譲王莊子 雜篇 讓王

堯が天下を許由（きょゆう）に譲ろうとしたが、許由は受けなかった。また子州支父（ししゅうしほ）に譲ろうとすると、子州支父は言った。「わたしを天子にするのは、それでもかまわない。とはいえ、わたしにはちょうど深い憂いの病がある。いまそれを治そうとしているところで、天下を治める暇がない。」

そもそも天下は至って重いものであるのに、それによって自分の生を害さなかった。まして他のものならなおさらである。ただ天下で何かをしようとしない者だけが、天下を託せるのである。

舜が天下を子州支伯（ししゅうしはく）に譲ろうとすると、子州支伯は言った。「わたしにはちょうど深い憂いの病がある。いまそれを治そうとしているところで、天下を治める暇がない。」

だから天下は大きな器であるが、生と引き換えにはしない。これが道ある者が世俗と異なるゆえんである。

舜が天下を善巻（ぜんけん）に譲ろうとすると、善巻は言った。「わたしは天地のただ中に立ち、冬には毛皮を着、夏には葛（くず）の布を着る。春には耕して種をまき、体は精を出して働くに足り、秋には取り入れて、身は休んで食うに足りる。

日が出れば働き、日が入れば休み、天地の間にそぞろ歩いて心が自ずから満ちている。わたしは天下で何をしようか。悲しいことだ、あなたがわたしを知らないとは。」

ついに受けなかった。そこで立ち去って深い山に入り、その居る所を知る者はなかった。

舜が天下をその友である石戸（せきこ）の農夫に譲ろうとした。石戸の農夫は言った。「あくせくとしているな、君の人となりは。力を積む士である。」

舜の徳がまだ至らないと見たのである。そこで夫は背負い妻は頭に載せ、子を連れて海へ入り、一生帰らなかった。

太王亶父（たいおうたんぽ）が邠（ひん）に住んでいたとき、狄（てき）の人がこれを攻めた。皮と絹で仕えても受けず、犬と馬で仕えても受けず、珠と玉で仕えても受けない。狄の人が求めるものは土地であった。

太王亶父は言った。「人の兄とともに住みながらその弟を殺し、人の父とともに住みながらその子を殺すことは、わたしには忍びない。おまえたちはみな努めてここに住むがよい。わたしの臣となるのと狄の人の臣となるのと、何が違うだろうか。また、わたしは聞いている、養うために用いるものによって養うところを害さない、と。」

そこで杖をついてその地を去った。民は連れ立って彼に従い、ついに岐山（きざん）の下に国を成した。

そもそも太王亶父は、生を尊ぶことができた者と言えよう。生を尊ぶことができる者は、貴く富んでいても養うものによって身を傷つけず、貧しく賤しくても利によって身を縛らない。

いまの世の人で高い官や尊い爵にある者は、みなそれを失うことを重く見て、利を見れば自分の身を失うことを軽んじる。なんと惑ってはいないか。

越の人は三代にわたってその君を殺した。王子捜（おうじそう）はこれを憂えて丹穴（たんけつ）に逃げた。越の国に君がなく、王子捜を探したが見つからず、丹穴まで追っていった。王子捜が出ようとしないので、越の人は艾（よもぎ）を焚いて煙でいぶし、君の輿（こし）に乗せた。

王子捜は乗り手の綏（ひも）を取って車に登り、天を仰いで叫んだ。「君よ、君よ。わたし一人を放してはくれないのか。」

王子捜は君となることを嫌ったのではなく、君となることの憂いを嫌ったのである。王子捜のような者は、国のために生を傷つけなかったと言えよう。これがもとより越の人が彼を君として得たいと思った理由である。

韓と魏が互いに土地を争って侵し合った。子華子（かしし）が昭僖侯（しょうきこう）に会うと、昭僖侯には憂いの色があった。

子華子は言った。「いま天下が君の前に銘（めい）を書き記したとして、その言葉に『左手でこれをつかめば右手を失い、右手でこれをつかめば左手を失う。しかしこれをつかむ者は必ず天下を得る』とあれば、君はこれをつかまれますか。」

昭僖侯は言った。「わたしはつかまない。」

子華子は言った。「まことに結構です。これによって見れば、両腕は天下よりも重く、身はまた両腕よりも重いのです。

韓が天下より軽いことはまた遠く隔たっており、いま争っているものが韓より軽いことはさらに遠く隔たっています。君はわざわざ身を愁わせ生を傷つけて、得られないことを憂えておられるのです。」

