閑居の気味閑居の氣味
1十六の童と六十の私
また麓に、一つの柴の庵あり。すなはちこの山もりが居る所なり。かしこに小童あり、時々來りてあひとぶらふ。もしつれづれなる時は、これを友としてあそびありく。かれは十六歲、われは六十、その齡ことの外なれど、心を慰むることはこれおなじ。あるはつばなをぬき、いはなしをとる。またぬかごをもり、芹をつむ。或はすそわの田井に至りて、おちほを拾ひてほぐみをつくる。もし日うらゝかなれば、嶺によぢのぼりて、はるかにふるさとの空を望み。木幡山、伏見の里、鳥羽、羽束師を見る。勝地はぬしなければ、心を慰むるにさはりなし。
また麓に、一つの柴の庵があります。すなわち、この山守が住む所です。そこに小さな童がいて、時々来て互いに訪ね合います。もし所在ないときは、これを友として遊び歩きます。
彼は十六歳、私は六十、その齢は格別に違いますが、心を慰めることはこれが同じです。あるときは茅花を抜き、岩梨を取ります。また零余子を盛り、芹を摘みます。あるいは裾回りの田に至って、落ち穂を拾って穂束を作ります。
もし日がうららかであれば、嶺によじ登って、はるかにふるさとの空を望みます。木幡山、伏見の里、鳥羽、羽束師を見ます。勝地は主がいませんので、心を慰めるのに障りがありません。
夾注 1
りイ
異本では「とる（取る）」が「とり」となっています。
2山路を歩く——夜の月とふくろう
あゆみわづらひなく、志遠くいたる時は、これより峯つゞき炭山を越え、笠取を過ぎて、岩間にまうで、或は石山ををがむ。もしは粟津の原を分けて、蟬丸翁が迹をとぶらひ、田上川をわたりて、猿丸大夫が墓をたづぬ。歸るさには、をりにつけつゝ櫻をかり、紅葉をもとめ、わらびを折り、木の實を拾ひて、かつは佛に奉りかつは家づとにす。もし夜しづかなれば、窓の月に故人を忍び、猿の聲に袖をうるほす。くさむらの螢は、遠く眞木の島の篝火にまがひ、曉の雨は、おのづから木の葉吹くあらしに似たり。山鳥のほろほろと鳴くを聞きても、父か母かとうたがひ、みねのかせきの近くなれたるにつけても、世にとほざかる程を知る。或は埋火をかきおこして、老の寐覺の友とす。おそろしき山ならねど、ふくろふの聲をあはれむにつけても、山中の景氣、折につけてつくることなし。いはむや深く思ひ、深く知れらむ人のためには、これにしもかぎるべからず。
歩みに煩いがなく、志が遠くまで至るときは、ここから峰続きに炭山を越え、笠取を過ぎて岩間寺に参り、あるいは石山寺を拝みます。もしくは粟津の原を分けて、蟬丸翁の跡を訪ね、田上川を渡って猿丸大夫の墓を尋ねます。帰りには、折につけて桜を狩り、紅葉を求め、わらびを折り、木の実を拾って、一方では仏に奉り、一方では家への土産とします。
もし夜が静かであれば、窓の月に故人をしのび、猿の声に袖を濡らします。草むらの螢は、遠く真木の島の篝火と見まがい、暁の雨は、おのずから木の葉を吹く嵐に似ています。山鳥がほろほろと鳴くのを聞いても、父か母かと疑い、嶺の鹿が近くに馴れているのにつけても、世から遠ざかる程を知ります。あるいは埋み火をかき起こして、老いの寝覚めの友とします。
恐ろしい山ではありませんが、ふくろうの声をあわれむことにつけても、山中の景色は、折につけて尽きることがありません。まして、深く思い、深く知っているような人のためには、これだけに限るはずもありません。
3やどかりとみさご——自分のために造った家
