第17章17장
中庸（偏らぬ道を説く書） 「天が命じたものを性といい、性に従うことを道といい、道を修めることを教えという」で始まる。四書のうち最も遠くまで行く文章である。
前のほうは孔子の言葉を集めて、中庸がなぜそれほど難しいのかを説く — 天下を平らかに治めることもでき、官位を辞することもでき、真っ青な刃を踏むこともできるが、中庸は能くできない。後のほうは誠の一つに移っていき、誠は天の道であり、誠であろうとするのは人の道であると言って、ついには天地と並んで三つになるところまで行く。
「人が一度で能くするなら私は百度やり、人が十度で能くするなら私は千度やる」という言葉もここから出た。
子曰：「舜其大孝也與！德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於天。保佑命之，自天申之。』」故大德者必受命。
孔子が言った。
「舜は大いに孝であった人だな。徳では聖人となり、尊さでは天子となり、富では四海の内を有った。宗廟がこれを享け、子孫がこれを守った。
だから大きな徳は必ずその位を得、必ずその禄を得、必ずその名を得、必ずその寿を得る。
だから天が物を生むときは、必ずその材に従って篤くする。だから植えたものは培い、傾いたものは覆す。
『詩』に『嘉く楽しき君子よ、明らかに明らかなる善き徳。民に宜しく人に宜しく、天から禄を受ける。守り助けて命じられ、天からこれを重ねられる』とある。」
だから大きな徳のある者は必ず命を受ける。