僖侯は言った。「よいことだ。わたしを教えた者は多かったが、こういう言葉は聞いたことがない。」

子華子は軽重を知る者と言えよう。

魯の君は顔闔（がんこう）が道を得た人であると聞いて、人をやって先に贈り物を届けさせた。顔闔はみすぼらしい村を守り、粗い布の衣を着て自分で牛に飼いをやっていた。

魯の君の使者が着くと、顔闔はみずから応対した。使者は言った。「ここが顔闔の家ですか。」顔闔は答えた。「ここがこの闔の家です。」

使者が贈り物を差し出すと、顔闔は答えた。「聞いた者が聞き違えて、使者に罪を負わせることになるのが恐ろしい。確かめてみられるほうがよいでしょう。」

使者は帰って確かめ、もう一度来て彼を探したが、見つからなかった。だから顔闔のような者は、まことに富貴を嫌った者である。

だから言う。道の真によって身を治め、その余りで国家をおさめ、その滓（かす）で天下を治める。

これによって見れば、帝王の功は聖人の余った仕事であって、身を全うし生を養うものではない。いまの世俗の君子は、多く身を危うくし生を捨てて物のために死ぬ。なんと悲しいことではないか。

そもそも聖人が動くときは、必ずその行く先とその為すところとを見きわめる。いまここに人がいて、随侯（ずいこう）の珠で千仞（せんじん）の高さの雀を撃つなら、世は必ずこれを笑うだろう。これはどうしたことか。用いるものが重く、求めるものが軽いからである。そもそも生というものは、どうして随侯の珠ほどの重さにとどまろうか。

列子（れっし）が窮して、顔つきに飢えの色があった。ある客がこれを鄭（てい）の子陽（しよう）に話した。「列禦寇（れつぎょこう）はおそらく道ある士ですが、君の国に住みながら窮しています。君は士を好まないということになりませんか。」

鄭の子陽はすぐに役人に命じて穀物を届けさせた。列子は使者に会い、二度拝んで辞退した。

使者が去り、列子が入ってくると、その妻は彼を見て胸を打って言った。「わたしの聞くところでは、道ある人の妻子はみな安らかで楽しいということでしたのに、いまは飢えの色をしています。君が立ち寄って先生に食べ物を届けたのに、先生は受けない。これが運命でないことがありましょうか。」

列子は笑って言った。「君がみずからわたしを知ったのではなく、人の言葉によってわたしに穀物を届けた。わたしに罪を与えるときになっても、やはり人の言葉によるだろう。これがわたしが受けなかった理由だ。」

ついに民ははたして乱を起こして子陽を殺した。

楚の昭王（しょうおう）が国を失うと、羊を屠（ほふ）る説（えつ）は昭王に従って逃げた。昭王が国に帰り、従った者に賞を与えようとして、羊を屠る説のところに及んだ。

羊を屠る説は言った。「大王が国を失われたとき、わたしは羊を屠る仕事を失い、大王が国にお帰りになったので、わたしも羊を屠る仕事に帰りました。臣の爵も禄もすでに戻っております。その上に何の賞がありましょう。」

王は言った。「強いて与えよ。」

羊を屠る説は言った。「大王が国を失われたのは臣の罪ではありませんので、あえてその罰を受けませんでした。大王が国にお帰りになったのは臣の功ではありませんので、あえてその賞を受けることはできません。」

王は言った。「彼に会おう。」

羊を屠る説は言った。「楚の国の法では、必ず重い賞に当たる大きな功があってはじめてお目にかかれます。いま臣の知は国を保つに足らず、勇は敵と戦って死ぬに足りません。

呉の軍が郢（えい）に入ったとき、わたしは危難を恐れて敵を避けたのであって、わざわざ大王に従ったのではありません。いま大王が法を廃し約を破ってわたしに会おうとされるのは、臣が天下に知られたいと思うところではありません。」

王は司馬子綦（しばしき）に言った。「羊を屠る説は、住むところは低く賤しいが、義を述べることはきわめて高い。子綦よ、わたしのために三旌（さんせい）の位で彼を迎えよ。」

羊を屠る説は言った。「そもそも三旌の位が羊を屠る店よりも貴いことは、わたしも知っています。万鍾（まんしょう）の禄が羊を屠る稼ぎよりも豊かなことも、わたしも知っています。

しかし、どうして爵禄を貪って、わが君にみだりに施したという名を負わせられましょう。わたしはあえてお受けできません。どうかわたしの羊を屠る店に帰らせてください。」

ついに受けなかった。

原憲（げんけん）は魯に住んでいた。四方一丈の部屋に生えた草で屋根を葺き、よもぎの戸は壊れていて桑の木を枢（とぼそ）とし、割れた甕（かめ）で窓を開けた二つの部屋を粗い衣でふさいでいた。上は漏り下は湿っているのに、正しく座って弦を弾いていた。