大かた此所に住みそめし時は、あからさまとおもひしかど、今までに五とせを經たり。假の庵もやゝふる屋となりて、軒にはくちばふかく、土居に苔むせり。おのづから事のたよりに都を聞けば、この山にこもり居て後、やごとなき人の、かくれ給へるもあまた聞ゆ。ましてその數ならぬたぐひ、つくしてこれを知るべからず。たびたびの炎上にほろびたる家、またいくそばくぞ。たゞかりの庵のみ、のどけくしておそれなし。ほどせばしといへども、夜臥す床あり、ひる居る座あり。一身をやどすに不足なし。がうなはちひさき貝をこのむ、これよく身をしるによりてなり。みさごは荒磯に居る、則ち人をおそるゝが故なり。我またかくのごとし。身を知り世を知れらば、願はずまじらはず、たゞしづかなるをのぞみとし、うれへなきをたのしみとす。すべて世の人の、すみかを作るならひ、かならずしも身のためにはせず。或は妻子眷屬のために作り、或は親昵朋友のために作る。或は主君、師匠および財寳、馬牛のためにさへこれをつくる。我今、身のためにむすべり、人のために作らず。ゆゑいかんとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、たのむべきやつこもなし。たとひ廣く作れりとも、誰をかやどし、誰をかすゑむ。
おおよそ、この所に住み始めたときは、かりそめのことと思いましたが、今までに五年を経ました。仮の庵もいつしか古屋となって、軒には朽ち葉が深く、土居に苔が生えています。
おのずから事のついでに都のことを聞きますと、この山に籠もり住んだ後、やんごとない人が亡くなられたことも多く聞こえます。まして、その数に入らないたぐいは、尽くしてこれを知ることができません。たびたびの火事で滅びた家は、また幾ほどでしょうか。
ただ仮の庵だけが、のどかで恐れがありません。広さは狭いといっても、夜臥す床があり、昼いる座があります。一身を宿すのに不足はありません。がうな（やどかり）は小さな貝を好みます。これはよく身を知っているからです。みさごは荒磯にいます。すなわち人を恐れるからです。私もまたこのようです。身を知り世を知っていますので、願わず交わらず、ただ静かなのを望みとし、憂えのないのを楽しみとします。
すべて世の人が住まいを作るならいは、必ずしも自分の身のためにはしません。あるときは妻子や眷属のために作り、あるときは親しい者や朋友のために作ります。あるときは主君、師匠、さらには財宝や馬牛のためにさえ、これを作ります。私は今、自分の身のために結びました。人のために作ってはいません。なぜかといえば、今の世のならい、この身のありさまでは、伴うべき人もなく、頼むべき奴もないからです。たとえ広く作ったとしても、誰を宿し、誰を据えましょうか。
夾注 1
すイ
異本では「今ま（今）」が「今す」となっています。
4手も奴、足も乗り物
それ人の友たるものは富めるをたふとみ、ねんごろなるを先とす。かならずしも情あると、すぐなるとをば愛せず、たゞ絲竹花月を友とせむにはしかじ。人のやつこたるものは賞罰のはなはだしきを顧み、恩の厚きを重くす。更にはごくみあはれぶといへども、やすく閑なるをばねがはず、たゞ我が身を奴婢とするにはしかず。もしなすべきことあれば、すなはちおのづから身をつかふ。たゆからずしもあらねど、人をしたがへ、人をかへりみるよりはやすし。もしありくべきことあれば、みづから步む。くるしといへども、馬鞍牛車と心をなやますにはしかず。今ひと身をわかちて。二つの用をなす。手のやつこ、足ののり物、よくわが心にかなへり。心また身のくるしみを知れゝば、くるしむ時はやすめつ、まめなる時はつかふ。つかふとてもたびたび過さず、ものうしとても心をうごかすことなし。いかにいはむや、常にありき、常に働くは、これ養生なるべし。なんぞいたづらにやすみ居らむ。人を苦しめ人を惱ますはまた罪業なり。いかゞ他の力をかるべき。
そもそも人の友となる者は、富んでいるのを尊び、懇ろなのを先とします。必ずしも情のあるのと、まっすぐなのとを愛しはしません。ですから、ただ糸竹花月を友とするのには及びません。人の奴となる者は、賞罰の甚だしさを顧み、恩の厚いのを重んじます。さらにはぐくみあわれんだとしても、安らかで閑かなのを願いはしません。ですから、ただ自分の身を奴婢とするのには及びません。
