貢ぎ物と税を論じる論貢賦第三十三
貞觀二年，太宗謂朝集使曰：「任土作貢，布在前典，當州所產，則充庭實。比聞都督、刺史邀射聲名，厥土所賦，或嫌其不善，逾意外求，更相仿效，遂以成俗。極為勞擾，宜改此弊，不得更然。」
貞観二年、太宗が朝集使に言った。
「土地に任せて貢を作ることは前の典に広く載っており、その州で産するものを庭に満たすのである。近ごろ聞けば、都督や刺史が声と名を得ようとして、その土地が貢ぐものを善くないと嫌い、思いを越えて外に求め、さらに互いに倣い合って、ついに俗となってしまったという。極めて労わしく騒がしいことであるから、この弊えを改め、二度とそうさせてはならない。」
貞觀中，林邑國貢白鸚鵡，性辯慧，尤善應答，屢有苦寒之言。太宗湣之，付其使，令還出於林藪。
貞観年間、林邑国が白い鸚鵡を貢いだが、性として聡く賢く、とりわけ応答がうまく、たびたび寒くて苦しいと言葉にした。太宗は憐れんで、その使者に預け、林や藪に帰させた。
貞觀十二年，疏勒、朱俱波、甘棠遣使貢方物，太宗謂群臣曰：「向使中國不安，日南、西域朝貢使亦何緣而至？朕何德以堪之？睹此翻懷危懼。近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。始皇暴虐，至子而亡。漢武驕奢，國祚幾絕。朕提三尺劍以定四海，遠夷率服，億兆乂安，自謂不減二主也。然二主末途，皆不能自保，由是每自懼危亡，必不敢懈怠。惟藉公等直言正諫，以相匡弼。若惟揚美隱惡，共進諛言，則國之危亡，可立而待也。」
貞観十二年、疏勒・朱倶波・甘棠が使者を遣わしてその土地の物を貢いだ。太宗が群臣に言った。
「もし中国が安らかでなかったら、日南や西域の朝貢の使者も、どんな縁で来られただろうか。朕はどんな徳でこれに堪えられよう。これを見て、かえって危うさと恐れを抱く。
近い代に天下を平らげ一つにし、辺境を拓いて定めた者は、ただ秦の始皇帝と漢の武帝だけである。始皇帝は暴虐で、子の代で亡びた。漢の武帝は驕り奢って、国の祚はほとんど絶えかけた。朕は三尺の剣を提げて四海を定め、遠い夷もみな服し、億兆の民は治まって安らかだから、自ら二人の主に劣らないとは言えよう。けれどもその二人の主の末路は、どちらも自らを保てなかった。それによってつねに自ら危うく亡びることを恐れ、決して怠るまいとしている。ただ公らの直言と正しい諫めによって、互いに匡し輔けてもらうだけである。もしただ美しさを揚げ悪しさを隠して、そろって諛う言葉ばかり出すなら、国の危うさと亡びを、立ったまま待つことになる。」
貞觀十八年，太宗將伐高麗，其莫離支遣使貢白金。黃門侍郎褚遂良諫曰：「莫離支虐殺其主，九夷所不容，陛下以之興兵，將事吊伐，為遼東之人報主辱之恥。古者討弒君之賊，不受其賂。昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之於大廟，臧哀伯諫曰：『君人者將昭德塞違，今滅德立違，而置其賂器於大廟，百官象之，又何誅焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器置諸大廟，其若之何？』夫《春秋》之書，百王取則，若受不臣之筐篚，納弒逆之朝貢，不以為愆，將何致伐？臣謂莫離支所獻，自不合受。」太宗從之。
貞観十八年、太宗がまさに高句麗を伐とうとしたとき、その莫離支が使者を遣わして白金を貢いだ。黄門侍郎の褚遂良が諫めた。
「莫離支はその主を虐げ殺して、九夷の容れないところです。陛下はそれゆえ兵を興し、弔い伐つ事を行って、遼東の人のために主が辱められた恥を報いようとされています。古くは君を殺した賊を討つとき、その賂を受けませんでした。
かつて宋の華督が魯の君に郜の鼎を贈り、桓公がこれを大廟で受けました。臧哀伯が諫めて『人の君たる者は徳を昭らかにし違いを塞ぐべきものですのに、いま徳を滅ぼし違いを立てて、その賂の器を大廟に置かれれば、百官はこれを象るでしょう。それで何を誅せられるのですか。武王が商に克って九鼎を洛邑に遷したとき、義士もなおこれを非とする者がありました。まして違い乱れた賂の器を昭らかにして大廟に置かれるとは、いったいどうなさるおつもりですか』と言いました。
そもそも『春秋』の書は、百王が則を取るところです。もし臣たらぬ者の筐や篚を受け、君を殺した者の朝貢を納めて、それを咎としないのなら、いったい何をもって伐つことを致されるのでしょうか。臣は、莫離支が献じたものは、もともと受けられるべきでないと存じます。」
太宗はこれに従った。
貞觀十九年，高麗王高藏及莫離支蓋蘇文遣使獻二美女，太宗謂其使曰：「朕憫此女離其父母兄弟於本國，若愛其色而傷其心，我不取也。」並卻還之本國。
貞観十九年、高句麗の王の高蔵と莫離支の蓋蘇文が、使者を遣わして美しい女二人を献じた。太宗がその使者に言った。
「朕はこの女たちが本国で父母兄弟から離れたことを憐れむ。もしその色を愛してその心を傷めるなら、私は受け取らない。」
そしてともに本国へ返した。