みずからに問う結び
1この楽しみさえ咎ではないか
そもそも一期の月影かたぶきて餘算山のはに近し。忽に三途のやみにむかはむ時、何のわざをかかこたむとする。佛の人を敎へ給ふおもむきは、ことにふれて執心なかれとなり。今草の庵を愛するもとがとす、閑寂に着するもさはりなるべし。いかゞ用なきたのしみをのべて、むなしくあたら時を過さむ。
そもそも一生の月影が傾いて、残る命が山の端に近づいています。たちまちに三途の闇に向かうとき、何の業について嘆こうとするのでしょうか。
仏が人をお教えになる趣旨は、事にふれて執心するなということです。今この草の庵を愛するのも咎とします。閑寂に執着するのも障りでしょう。どうして無用の楽しみを述べて、むなしく惜しい時を過ごしましょうか。
2静かな暁、答えがない
しづかなる曉、このことわりを思ひつゞけて、みづから心に問ひていはく、世をのがれて山林にまじはるは、心ををさめて道を行はむがためなり。然るを汝が姿はひじりに似て、心はにごりにしめり。すみかは則ち淨名居士のあとをけがせりといへども、たもつ所はわづかに周梨槃特が行にだも及ばず。もしこれ貧賤の報のみづからなやますか、はた亦妄心のいたりてくるはせるか、その時こゝろ更に答ふることなし。たゝかたはらに舌根をやとひて不請の念佛、兩三返を申してやみぬ。時に建曆の二とせ、彌生の晦日比、桑門蓮胤、外山の庵にしてこれをしるす。「月かげは入る山の端もつらかりきたえぬひかりをみるよしもがな」。
静かな暁、この理を思い続けて、自分で心に問うて言います。世を逃れて山林に交わるのは、心を収めて道を行うためです。それなのに、おまえの姿は聖に似ていて、心は濁りに染まっている。住まいはすなわち浄名居士（維摩詰）の跡を汚したといっても、保つところはわずかに周梨槃特の行にさえ及ばない。もしこれは貧賤の報いがみずからを悩ませるのか、それとも、また妄心が至って狂わせるのか。
そのとき、心はさらに答えることがありません。ただ傍らに舌根を雇って、請わない念仏を二、三返申して止めました。
時に建暦二年、弥生の晦日のころ、桑門蓮胤が外山の庵にしてこれを記します。
「月影は入ってしまう山の端さえつらく思われました / 絶えることのない光を見るすべがあればよいのに」