子貢（しこう）は大きな馬に乗り、内に紺（こん）の衣、外に白い衣を着ていたが、高い車は路地に入らなかった。原憲を訪ねて会うと、原憲は樺（かば）の皮の冠をかぶり、かかとのない履（くつ）をはき、あかざの杖をついて戸口に出て迎えた。

子貢は言った。「ああ。先生は何の病なのですか。」

原憲は答えた。「わたしの聞くところでは、財のないことを貧といい、学んで行えないことを病という、と。いまわたしは貧しいのであって、病んでいるのではありません。」

子貢はたじろいで恥じた色を見せた。

原憲は笑って言った。「そもそも世に望まれようとして行い、党を組んで友とし、学ぶのを人に見せるためにし、教えるのを自分のためにし、仁義を隠れ蓑にして悪を行い、車や馬を飾るようなことは、わたしには忍びずできません。」

曽子（そうし）は衛に住んでいた。古綿の上着に表地がなく、顔色は腫れ、手足にたこができていた。三日のあいだ火を起こせず、十年のあいだ衣を仕立てられず、冠を正せば紐が切れ、襟をつかめば肘が出て、履をはけばかかとが破れた。

かかとを引きずって商（しょう）の頌（しょう）を歌うと、声は天地に満ちて、金や石から出るようであった。天子も彼を臣とすることができず、諸侯も彼を友とすることができなかった。

だから志を養う者は形を忘れ、形を養う者は利を忘れ、道に至った者は心を忘れるのである。

孔子が顔回（がんかい）に言った。「回よ、来なさい。家は貧しく住まいは低いのに、どうして仕えないのか。」

顔回は答えた。「仕えたいとは思いません。わたしには城外に田が五十畝（ほ）あって、粥をととのえるに足ります。城内に田が十畝あって、糸と麻をととのえるに足ります。琴を弾けば自分で楽しむに足り、先生に学んだ道は自分で楽しむに足ります。わたしは仕えたいとは思いません。」

孔子は顔色を改めて言った。「よいことだ、回の思いは。わたしは聞いている、『足るを知る者は利によって自分を縛らず、自ら得ることを見きわめた者はそれを失っても恐れず、内に行いを修めた者は位がなくても恥じない』と。

わたしはこれを唱えて久しいが、いま回においてはじめてこれを見た。これがわたしの得たものだ。」

中山の公子牟（こうしぼう）が瞻子（せんし）に言った。「身は川や海の上にあるのに、心は朝廷にある。どうすればよいか。」

瞻子は言った。「生を重んじなさい。生を重んじれば利が軽くなります。」

中山の公子牟は言った。「それは知っているが、まだ自分に勝てない。」

瞻子は言った。「自分に勝てないのなら、従いなさい。神（しん）が嫌うことがありましょうか。自分に勝てないのに無理に従わないことを、重ねて傷つけるといいます。重ねて傷ついた人には、長生きする類がありません。」

魏牟（ぎぼう）は万乗の公子である。彼が岩穴に隠れたことは、布衣の士がするよりも難しいことだ。道に至ってはいないとしても、その志はあったと言えよう。

孔子が陳（ちん）と蔡（さい）の間で窮し、七日のあいだ火で炊いたものを食べられず、あかざの羹（あつもの）に米粒も入れられず、顔色はひどく疲れていたが、部屋で弦を弾いて歌っていた。

顔回が菜を選っていると、子路（しろ）と子貢が互いに言った。「先生は魯で二度追われ、衛では足跡を消され、宋では木を伐られ、商と周で窮し、陳と蔡で囲まれた。先生を殺しても罪にならず、先生を踏みつけても止める者がない。それなのに弦を弾き歌って、かつて音を絶やしたことがない。君子が恥を知らないとは、これほどのものだろうか。」

顔回は答える言葉がなく、入って孔子に告げた。孔子は琴を押しのけて大きく嘆いて言った。「由（ゆう）と賜（し）は、小さな人間だ。呼んで来なさい。わたしが話してやろう。」

子路と子貢が入ってきた。子路は言った。「これくらいなら窮したと言えましょう。」

孔子は言った。「それは何ということだ。君子は道に通じることを通といい、道に窮することを窮という。いまわたしは仁義の道を抱いて乱れた世の憂いに遭っているのだ。それが何の窮であろうか。

だから内を省みて道に窮せず、難に臨んでその徳を失わない。寒さがすでに来て、霜と雪がすでに降ってから、わたしは松と柏（かしわ）の茂りを知るのだ。陳と蔡のこの行きづまりは、わたしにとっては幸いであるな。」

