興亡を見分ける辨興亡第三十四
貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：「周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？」尚書右仆射蕭瑀進曰：「紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異。」太宗曰：「不然，周既克殷，務弘仁義；秦既得誌，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！」
貞観の初め、太宗がくつろいだ折に侍臣に言った。
「周の武王は紂の乱を平らげて天下を得、秦の始皇帝は周の衰えに乗じて、ついに六国を呑んだ。天下を得たことには違いがないのに、祚と運の長短がどうしてこれほど隔たっているのか。」
尚書右僕射の蕭瑀が進み出て言った。
「紂は無道で、天下がこれに苦しんだので、八百の諸侯が約しもせずに集まりました。周の王室が衰えたとき、六国には罪がなかったのに、秦氏はひたすら智と力に任せて諸侯を蠶のように食いました。平定したことは同じでも、人の情は違います。」
太宗が言った。
「そうではない。周は殷に克ってから仁と義を広めることに努め、秦は志を得てからひたすら偽りと力を行った。ただ取りかたに違いがあったばかりでなく、守りかたもまた同じでなかった。祚の長短は、意味するところはここにあるのだろう。」
貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：「隋開皇十四年大旱，人多饑乏。是時倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積於人，不在盈其倉庫。古人云：『百姓不足，君孰與足？』但使倉庫可備兇年，此外何煩儲蓄！後嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。」
貞観二年、太宗が黄門侍郎の王珪に言った。
「隋の開皇十四年、大旱となって人々は多く飢えて乏しかった。このとき倉庫は満ちて溢れていたのに、ついに賑し与えることを許さず、民に食糧を追って移らせた。隋の文帝は民を憐れまずに倉庫を惜しんだので、末年に至って天下の蓄えを数えれば、五、六十年を供えるに足るほどであった。煬帝はこの豊かさを頼みにしたので、奢り華やかで無道となり、ついに滅亡に至った。煬帝が国を失ったのも、これによる。
およそ国を治める者は、人に積むことに努めるべきで、倉庫を満たすことにあるのではない。古人は『民が足らなければ、君は誰とともに足るのか』と言った。ただ倉庫が凶年に備えられるようにしておけばよく、それ以上に何をわざわざ蓄えようか。後を継ぐ者が賢ければ、おのずとその天下を保てる。もしその者が不肖なら、倉庫に多く積んであることは、いたずらにその奢りを増すだけで、危うく亡びる本である。」
貞觀五年，太宗謂侍臣曰：「天道福善禍淫，事猶影響。昔啟民亡國來奔，隋文帝不吝粟帛，大興士眾營衛安置，乃得存立。既而強富，子孫不思念報德，才至始畢，即起兵圍煬帝於雁門。及隋國亂，又恃強深入，遂使昔安立其國家者，身及子孫，並為頡利兄弟之所屠戮。今頡利破亡，豈非背恩忘義所至也？」群臣咸曰：「誠如聖旨。」
貞観五年、太宗が侍臣に言った。
「天の道は善に福し淫に禍するもので、事は影や響きのようなものだ。かつて啓民が国を失って逃げて来たとき、隋の文帝は粟と絹を惜しまず、士と兵を大いに起こして守り置いたので、ようやく存り立つことができた。やがて強く豊かになると、その子孫は徳に報いることを思わず、始畢の代になるとすぐに兵を起こして雁門で煬帝を囲んだ。隋の国が乱れると、また強さを頼みに深く侵入した。そしてついに、かつてその国家を安らかに立ててやった者が、その身から子孫まであわせて頡利の兄弟に屠られることになった。いま頡利が破れ亡びたのは、恩に背き義を忘れたことから至ったのではないか。」
群臣はみな言った。
「まことに聖旨のとおりです。」
貞觀九年，北蕃歸朝人奏：「突厥內大雪，人饑，羊馬並死。中國人在彼者，皆入山作賊，人情大惡。」太宗謂侍臣曰：「觀古人君，行仁義、任賢良則理；行暴亂、任小人則敗。突厥所信任者，並共公等見之，略無忠正可取者。頡利復不憂百姓，恣情所為，朕以人事觀之，亦何可久矣？」魏徵進曰：「昔魏文侯問李克：『諸侯誰先亡？』克曰：『吳先亡。』文侯曰：『何故？』克曰：『數戰數勝，數勝則主驕，數戰則民疲，不亡何待？』頡利逢隋末中國喪亂，遂恃眾內侵，今尚不息，此其必亡之道。」太宗深然之。
貞観九年、北の蕃から朝廷に帰ってきた人が申し上げた。
「突厥の内では大雪が降って人は飢え、羊と馬があわせて死んでおります。中国の人であちらにいる者はみな山に入って賊となり、人の情が大いに悪くなっております。」
太宗が侍臣に言った。
「古の君主を見るに、仁と義を行い、賢く良い者に任じれば治まり、暴と乱を行い、小人に任じれば敗れた。突厥が信じ任じている者たちは、公らとともに見てきたが、まったく忠と正で取るに足る者がいない。頡利はそのうえ民を憂えず、情のままに振る舞いたいようにしている。朕が人の事として見ても、どうして長く続けられよう。」
魏徴が進み出て言った。
「かつて魏の文侯が李克に『諸侯のうち誰が先に亡びるか』と問うと、李克は『呉が先に亡びます』と答えました。文侯が『なぜか』と問うと、李克は『たびたび戦ってたびたび勝ちます。たびたび勝てば主は驕り、たびたび戦えば民は疲れます。亡びずに何を待ちましょうか』と言いました。頡利は隋の末に中国が喪い乱れたのに乗じて、ついに衆を頼みに内に侵し、いまもなおやめていません。これがその必ず亡びる道です。」
太宗は深くそのとおりだとした。
貞觀九年，太宗謂魏徵曰：「頃讀周、齊史，末代亡國之主為惡多相類也。齊主深好奢侈，所有府庫用之略盡，乃至關市無不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉，肉盡必死。人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡，齊主即是也。然天元、齊主若為優劣？」徵對曰：「二主亡國雖同，其行則別。齊主愞弱，政出多門，國無綱紀，遂至亡滅。天元性兇而強，威福在己，亡國之事，皆在其身。以此論之，齊主為劣。」
貞観九年、太宗が魏徴に言った。
「近ごろ周と斉の史を読んだが、末の代に国を亡ぼした主が悪をなしたさまは、多く互いに似ている。斉の主は深く奢りを好み、府庫にあるものを使ってほとんど尽くし、関と市にまで税を取り立てないところがなかった。朕はつねにこれを、食い意地の張った人が自分の肉を食うようなもので、肉が尽きれば必ず死ぬのだと言っている。君主が税を取り立ててやまず、民がすでに疲れ果てれば、その君もまた亡びる。斉の主がまさにそれだ。ところで、天元と斉の主では、どちらが優りどちらが劣るか。」
魏徴が答えた。
「二人の主が国を亡ぼしたことは同じですが、その行いは別です。斉の主は柔弱で、政が多くの門から出て、国に綱紀がなく、ついに亡び滅びるに至りました。天元は性が凶く強く、威と福が自分の手にありましたから、国を亡ぼした事はみなその身にあります。これで論ずれば、斉の主のほうが劣ります。」