでに人々の請いに従いました。犬は狂い出しやすく、豕は騒ぎを制しがたいことをまったく知らず、すべてを誅し捕らえないうちに、すぐ逃げることを図ったのです。幸い、まだ近い境を離れていないのですから、まことにともに姦の源を塞ぐのがふさわしいでしょう。ここですでに不忠であったのですから、そちらでも当然、利にはならないはずです。石祁子が言った「天下の悪は一つである。宋で憎んで我が国で庇うなら、庇うことに何の益があろうか」というのが、ここに当たります。まして、およそ隣の府の事は、あちらが一つ、こちらが一つと、互いに救援して、ともに安寧を成すものです。それゆえ、前の年の六月中に、貴鎮で天平・潞府の元従の兵士が叛いて逃げ、数はわずか百人でしたが患いは小さくなく、ついに牒をお寄せになって追い捕らえることを請われました。当使は羌都将の梁楚に馬軍を率いさせ、所々で討ち襲わせ、あわせて管内の諸州にそれぞれ帖を下して精兵を出させ、力を合わせて捕らえ追わせたところ、ほどなく諸鎮および東塘の遊奕使が次々と三十八人を捕らえ、捕らえて来るのを見るとすぐ押送させました。続いて梁楚の報告の書状を受けますと、濠州の境に至って残る者どもに追いつき、三十余人を殺し、その他、網を漏れた徒は、みな弓に傷ついて逃げたとありました。生け捕った凶党はみな貴藩で誅されましたので、あちらの胸が晴れたのは、まことにこちらの労力に拠るものでした。それが今はかえって、臨淮の叛いた兵卒を、わざわざ沿江で招き呼んで、すぐに降伏を受けたと称し、さらに許して職を補され、重ねて牒で問い合わせても、江を渡して送り返されません。邪を蒐めることが何と多く、姦を養うことがここに甚だしいのです。敢えて怨みで徳に報いるとは申しませんが、まことに、安んじていて危うきを忘れておられるのではないかと恐れます。『詩経』に「われに木瓜を投げれば、瓊琚で返す。返礼ではない、長くよしみとするためだ」とあります。これは国風の遺した教えで、明らかに見るに足るものです。相公は仁ある方に通じておられますから、おおよそ詳らかにお量りになり、みずから天下の誅と笑いを買われないでください。その他はすでに返牒に記しました。伏して思いますに、俯して照らしお察しください。