孔子は静かに琴を取り直して弾き歌い、子路は勢いよく盾を取って舞った。子貢は言った。「わたしは天が高く地が低いことを知らなかった。」

昔、道を得た者は、窮しても楽しく、通じても楽しかった。楽しんだのは窮や通ではない。道と徳がここにあれば、窮と通は寒さ暑さ、風や雨の移り変わりとなる。だから許由は潁陽（えいよう）で楽しみ、共伯（きょうはく）は共首（きょうしゅ）で得たのである。

舜が天下をその友である北人無択（ほくじんむたく）に譲ろうとすると、北人無択は言った。「奇妙なことだ、君の人となりは。畑のただ中に住んでいて、堯の門に遊んだ。

そうであるばかりでなく、またその辱ずべき行いでわたしを汚そうとする。わたしは彼に会うのが恥ずかしい。」

そこでみずから清泠（せいれい）の淵に身を投げた。

湯が桀を討とうとして卞随（べんずい）に相談すると、卞随は言った。「わたしの事ではない。」

湯は言った。「誰がよいか。」

言った。「わたしは知らない。」

湯はまた務光（むこう）に相談すると、務光は言った。「わたしの事ではない。」

湯は言った。「誰がよいか。」

言った。「わたしは知らない。」

湯は言った。「伊尹（いいん）はどうか。」

言った。「強く力があって汚れを忍ぶ者だ。わたしはその他のことは知らない。」

湯はついに伊尹と相談して桀を討ち、これに勝って、天下を卞随に譲ろうとした。

卞随は辞退して言った。「君が桀を討つときにわたしに相談したのは、必ずわたしを賊と見たのだ。桀に勝ってわたしに譲るのは、必ずわたしを貪る者と見たのだ。

わたしは乱れた世に生まれ、道のない人が二度も来てその辱ずべき行いでわたしを汚す。わたしはこれを度々聞くのに忍びない。」

そこでみずから椆水（ちゅうすい）に身を投げて死んだ。

湯はまた務光に譲ろうとして言った。「知る者が謀り、武ある者が成し遂げ、仁ある者がその座に居る。これが古の道である。あなたはどうして立たないのか。」

務光は辞退して言った。「上に立つ者を廃するのは義ではない。民を殺すのは仁ではない。人がその難を冒したのに、わたしがその利を享けるのは廉（れん）ではない。

わたしは聞いている、『その義でなければその禄を受けず、道のない世ではその土を踏まない』と。まして、わたしを尊ぶとはどういうことか。わたしは長く見るのに忍びない。」

そこで石を背負ってみずから廬水（ろすい）に沈んだ。

昔、周が興ったとき、孤竹（こちく）に二人の士がいて、伯夷（はくい）と叔斉（しゅくせい）といった。二人は互いに言った。「わたしの聞くところでは、西の方に人がいて道ある者のようだという。ためしに行って見てみよう。」

岐山の南に至ると、武王はこれを聞いて弟の旦（たん）をやって会わせ、ともに盟って「富を二等加え、官の一列に就けよう」と言い、犠牲の血を塗ってこれを埋めた。

二人は互いに見て笑って言った。「ああ、奇妙なことだ。これはわたしたちの言う道ではない。

昔、神農（しんのう）が天下を保っていたときは、時ごとの祭りに敬いを尽くしても福を祈らず、人に対しては忠と信によって治めを尽くしても求めるところがなかった。政をともにすることを楽しんで政を行い、治めをともにすることを楽しんで治め、人の崩れによって自分を成さず、人の低さによって自分を高くせず、時に遭ったことによって自分を利さなかった。

いま周は殷の乱れを見て急に政を行い、上では謀り下では財を用い、兵を恃んで威を保ち、犠牲を割いて盟って信とし、行いを掲げて人々を喜ばせ、殺し伐って利を求める。これは乱を押しのけて暴と取り替えることだ。

わたしの聞くところでは、古の士は治まった世に遭えばその任を避けず、乱れた世に遭えば苟（かりそめ）に生き残ろうとはしなかったという。いま天下は暗く、殷の徳は衰えた。周と並んでわが身を汚すよりは、これを避けてわが行いを清くするほうがよい。」

二人は北へ向かって首陽山（しゅようざん）に至り、ついに飢えて死んだ。

伯夷と叔斉のような者は、富貴に対して、たとい得られるとしても必ず頼らなかったであろう。高い節と並々でない行いで、ひとりその志を楽しみ、世を事としなかった。これが二人の士の節である。