もしなすべきことがあれば、すなわち自分で身を使います。たゆくないわけではありませんが、人を従え、人を顧みるよりは楽です。もし歩くべきことがあれば、自分で歩きます。苦しいといっても、馬や鞍、牛車のことで心を悩ませるのには及びません。
今、一身を分けて二つの用をなします。手という奴、足という乗り物が、よく私の心にかなっています。心もまた身の苦しみを知っていますので、苦しむときは休ませ、まめなときは使います。使うといってもたびたび度を過ごさず、物憂いといっても心を動かすことはありません。
まして、常に歩き、常に働くのは、これが養生でしょう。どうしてむだに休んでいましょうか。人を苦しめ、人を悩ますのは、また罪業です。どうして他人の力を借りられましょうか。
夾注 2
二字似イ
異本では二字が似た形になっています。
動イ
異本では「働く」が「動く」となっています。
5衣食のこと——うたた寝の枕の上の楽しみ
衣食のたぐひまたおなじ。藤のころも、麻のふすま、得るに隨ひてはだへをかくし。野邊のつばな、嶺の木の實、わづかに命をつぐばかりなり。人にまじらはざれば、姿を耻づる悔もなし。かてともしければおろそかなれども、なほ味をあまくす。すべてかやうのこと、樂しく富める人に對していふにはあらず、たゞわが身一つにとりて、昔と今とをたくらぶるばかりなり。大かた世をのがれ、身を捨てしより、うらみもなくおそれもなし。命は天運にまかせて、をしまずいとはず、身をば浮雲になずらへて、たのまずまだしとせず。一期のたのしみは、うたゝねの枕の上にきはまり、生涯の望は、をりをりの美景にのこれり。
衣食のたぐいもまた同じです。藤の衣、麻の衾で、得るに従って肌を隠し、野辺の茅花、嶺の木の実で、わずかに命をつなぐばかりです。人と交わりませんので、姿を恥じる悔いもありません。糧が乏しいので粗末ですが、それでも味を甘く感じます。
すべてこのようなことは、楽しく富んでいる人に対して言うのではありません。ただ自分の身一つについて、昔と今とを比べるばかりです。
おおよそ世を逃れ、身を捨ててから後は、恨みもなく恐れもありません。命は天運に任せて、惜しまず厭わず、身は浮雲になぞらえて、頼まず、足りないともしません。一生の楽しみは、うたた寝の枕の上に極まり、生涯の望みは、折々の美しい景色に残っています。
6三界はただ心一つ
それ三界は、たゞ心一つなり。心もし安からずば、牛馬七珍もよしなく、宮殿樓閣も望なし。今さびしきすまひ、ひとまの庵、みづからこれを愛す。おのづから都に出でゝは、乞食となれることをはづといへども、かへりてこゝに居る時は、他の俗塵に着することをあはれぶ。もし人このいへることをうたがはゞ、魚と鳥との分野を見よ。魚は水に飽かず、魚にあらざればその心をいかでか知らむ。鳥は林をねがふ、鳥にあらざればその心をしらず。閑居の氣味もまたかくの如し。住まずしてたれかさとらむ。
そもそも三界は、ただ心一つです。心がもし安らかでなければ、牛馬や七珍もかいがなく、宮殿楼閣も望みになりません。
今、この寂しい住まい、一間の庵を、私は自分でこれを愛しています。おのずから都に出ては、乞食となっていることを恥じるといっても、帰ってここにいるときは、他の人が俗塵に執着することをあわれみます。
もし人がこの言うことを疑うならば、魚と鳥との分野を見なさい。魚は水に飽きません。魚でなければ、その心をどうして知りましょうか。鳥は林を願います。鳥でなければ、その心を知りません。閑居の気味もまたこのようです。住まないで、誰が悟りましょうか。