外物莊子 雜篇 外物

外のものは必ずそうと決めることができない。だから竜逢（りゅうほう）は斬られ、比干（ひかん）は殺され、箕子（きし）は狂ったふりをし、悪来（あくらい）は死に、桀（けつ）と紂（ちゅう）は滅んだ。

君主はその臣の忠を望まない者はないが、忠が必ず信じられるとはかぎらない。だから伍員（ごうん）は川に流され、萇弘（ちょうこう）は蜀で死に、その血を蔵して三年して変じて碧玉（へきぎょく）となった。

親はその子の孝を望まない者はないが、孝が必ず愛されるとはかぎらない。だから孝己（こうき）は憂え、曽参（そうしん）は悲しんだ。

木と木が擦れ合えば燃え、金（かね）と火が互いに留まれば溶ける。陰と陽が行き違って巡れば天地は大いに驚き、そこで雷があり霆（いかずち）があり、水の中に火があって、ついに大きな槐（えんじゅ）を焼く。

大いに憂えて二つの間に落ち込み、逃げ場がなくなれば、心は震えて定まらず、心が天地の間に懸かっているようになる。やるせなく塞がり、沈みふさがって、利と害が擦れ合って生じる火がはなはだ多く、人々はその和らぎを焼く。月はもとより火に勝てないので、そこで崩れるようにして道が尽きるのである。

荘周（そうしゅう）は家が貧しく、監河侯（かんかこう）に穀物を借りに行った。監河侯が言った。「よろしい。わたしがこれから領地の税を得たら、あなたに三百金を貸してあげよう。それでどうか。」

荘周は怒って顔色を変えて言った。「わたしが昨日来るとき、道のなかばで呼ぶ者がありました。わたしが車の轍（わだち）を振り返って見ると、その中に鮒（ふな）がいました。

わたしが問いました。『鮒よ、おまえは何をしているのか。』答えて『わたしは東海の波を預かる臣です。あなたに一斗一升ほどの水があって、わたしを生かしてくれませんか』と言いました。

わたしが『よろしい。わたしはこれから南へ行って呉と越の王に会い、西江の水を引いておまえを迎えてやろう。それでどうか』と言いました。

鮒は怒って顔色を変えて『わたしは常に共にあったものを失い、居る所がありません。わたしは一斗一升の水を得ればそれで生きるだけなのに、あなたがこんなことを言うのなら、いっそ早めに干物屋でわたしを探すほうがましです』と言いました。」

任（じん）の公子は大きな釣り針と太い黒縄を作り、五十頭の牛を餌として、会稽（かいけい）にうずくまり、東海に竿を投げて日ごとに釣ったが、一年たっても魚を得なかった。

やがて大きな魚がこれを食い、大針を引いて沈み下へ走り、躍り上がって鬐（ひれ）を振るうと、白い波は山のようで海の水は揺れ動き、その声は鬼神のようで千里を怖がらせた。

任の公子はその魚を得て、割いて干したところ、制河（せいか）の東、蒼梧（そうご）の北まで、その魚を飽きるほど食わない者はなかった。その後、狭い才で話を言い伝える者たちはみな驚いて互いに告げ合った。

そもそも小さな竿と細い糸を持って溝へ走り、はえや鮒を守る者は、大きな魚を得ることは難しい。小さな言葉を飾って官職を求める者は、大きく通じることからまた遠い。だから任氏の風（ふう）を聞いたことのない者は、ともに世を治めることからまた遠いのである。

儒者たちが『詩』と『礼』によって墓を掘った。大儒が上から伝えて言った。「東の方が明るんできた。事はどうなったか。」

小儒が言った。「裳（も）と襦（はだぎ）をまだ脱がせていませんが、口の中に珠（たま）があります。『詩』にもとよりこう言います。『青々とした麦が、丘の坂に生える。生きて施さなかったのに、死んでどうして珠をふくんでいるのか。』」

その鬢（びん）をつかみ、その顎（あご）を押さえ、大儒は金づちでその頤（おとがい）を打ち、ゆっくりとその頬（ほお）を開かせて、口の中の珠を傷つけるなと言った。

老莱子（ろうらいし）の弟子が薪を取りに出て仲尼（ちゅうじ）に出会い、帰って告げた。「あそこに人がおりまして、上体が長く下体が短く、背が曲がって耳が後ろについています。見るところ四海を治めようとするようで、あれが誰の家の子かわかりません。」

老莱子が言った。「あれは丘（きゅう）だ。呼んで来なさい。」

仲尼が来た。言った。「丘よ。おまえの身のこわばりと、おまえの顔の物知り顔とを捨てよ。そうすれば君子になるだろう。」

仲尼は礼をして退き、顔色を改めてつつしんで問うた。「学業を進めることができるでしょうか。」

老莱子が言った。「そもそも一つの世の傷みを忍びえずして万世の憂いを軽んじるのは、もとより窮しているからか、それとも考えが及ばないからか。

恵みで人を喜ばせることを誇りとするのは一生の恥であり、並の人の行いへ進むだけのことだ。互いに名で引き合い、互いに隠れたもので結び合う。

堯（ぎょう）を誉め桀を非とするよりは、両方とも忘れてその誉めるところを閉じるほうがよい。背けば傷つかないものはなく、動けば誤らないものはない。

聖人はためらいながら事を起こし、それでいつも功を成す。それなのに、どうしてそれを背負って最後まで誇ろうとするのか。」

宋の元君（げんくん）が夜中に、髪を解き乱した人が脇門からのぞく夢を見た。その人が言った。「わたしは宰路（さいろ）の淵から来ました。わたしは清江の使いとして河伯（かはく）のもとへ行く途中、漁師の余且（よしょ）がわたしを捕らえました。」

元君は目覚めて人に占わせたところ、言った。「これは神亀（しんき）です。」

君が言った。「漁師に余且という者がいるか。」

側の者が言った。「おります。」

君が言った。「余且を朝廷に出させよ。」

翌日、余且が朝廷に出た。君が言った。「漁で何を得たか。」

答えて言った。「わたくしの網に白い亀を得ました。その周りは五尺です。」

君が言った。「おまえの亀を献じよ。」

亀が届くと、君は二度これを殺そうとし、二度これを生かそうとし、心に迷って占わせた。「亀を殺して占えば吉」と出た。そこで亀を割き、七十二度穿（うが）って占ったが、外れた算（さん）はなかった。

仲尼が言った。「神亀は元君の夢に現れることはできたが、余且の網を避けることはできなかった。その知は七十二度穿って外れた算がないほどでありえたが、腸（はらわた）を割かれる憂いを避けることはできなかった。

このようであるから、知には行きづまるところがあり、神（しん）には及ばないところがある。たとえ至れる知があっても、万人がそれを図る。

魚は網を恐れず鵜鶘（ペリカン）を恐れる。小さな知を捨てれば大きな知が明らかになり、善を捨てれば自ずから善くなる。赤子が生まれて大した師がなくても物を言えるのは、物を言える者とともにいるからである。」

恵子（けいし）が荘子に言った。「あなたの言葉は役に立たない。」

荘子が言った。「役に立たないということを知って、はじめてともに役立つことを語れる。

そもそも地は広く大きくないわけではないが、人が使うのは足を置くだけのところにすぎない。それなら足のわきを掘って黄泉（こうせん）に至らせたら、人にまだ使いようがあるだろうか。」

恵子が言った。「役に立たない。」

荘子が言った。「それなら、役に立たないことが役立ちとなることも、また明らかだ。」

荘子が言った。「人が遊ぶことができるなら、また遊ばずにいられようか。人が遊ぶことができないなら、また遊べようか。

そもそも流れて逃げる志や、断ち切る行いは、ああ、それは至れる知と厚い徳の務めではあるまい。倒れ落ちても帰らず、火のように走って振り返らない。たとえ互いに君臣となっても一時のことであり、世が変われば互いに賤しむこともない。だから至人は行いに留まらないと言う。

そもそも古を尊び今を卑しむのは、学ぶ者たちの流れである。また豨韋氏（きいし）の流れで今の世を見れば、いったい誰が波立たずにいられようか。

ただ至人だけが世に遊びながら偏らず、人に従いながら自分を失わない。彼らの教えを学ばず、その意を受けても彼らのようにはしない。

目が通れば明となり、耳が通れば聡となり、鼻が通れば嗅ぎ分けとなり、口が通れば味わいとなり、心が通れば知となり、知が通れば徳となる。

そもそも道は塞がることを望まない。塞がればむせび、むせんでやまなければ行き違い、行き違えば多くの害が生じる。

物のうち知のあるものは息に頼る。それが盛んでないのは天の罪ではない。天が穿（うが）ってやることは昼夜として下らないのに、人がかえってその穴を塞ぐ。

腹の中には重なった空（うつ）ろがあり、心には天の遊びがある。部屋に空いたところがなければ嫁と姑が争い、心に天の遊びがなければ六つの穴が互いに押し合う。大きな林や丘や山が人によいのも、また精神が勝たないからである。

徳は名から溢れ、名は現れから溢れ、謀は差し迫りによって考えられ、知は争いから出て、ふさがりは守りから生じ、官の事は人々の宜しさによって成る。

春の雨が時を得て降れば、草木は怒るように生い立ち、鋤（すき）や鍬（くわ）がそこではじめて手入れされる。草木のうち逆さに植えられたものが半ばを過ぎているのに、そうであることを知らない。

静かにしていることは病を助けることができ、目のふちをもむことは老いを休ませることができ、安らかさは差し迫りを止めることができる。とはいえ、このようなことは骨折る者の務めであって、安らいでいる者がかつて立ち寄って尋ねたことではない。

聖人が天下を驚かすところを神人はかつて立ち寄って尋ねたことがなく、賢人が世を驚かすところを聖人はかつて立ち寄って尋ねたことがなく、君子が国を驚かすところを賢人はかつて立ち寄って尋ねたことがなく、小人が時に合わせるところを君子はかつて立ち寄って尋ねたことがない。

演門（えんもん）に親を亡くした者がいて、よく悲しんだというので官を得て官師となったところ、その里の人で身を損なって死んだ者が半ばであった。

堯が許由（きょゆう）に天下を与えようとすると許由は逃げ、湯（とう）が務光（むこう）に与えようとすると務光は怒った。紀他（きた）がこれを聞き、弟子を率いて窾水（かんすい）に退いていたので諸侯が彼を見舞い、三年して申徒狄（しんとてき）がこれにならって河に身を投げた。

筌（うえ）は魚を取るためにあるのだから、魚を得れば筌を忘れる。わなは兎を取るためにあるのだから、兎を得ればわなを忘れる。言葉は意にあるのだから、意を得れば言葉を忘れる。わたしはどこであの言葉を忘れた人を得て、ともに語ろうか。」